يمكن تكبير وتصغير حجم الصور لاجهزة ايفون عبر برنامج تصغير وتعديل حجم الصور ويمكن تحميله من خلال المتجر الرسمي عبر الرابط Image Size
مع استخدام جهاز الآيفون لفترات طويلة وتحميل الملفات والتقاط الصور والفيديوهات وتثبيت التطبيقات تبدأ مساحة الذاكرة في النقصان تدريجياً وبالطبع سنحتاج إلى ذاكرة أكبر. وتظهر هذه المشكلة بشكل أوضح إذا كانت مساحة الذاكرة لديك هي 16 GB فقط. وبالتالي فعليك مراقبة المساحة الخالية بشكل مستمر وعدم تثبيت أي تطبيقات غير مهمة أو تحميل ملفات غير ضرورية. ولكن من منا لا يقوم بتحميل الفيديوهات والموسيقى والتقاط الصور العالية الجودة؟ كلنا يفعل ذلك وبالتالي تقل المساحة الخالية للذاكرة يوماً بعد يوم فبعضنا يتعدى حجم مجموع الصور لديه 5 جيجا. ومن أحد الحلول التي يمكنك استخدامها للحفاظ على المساحة الخالية قدر المستطاع هي تصغير حجم الصور بحيث تحتل مساحة تخزينية أقل. ومن أفضل طرق تصغير حجم الصور في الآيفون هي استخدام التطبيقات المناسبة وهي كثيرة ولكن من أفضلها تطبيق Shrink My Pictures والغرض الوحيد منه هو تصغير حجم الصور مع الحفاظ على الأبعاد الأصلية. وفي مقالنا اليوم سنتعرف على كيفية تصغير حجم الصور في الآيفون عن طريق تطبيق Shrink My Pictures. كيفية تصغير حجم الصور في الآيفون: قبل البدء، أود أن أوضح أن تطبيق Shrink My Pictures لا يعمل على تصغير مقاس الصور أي أبعادها ، وإنما يعمل على تصغير حجمها في ذاكرة الهاتف.
طريقة تشغيل برنامج تصغير حجم الصور للأيفون للسناب: يمكنك تشغيل برنامج تصغير حجم الصور للأيفون للسناب بشكل سهل من خلال تحميله مجاناً ثم فتحه على جهاز الأيفون، حيث يدعم أكثر من صيغة للصور لتصغير حجمها، ويمكنك تصغير حجم الصور برنامج PNGويصغر الصور لأقل مايمكن ويمكن المحافظة على جودة الصورة قدر الإمكان عند تقليل حجمها، ويوجد لدى برنامج تصغير حجم الصور للأيفون للسناب مهمة أخرى قد تفيدك وهي خاصية تحويل الصور، حيث يمكن تحويل الصور بحجمها الكبير إلى حجم أصغر من خلال أدائها بوقت قصير. كما يتيح برنامج تصغير حجم الصور للأيفون للسناب ميزة خفض حجم الصورة وبنفس الوقت خفض دقتها ليكون الفارق قليل بعد تصغير حجم صورك فهنالك برامج تقوم بتقليل الحجم لكنها تزيل الكثير من التفاصيل من الصورة مما تجعلها تبدو رديئة المظهر وذو دقة ليست بالمستوى المطلوب، ولكن مع برنامج تصغير حجم الصور للأيفون للسناب يعكس الاحتافظبالدقة عندما تقلص الأحجام للصور عليه، وهو ما يميزه بشكل كبير جداً.
ويقوم التطبيق أيضاً بحساب المساحة التي وفرتها بعد عملية تصغير حجم الصور. تصغير حجم الصور على الـ iPhone يؤدي إلى تحرير قدر كبير من مساحة الذاكرة وذلك بعد حذف الصور الأصلية بالطبع بعد تصغيرها فالتطبيق لا يقوم بحذفها من تلقاء نفسه وإنما عليك حذفها بنفسك. وتذكر أنه كلما تم اختيار جودة أقل كلما زادت المساحة التي يمكنك تحريرها لأن حجم الصور سيقل بشكل ملحوظ. وبعد استخدام التطبيق لتصغير الصور كما رأينا أصبح حجم الصورتين أعلاه كالتالي: الصورة الأولى حجمها الأصلي 1. 63 MB وبعد التصغير أصبحت 0. 25 MB الصورة الثانية حجمها الأصلي 3. 07 MB وبعد التصغير أصبحت 0. 80 MB وللحفاظ على جودة عالية للصورة مع تقليل حجمها يمكنك اختيار جودة Medium بدلاً من High كما في الخطوة رقم 3 ويمكنك اختيار Low ولكن قد يؤدي ذلك إلى جودة سيئة للصورة. بالنسبة لتجربتي للتطبيق فهو جيد جداً ويقوم بعمل رائع في تصغير حجم الصور مع الحفاظ بشكل مناسب على جودتها، مع ذلك فإنه مع الملاحظة الشديدة قد تستطيع التمييز في جودة الصورة بعد تصغير حجمها. لا تنسوا التعليق بالأسفل ومشاركتنا تجربتكم في تصغير حجم الصور في الآيفون أو الآيباد. قد ترغب بمشاهدة
ارفع إصبعك لرؤية الصورة المحررة. يمكنك اقتصاص الصورة باستخدام نسبة عرض إلى ارتفاع معينة أيضًا. حدد زر نسبة العرض إلى الارتفاع في شريط الأدوات العلوي. يبدو كما لو كان مربعات متداخلة. ستتمكن الآن من اختيار نسبة العرض إلى الارتفاع ، (على سبيل المثال ، "4: 3" أو "16: 9" ، على سبيل المثال) أو التبديل بين التصميمين الرأسي والأفقي. حتى في أعقاب اختيار نسبة العرض إلى الارتفاع ، يمكنك الاستمرار في اقتصاص الصورة. الشيء المهم هو أنه سيتم قفل نسبة العرض إلى الارتفاع الآن. إذا كنت تفضل عدم استخدام نسبة العرض إلى الارتفاع ، فاختر " أصلي " لبديل. بعد أن تصبح راضيًا عن قياسات المحاصيل ، انقر على زر " القيام به "في شريط الأدوات السفلي (على iPhone) أو الزاوية اليمنى العليا (على iPad). سيتم اقتصاص الصورة وسترى النتيجة على الشاشة. ستتمكن الآن من مشاركة الصورة مع أصدقائك باستخدام زر المشاركة في شريط الأدوات السفلي. يبدو وكأنه صندوق به سهم يخرج منه. قم بقص الصورة يدويًا في تطبيق الصور إيفاد صور التطبيق على iPhone و iPad. ابحث عن الصورة التي قد تريدها محصول ، ثم ، عند هذه النقطة ، ضرب تعديل. ضرب محصول في الزاوية اليمنى السفلى.
من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة ، يزخر التاريخ الاسلامي بالكثير من الشخصيات الاسلامية المهمة، ولكل شخصية واقعةن وقصة اسلام شهيرة، لم نكن نعلمها إلا من خلال البحث والتنقيب عنها، لنجد روعة الصحابة رضوان الله عليهم ومدى تعلقهم بالله ورسوله، ومن بين هؤلاء الصحابة هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة، واليوم موقع أجوبة يجيب عن السؤال من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة ، فهو الصحابي الجليل حكيم بن حزام رضي الله عنه وأرضاه، فقد دخلت امه وقد كانت حاملا فيه الى جوف الكعبة، وقد جاءها المخاض وولدت هناك ليصبح هو المولود الوحيد الذي ولد في جوف الكعبة. ولم يدخل الصحابي حكيم بن حزام الاسلام إلا بعد فتح مكة، وقد كان عمره 160 عاما، وقد قال النبي عليه الصلاه والسلام وعلى آله لإصحابه: "إن بمكة لأربعة نفر أربأ بهم من الشرك وأرغب لهم في الإسلام" فقال الصحابة: ومن هم يا رسول الله؟، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "عتاب بن أسيد، وجبير بن مطعم، وحكيم بن حزام، وسهيل بن عمرو" وقد عاش حكيم بن حزام 120 عاما نصفهم في الجاهلية والنصف الاخر في الاسلام، وقد شارك في غزوتي حنين والطائف حيث توفي رضي الله عنه في العام 54 هجريًا، وهو يقول في سكرات موته: "لا إله إلا الله قد كنت أخشاك ، وأنا اليوم أرجوك "
من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة هو سؤال يحمل في طيَّاته الكثير من الحكمة والعِبر، فإنَّ في الاطلاع على تفاصيل حياة الصحابة الكرام وقصصهم الكثير من الفضل، فهي قصص تُحفز المرء على الطاعة والعبادة والصبر والاحتساب في سبيل الدين الإسلامي، وكذلك تُبين صفات المُؤمن الحق من خلال صفات الصحابة العظيمة ومواقفهم المليئة بالأخلاق الرفيعة، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على حياة أحد الصحابة الكرام وهو حكيم بن حزام. من هو الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة الصحابي الذي ولد في جوف الكعبة هو حكيم بن حزام ، فقد كانت الكعبة في الجاهلية مفتوحة ويُمكن الدخول إليها، ولمَّا دخلت أمَّه إليها جاءها المخاض، وكان هو الصحابي الوحيد الذي ولد في جوف الكعبة الشريفة، وهو ابن أخ خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الأولى، كما كان صديقًا للرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- قبل البعثة الإسلامية، ثم لم يُؤذه أو يُسيء إليه بعد البعثة بل بقي يتودد إليه ويُحبه، إلَّا أنَّه تأخر حتى دخل في الإسلام.
( دار حكيم بن حزام في اسفل مكة ودار ابى سفيان في اعلاها) قال البخاري في تاريخه: عاش ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام. إسلامه: أسلم يوم الفتح، وحسن إسلامه، وغزا حنيناً والطائف. حدث عنه ابنه هشام بن حكيم، وهو صحابي مثل أبيه. وكان ابنه هذا صليباً مهيباً، كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، فكان عمر رضي الله عنه إذا رأى مُنكراً قال: أمّا ما عِشتُ أنا وهشام بن حكيم، فلا يكون هذا. قال الإمام الذهبي: وكان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس كبير الشأن. من مناقبه: قال حكيم بن حزام رضي الله عنه: كان محمد ﷺ أحب الناس إلي في الجاهلية، فلما نبئ وهاجر، شهد حكيم الموسم كافراً، فوجد حلة لذي يزن تباع، فاشتراها بخمسين دينارا، ليهديها إلى رسول الله، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية، فأبى. قال: إنا لا نقبل من المشركين شيئا، ولكن إن شئت بالثمن. قال حكيم: فأعطيته حين أبى علي الهدية، يعني بالثمن. فلبسها، فرأيتها عليه على المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ فيها، ثم أعطاها أسامة، فرآها حكيم على أسامة، فقال: يا أسامة أتلبس حلة ذي يزن ؟ قال: نعم! والله لأنا خير منه، ولأبي خير من أبيه. قال حكيم بن حزام رضي الله عنه: يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة وصلة رحم، فهل فيها من أجر ؟ فقال النبي ﷺ: أسلمت على ما سلف من خير.
24-03-2011, 09:18 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 1, 388 (رضي الله عنه وارضاه) الله يجزاك خير 24-03-2011, 09:22 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 3, 760 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موج الأسهم د. الشريف حاتم العوني السؤال: هل صحيح أن سيدنا علياً رضي الله عنه وُلِد داخل الكعبة، وإذا كان الجواب نعم فهل في هذا ميزة له رضي الله عنه؟ الجواب: الحمد لله ذي الجلال، والصلاة والسلام على رسوله وأزواجه والآل. أما بعد: فجوابًا على السؤال أقول (وبالله التوفيق): لم يرد حديثٌ صحيحٌ بذلك، ولم يرد بذلك شيءٌ في المصادر الموثوقة من مصادر السنة؛ إلا ما جاء في كلامٍ لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وما ورد في مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لابن المغازلي. أما الحاكم فأورد ما جاء عن بعض نسّابي قريشٍ، من أن حكيم بن حِزام (رضي الله عنه) وُلد في جوف الكعبة، فلم يُنكر ذلك، لكنه لما أورد قول مصعب بن عبد الله الزُّبيري عن حكيم: "وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى، وكانت ولدت حكيمًا في الكعبة، وهي حامل، فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها، فحُمِلت في نِطْعٍ، وغُسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم.
(قال مصعب:) ولم يُولد قبلَه، ولا بعده، في الكعبة أحدٌ". فتعقّبه الحاكم قائلًا: "وَهِمَ مصعبٌ في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة". (المستدرك 3/482،483). وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة التي تفرّدوا بها. وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15). فأما قول الحاكم: "فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة"، فـ(المتواتر) عند الحاكم ليس هو المتواتر عند الأصوليين، والذي يعنون به الخبر الذي يفيد العلم اليقيني الضروري لكثرة المخبرين به. كما نبّه على ذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح (453)، والعراقي في التقييد والإيضاح (1/776)، وكما كنت قد بينته في كتابي المنهج المقترح لفهم المصطلح (93).
(المستدرك 3/482،483). وأما ما جاء عند ابن المغازلي، فإنه أسند خبرًا فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة (مناقب علي رقم 3)؛ لكن إسناده شديد الضعف، لتتابع المجهولين في إسناده، مع نكارة القصة التي تفرّدوا بها. وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذا: "قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث". كما في منهاج السنة النبوية (7/15). فأما قول الحاكم: "فقد تواترت الأخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة"، فـ(المتواتر) عند الحاكم ليس هو المتواتر عند الأصوليين، والذي يعنون به الخبر الذي يفيد العلم اليقيني الضروري لكثرة المخبرين به. كما نبّه على ذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح (453)، والعراقي في التقييد والإيضاح (1/776)، وكما كنت قد بينته في كتابي المنهج المقترح لفهم المصطلح (93). فلا يتجاوز كلام الحاكم أن يكون إخبارًا عن أن هذا الأمر في زمنه كان من الأمور المشهورة بين الناس، ولا يدل على أكثر من ذلك؛ لما بيّنّاه من أن المتواتر عنده ليس هو المتواتر عند الأصوليين.