أصدرت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لائحة عمل وضوابط تنظم آلية عمل وحقوق وواجبات العمالة المنزلية ومن في حكمهم وفقا لصلاحيات الوزير في المادة السابعة من نظام العمل التي تهدف إلى إيضاح الحقوق والواجبات والعقوبات للمعنيين بها من العمالة وأصحاب العمل. وطرحت الوزارة مشروع نظام اللائحة عبر منصة "استطلاع" التابعة للمركز الوطني للتنافسية بهدف تمكين عموم الأفراد والقطاع الخاص والجهات الحكومية من إبداء المرئيات والملحوظات على مشروع اللائحة وحتى 28 من آذار (مارس) 2021. جريدة الرياض | وزارة العمل تصدر لائحة عمال الخدمة المنزلية الصادرة بقرار مجلس الوزراء. وتضمنت أبرز بنود لائحة العمالة المنزلية على أن تشكل بقرار وزاري لجنة أو أكثر في كل مكتب عمل تابع لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية للنظر في المطالبات المالية الناشئة بين العمالة المنزلية وأصحاب العمل. وأكدت اللائحة قيام تلك اللجنة بمحاول حل النزاعات القائمة أمامها وديا، أما في حال تعذرت التسوية تنظر في النزاع وتصدر قرارها ويكون قرارها قابلا للاعتراض تدقيقا أمام المحكمة العمالية خلال عشرة أيام من تاريخ صدور القرار. ونصت على أن يكون قرار اللجنة نهائيا وغير خاضع للاعتراض في ثلاث حالات هي: الدعاوى التي لا تزيد قيمة المطالبة فيها على خمسة آلاف ريال، والدعاوى التي لا تتضمن مطالبات مالية، والدعاوى التي تتضمن المطالبة بتكاليف الاستقدام أيا كان المبلغ.
وبسؤاله عن تأثير هذا النظام في الأسرة السعودية أجاب: هذا النظام سيساعد الأسرة على إعادة تنظيم أوقاتها بما فيها يوم إجازة العاملة المنزلية، وسيقوّم بعض السلوكيات غير اللائقة وغير الإنسانية في التعامل مع العاملين في المنزل، مؤكداً أن حُسن معاملة العمالة المنزلية وإعطاءهم حقوقهم، سيساعدان على زيادة الإنتاجية، ويضمنان استمراريتها، وعدم هروبها، ويحدّان من العنف تجاه كفلائهم. لائحة الإذلال من جهتها، اعتبرت الكاتبة والباحثة الاجتماعية لبنى الطحلاوي، اللوائح الحديثة للعمالة المنزلية، بأنها نوعٌ من الإذلال للأسرة السعودية، وقالت القائمة التي جاءت بها "العمل" لا تراعي الأسرة السعودية، وقالت: هل من المنطق أن تأتي الأسرة بعمالة منزلية تتفوق على ربة المنزل في الحقوق، مشيرةً إلى أن تحديد ساعات العمل غير موجود في الدول العربية المجاورة، كما أنه غير عادل لأن الخادمة تستطيع أن تضيع الوقت بكل سهولة. ورأت أن العمالة ستستغل التنظيمات بشكل سلبي يضر بالأسرة، وتساءلت لماذا تضع "العمل" شروطاً تراعي فيها العمالة المنزلية دون الأسرة؟ وأنحت باللائمة على الإعلام الذي أسهم في تضخيم حوادث الخادمات؛ ما رفع أسعارهن، مؤكدةً أن الشعب السعودي ليس مجرماً أو عنيفاً وليس من سماته العنف، بيد أن طمع وجشع المكاتب وإخلالها بالشروط كان سبباً في أغلب الحوادث.
رواه البخاري ومسلم. هل البكاء يعذب الميت عند. قال النووي: قوله: ( فدمعت عينا رسول الله صل الله عليه وسلم … إلى آخره) فيه جواز البكاء على المريض والحزن ، وأن ذلك لا يُخالف الرضا بالقدر ، بل هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وانما المذموم الندب والنياحة والويل والثبور ونحو ذلك من القول الباطل ، ولهذا قال صل الله عليه وسلم: ولا نقول إلاَّ ما يرضي ربنا. وبكى النبي صل الله عليه وسلم لَمَّا حضر سعد بن عبادة ، فلما رأى القوم بكاء النبي صل الله عليه وسلم بكوا ، فقال: ألا تسمعون ؟ إن الله لا يُعَذِّب بِدَمْع العين ، ولا بِحُزْن القلب ، ولكن يعذب بهذا – وأشار إلى لسانه – أو يَرْحَم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه. والله تعالى أعلم. المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة ياسمين القمووووووووووره ياسمينه نورتي الموضوع بطلتك المشرقه مشكووووووورة حبيبتي و لا تحرمينا من روعة طلتك أنا برأي أته من المستحيل أن يفقد الإنسان شخصا غاليا عليه ولا تدمع عينه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المجلد الثالث عشر. 9 1 46, 134
ثم روى بإسناده إلى أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أرْسَلَتْ ابنة النبي صل الله عليه وسلم إليه إن ابنا لي قُبض فائتنا ، فأرسل يقريء السلام ويقول: إن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل عنده بأجلٍ مُسمى ، فلتصبر ولتحتسب ، فأرسلت إليه تُقْسِم عليه ليأتينها ، فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال ، فَرُفِع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونَفْسه تتقعقع. ففاضت عيناه ، فقال سعد: يا رسول الله ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. هل البكاء يعذب الميت فرض كفاية. والحديث مُخرّج في صحيح مسلم. قال العيني: فإن قوله: " ففاضت عيناه " بُكاء من غير نوح ، فَيَدُلّ على أن البكاء الذي يكون من غير نوح جائز ، فلا يؤاخذ به الباكي ولا الميت. وقال ابن عبد البر رحمه الله: وروى أبو إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي عن أبي مسعود الأنصاري وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا: رُخِّص لنا في البكاء على الميت من غير نوح. وقد دمعت عينا النبي صل الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم عليه السلام ، وحَزِن عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال أنس رضي الله عنه: قد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صل الله عليه وسلم ، فَدَمَعت عينا رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال: تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلاَّ ما يُرضى ربنا ، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون.