لكن بيانياً: هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض هذا المفهوم الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا؟ نقول: أجاب عن هذا ابن كثير رحمة الله تعالى عليه -وحسبك به قامة علمية في علم القرآن خاصة- قال رحمه الله: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف، وقد استدل بعضهم لهذا لقوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه من قول الله جل وعلا: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. ثم إنه قال رحمة الله تعالى عليه في كلام علمي رزين: فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم، وأيضاً: فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى، وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير أنت ترى علامة الظهور والعلو العلمي عليه، فأنت تجد نفسك تميل إليه لقوة دليله، وهذا الذي ينبغي أن يساق المرء إليه في اختيار الأدلة. ثم قال: ومما يدل أيضاً على ذلك: عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107]، والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم: أن قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الكهف:107]، فالذين: اسم موصول وهو من ألفاظ العموم، فيدخل فيه مؤمن الجن ومؤمن الإنس على السواء، ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر، ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، وقد بينا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك.
دار حوار طويل بيني وبين أحد اقاربي تحديدا حول انجازات الدكتور مجدي يعقوب في خدمه الانسانيه وظل الحوار راقيا.. الي ان قال ببساطه.. "ولكنه سيدخل النار" قلت له.. لماذا؟! قال الا تعلمين ان المسيحي سيدخل النار؟؟! من هم اليهود والنصارى الذين يدخلون الجنة - الإسلام سؤال وجواب. لم اتقبل حتي ان اطرح الموضوع برأسي وبدأت بالهجوم عليه.. وبدأ هوا بالسخريه واستمر في قول "ابحثي عن الموضوع وسـ تتأكدين" وبالفعل بحثت ووجدت الكثير من الايات والاحاديث تثبت كلامه!! ولكني ثقتي بـ رحمه ربي اكثر من ذلك.. كيف يتساوي المسيحي الذي اطاع الله.. بالكافر والملحد والمشرك؟؟؟
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
على سبيل المثال، لنفكر في المعادلة الجبرية. 5x 2 + 7x - 9 = 4x 2 + x - 18 باعتبار أنه يمكن تبسيطها إلى x 2 + 6x + 9 = 0، وهي ما تعد صورة للمعادلة التربيعية. المعادلات التي تحتوي على x بأس أعلى مثل x 3, x 4... إلخ، لا يمكن أن تكون معادلات تربيعية. إنها معادلات تكعيبية، معادلات من الدرجة الرابعة، إلا إذا استطعنا تبسيط المعادلة من خلال إقصاء الحدود التي يزيد أسها عن 2. في المعادلات التربيعية حيث يكون a =1، قم بتحليلها إلى (x+d)(x+e), حيث يكون حاصل ضربd × e = c و d + e = b. إذا كانت المعادلة التربيعية في الصورة x 2 + bx + c = 0 (أي إذا كان معامل الحد x 2 = 1), فمن المحتمل (ولكن ليس مؤكدًا) أنه يمكن استخدام اختصار بسيط لتحليل المعادلة. أوجد الرقمين اللذين يمكن ضربهما في بعضهما لإعطاء ناتج c و إضافتهما إلى بعضهما لإعطاء قيمة b. بمجرد أن توجد هذين الرقمين d و e، ضعهما في التعبير التالي: (x+d)(x+e). ماذا تلاحظ على التمثيل البياني للداله التربيعية ؟ واين يقطع تمثيلها محور السينات؟ وما العلاقة بين هذة القيم وحل المعادلة س² - ٧س + ١٠ = ٠ ؟ فسر اجابتك. - منتدى سعود التعليمي. عندما يتم ضرب هذين الحدين في بعضها تنتج المعادلة التربيعية، أي أنهما معاملات المعادلة التربيعية. على سبيل المثال لنفكر بالمعادلة التربيعية x 2 + 5x + 6 = 0. يمكن ضرب 3 و 2 في بعضهما للحصول على الرقم 6 وإضافتهما لبعضهما للحصول على الرقم 5 لذا فإنه يمكننا تبسيط المعادلة إلى (x + 3)(x + 2).
