كان يطلق على يوم الأربعاء اسم الدبار وسبب تسميته بالديار لأنه كان يأتي بعد الجبار وهو رابع يوم في الأسبوع. كان يطلق اسم مؤنس على يوم الخميس حيث أن هذا اليوم هو خامس يوم ويأتي في نهاية الأسبوع وفيه يحب الناس التمتع بالملذات ويتجهون إلى فعل الأشياء المبهجة والمفرحة، ولذلك من أجل التخلص من الكثير من التعب الذي تعرض له الناس في أيام الأسبوع السابقة. اسم يطلق على يوم الخميس في الجاهلية. كانوا يسمون يوم الجمعة باسم العروبة فهناك الكثير من الأقاويل من المؤرخين أن العرب منذ الجاهلية يعظمون هذا اليوم ويقدسونه فهو سادس يوم في الأسبوع. كانوا يطلقون اسم شيار على يوم السبت فهو آخر يوم في الأسبوع وكلمة شيار تعني الشيء الذي تم أخذه من المكان المخصص له وتم وضعه في مكان آخر. أهم المعلومات عن يوم الخميس هناك مجموعة من المعلومات التي تخص يوم الخميس والتي تميزه عن غيره من باقي أيام الأسبوع والتي تتمثل في: تم تسمية يوم الخميس بهذا الاسم وذلك لأنه اليوم الذي يحتل الرقم الخامس وسط أيام الأسبوع كان يتم إطلاق اسم الخميس كذلك على الجيش وذلك لأن الجيش كان يتم تقسيمه إلى مقدمة ومؤخرة وجزء يميني وجزء يساري وقلب الجيش، ويطلق هذا الاسم أيضًا بسبب أن الجيش يقوم بتخميس الغنائم.
أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية كان الأسبوع عند العرب القدماء يبدأ بيوم الأحد، وكانوا يستخدمون أسماءً مختلفةً عن الأسماء التي نعرفها اليوم لأيام الأسبوع، وهي كالتالي: الأول: هو يوم الأحد، وأطلق عليه هذا الاسم لأنه كان أول يومٍ في الأسبوع. الأهون أو الأوهد: هو يوم الإثنين، وهو اليوم الثاني في الأسبوع، في دلالةٍ على سهولة انقضاء هذا اليوم من أيام الأسبوع. الجُبار: هو يوم الثلاثاء وسمي بهذا الاسم لأنه اليوم الذي جُبر فيه باقي أيام الأسبوع، وذلك لأنه يأتي في منتصف ترتيب الأيام، فهو صلة الوصل بين نصفي الأسبوع الأول والثاني. الدُبار: وهو يوم الأربعاء، وكان هو اليوم الرابع من أيام الأسبوع، وجاءت تسميته من كلمة "دبر" أي ما تبع أو تلا أمراً ما، وهو الدبار لأنه يتلو يوم الجبار، أي يأتي بعده. المؤنس: هو يوم الخميس، وسمي بهذا الاسم لأنه اليوم الذي يسبق نهاية الأسبوع، ويستغله أغلب الناس في المرح والاستمتاع، أي أنه اليوم الذي يؤنس فيه الناس من تعب العمل خلال أيام الأسبوع. عروبة: وهو يوم الجمعة، وهو اليوم السادس لدى العرب القدماء، وقد اشتقوا اسمه من كلمة "العرب" أو "الإعراب" تمجيداً منهم واحترامًا لهذا اليوم.
» وفي حديث عن الإمام جعفر الصادق: «…إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة»وقد ذكرت الصلاة في القرآن في أكثر من موضع منها ما جاء في سورة المؤمنون: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وأيضاً في سورة الكوثر: g فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)). تعريفها الصلاة لـغـة الدعاء، وشرعاً عبادة تشتمل على أقوال وأفعال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. وقد فرضها الله تعالى على المسلمين في السماء ليلة الإسراء والمعراج، فكانت في البدء خمسين صلاة في اليوم ثم خففها الله تعالى إلى خمس، فهي خمس في الأداء وخمسون في الثواب. مطوية جاهزة للحث على الصلاة. والصلوات الخمس هي: الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، كما استقر على ذلك إجماع المسلمين. أهميتها تستمد الصلاة أهميتها من كونها عماد الدين والركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة، وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة؛ فإن قُبلت قُبل سائر العمل، وإن رُدَّت رُدَّ كل العمل. كما أنها علامة مميزة للمؤمنين المتقين مصداقا لقوله تعالى في كتابه الكريم: ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ﴾ [البقرة:3]. وللصلاة أهمية خاصة في حياة المؤمن فإن حفظها حفظ دينه، وإن ضيّعها فهو لما سواها أضيع.
شروط الصلاة تقسم إلى قسمين هي شروط صحة لا تصح الصلاة إلا بها وشروط وجوب لا تجب الصلاة إلا بها. شروط الوجوب الإسلام: فكل مسلم يؤمن بوحدانية الله، وأن محمدا هو الرسول الخاتم، ويؤمن بباقي الرسل والأنبياء والكتب السماوية والملائكة والقدر تجب عليه الصلاة، ولا تسقط عنه تحت أي ظرف عدا المرأة الحائض والنفساء. فغير المسلم لا تجب عليه الصلاة ولا تقبل منه لأن العقيدة عنده فاسدة. العقل: فلا تجب على المريض مرضا عقليا (المجنون) لأنه ليس مسئولا عن أفعاله وأقواله. فلا تجب الصلاة على غير العاقل المميز لأن العقل مناط التكليف. البلوغ: فلا تجب الصلاة على غير البالغ أما الصبي فيؤمر بها لسبع سنين ويضرب عليها لعشر سنين، أما التكاليف الشرعية فعند البلوغ. مطويات عن الرسول صلى الله عليه وسلم - تعليم كوم. وشرط زائد للمرأة وهو النقاء من دم الحيض والنفاس. شروط الصحة الطهارة: وتشمل طهارة البدن من الحدث الأصغر بالوضوء والأكبر بالاغتسال وطهارة الثوب واللباس وطهارة المكان. استقبال القبلة: يشترط على المسلم استقبال القبلة بشرطين أحدهما القدرة والثاني الأمن. فمن عجز عن استقبال القبلة لمرض أو غيره فإنه يصلي للجهة التي يواجهها، والثاني الأمن فمن خاف من عدو أو غيره على نفسه أو ماله أو عرضه فإن قبلته حيث يقدر على استقبالها ولا تجب عليه إعادة الصلاة فيما بعد.
حكم تارك الصلاة تارك الصلاة إذا كان قد تركها جاحدا لوجوبها مع علمه بأن الله أمر بإقامتها فهذا كافر مرتد بإجماع الأمة. ومن تركها جاحدا لوجوبها جهلا منه بوجوبها كحديث العهد بالإسلام لم يحكم بكفره ، ولكن يُعَلّم ويؤمر بها. قال ابن عبد البر:أجمع المسلمون على أن جاحد فرض الصلاة كافر يقتل إن لم يتب من كفره ذلك ،واختلفوا في المقر بها وبفرضها التارك عمدا لعملها ، وهو على القيام بها قادر والجدول التالي يوضح الفروقات بين المذاهب الإسلامية. المذهب حكم ترك الصلاة تساهلًا ملاحظات الحنبلي كافر إذا كان غير جاحد وهو ممن يجهل ذلك، كحديث الإسلام، والناشئ ببادية، بلغ بوجوبها، وعلِّم ذلك، ولم يحكم بكفره لأنه معذور، وإن لم يكن ممن يجهل ذلك، كالناشئ من المسلمين في الأمصار والقرى، لم يُعذر، ولم يُقبل منه ادعاء الجهل، وحكم بكفره، لأن أدلة الوجوب ظاهرة في الكتاب والسنة، والمسلمون يفعلونها على الدوام، فلا يخفى وجوبها على من هذا حاله. المالكي فاسق. يقتل إن أصر على تركها حدًا لاكفرًا الحنفي فاسق. يحبس حتى يصلي ،وقيل يضرب حتى يسيل منه الدم. الشافعي فاسق يقتل إن أصر على تركها حدًا لاكفرًا الشيعة فاسق – شروط الصلاة صلاة الجماعة في مصر قديما الشرط: هو ما كان لازمًا لصحة الشىء وليس جزءًا منه، فلا تصح الصلاة ممن ترك شرطًا من شروط الصلاة، كالوضوء مثلًا فإنه ليس جزءًا من الصلاة لكن الصلاة لا تصح بدونه.
المطويات - نماذج ورقية مطويات جاهزة, اشكال مطويات, مطويات فارغة, مطويات اسلامية, مطويات تربوية, مطويات, رياضيات, مطويات عن النظافة, مطويات عن اليوم الوطني, 1436