المثال الأول: حلل المُعادلة التربيعيّة الآتية: س²+5س+6=0 ؟ الحلّ: إيجاد عددين حاصل جمعهما يساوي 5، وناتج ضربهما يساوي 6، وهما 2، 3. ومنه تُكتب المُعادلة التربيعيّة على صورة: (س+2)(س+3)=0. المثال الثاني: حلل المُعادلة التربيعيّة الآتية إلى عواملها: س²+س-12=0 ؟ الحلّ: إيجاد عددين حاصل جمعهما يساوي 1، وناتج ضربهما يساوي -12، وهما -3، 4. ومنه تُكتب المُعادلة التربيعيّة على صورة: (س-3)(س+4)=0. المثال الثالث: حلل المُعادلة التربيعيّة الآتية: س²+7س+10=0 ؟ الحلّ: إيجاد عددين حاصل جمعهما يساوي 7، وناتج ضربهما يساوي 10، وهما 2، 5. حل المعادلة التربيعية - موقع الرياضيات - مدرسة حرفيش الاعدادية. ومنه تُكتب المُعادلة التربيعيّة على صورة: (س+2)(س+5)=0. المثال الرابع: حلل المُعادلة التربيعيّة الآتية: س²+17س-30=-102 ؟ الحلّ: كتابة المُعادلة على الصورة القياسيّة بإضافة 102 لطرفي المُعادلة لينتج أنّ: س²+17س+72=0. إيجاد عددين حاصل جمعهما يساوي 17، وناتج ضربهما يساوي 72، وهما 8،9. ومنه تُكتب المُعادلة التربيعيّة على صورة: (س+8)(س+9)=0. المثال الخامس: حلل المُعادلة التربيعيّة الآتية: 3س²=5-14س ؟ الحلّ: كتابة المُعادلة على الصورة القياسيّة بطرح (5) من طرفيّ المُعادلة لينتج: 3س²-5=-14س، ثمّ إضافة 14س لطرفيّ المُعادلة لينتج: 3س²+14س-5=0.
تطبيق العمليات العكسية عند اقتضاء الحاجة. التأكد من صحة حل المعادلة بحلها بأكثر من طريقةٍ. 4
بوجهٍ عام، إذا كانت المقادير التربيعية مكتوبة على الصورة: 𞸎 + 𞸁 𞸎 + 𞸢 ، ٢ حيث ، 𞸁 ، 𞸢 لا تساوي صفرًا، فسيُحلَّل المقدار التربيعي إلى ذواتَي حدين. إذا كان 𞸢 يساوي صفرًا، إذن فسيُحلَّل المقدار التربيعي إلى وحيدة حد وذات حدين. بالنسبة إلى المقدار التربيعي على الصورة 𞸎 + 𞸁 𞸎 + 𞸢 ٢ ؛ حيث = ١ ، 𞸁 ، 𞸢 لا يساويان صفرًا، يتحلَّل المقدار التربيعي ليصبح على الصورة ( 𞸎 + 𞸏) ( 𞸎 + 𞸋) ؛ حيث 𞸏 𞸋 = 𞸢. بالنسبة إلى المقدار التربيعي على الصورة 𞸎 + 𞸁 𞸎 + 𞸢 ٢ ؛ حيث ≠ ١ ، ، 𞸁 ، 𞸢 لا تساوي صفرًا، يمكن تحليل ذلك عن طريق إيجاد أحد أزواج عوامل 𞸢 ، لنقل 𞸏 ، 𞸋 ؛ حيث 𞸁 = 𞸏 + 𞸋. عند هذه النقطة، يمكننا إعادة كتابة المقدار التربيعي على الصورة 𞸎 + 𞸏 𞸎 + 𞸋 𞸎 + 𞸢 ٢ ، ثم تحليل كلا المقدارين 𞸎 + 𞸏 𞸎 ٢ ، 𞸋 𞸎 + 𞸢.