شخصياً أصنّفه كفيلم أكثر من جيد، وهو من الحالات النادرة التي أعتبر الفيلم فيها منافساً للرواية من حيث المتعة. ما تخبئه لنا النجوم جون غرين شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
الألم في الفيلم ضروري ولكنه جزءا من السعادة، وهناك شيء مهم تؤمن به هازل أنه بدون الألم، لم نكن لنعرف السعادة الخوف من النسيان الشخصيات في الفيلم تجبر على مواجهة الموت بطريقة لا يواجه بها الأشخاص الأصحاء واليافعين الموت، على الرغم من أن الموت هو مصير حتمي لكل شخص، فإن هازل والمرضى لا يستطيعون التوقف عن التفكير بما سيحصل بعد الموت. الخوف من النسيان يدفع أوغست للرغبة بالقيام ببعض الأعمال الأسطورية قبل أن يموت، يقل أوغست أنه إذا لم يقم بأعمال فريدة من نوعها فلن يتذكره احد بعد وفاته. ما تخبئه لنا النجوم الغلاف. أي أنه سينسى كأنه لم يكن موجودا. بينما الخوف من النسيان بالنسبة لهازل هو شيء مختلف، تقلق هازل من الألم الذي سوف تسببه للأشخاص المقربين منها بعد وفاتها، الفيلم يرى أن الشيء الذي يجعل الحياة مهمة هو العلاقات التي يقوم الشخص بصناعتها والحب الذي يختبره وأن الألم هو شيء حتمي في الحياة.
القصة لاتتحدث عن المرض وحسب بل عن حيا المرضى،عن الأمل، عن الواقع ،عن المجتمع ونظرة الزاس والكثير من الاشياء التي لا يسعني مناقشتها انا متاثرة للغاية بها لدرجة اني منذ اغلقت الكتاب وانا انظر بحزن لانها انتهت واحاول ترتيب افكاري لكتابة نقد مناسب لها ،هناك نقد ورقي كتبته في دفتر ملاحظاتي عدة اجوبة وتخمينات لكن لا اظن ان كسلي يسمح بان اكتب كل ذلك هنا 😂احببت كل جزء وتفصيلة في الرواية حتى الحزين منها خاصة مابين السطور. احببت عائلة اغسطس رغم اني اظن ان هناك شيء ناقص اعني هل هم حقا مثاليين؟ أم لان اغسطس مريض؟ ام انهم يدعون المثالية؟ لا اعلم فلم يسلط الضوء عليهم ،من التفضيلات التي احببتها مشهد جنازة اغسطس والذي ضلم في الفيلم وكذلك اسحاق او ايزك الذي كان ظهوره قليل في الفيلم. ما تخبئه لنا النجوم - كتاب صوتي - جون غرين - Storytel. توقعت لن تكون بطلة محنة عظيمة هي ابنة فان هوتن لكن لم اتخيل ان ما كتبه في الرواية هو ماتمنى ان تعيشه صغيرته ، وطريقة تعامله مع هازل واغسطس هو لانهم اعادوا فتك جراحه، املت في النهاية ان تتغير حياة هذا العجوز البائس لكن للايف لم يحدث ذلك لكنه اخبر هازل انه سيعود للكتابة لذا ربما يفعل يوما! اشكر الكاتب على هذه الرواية والفيلم الرائع والمترجمين الذين اجادو ترجمتها دون تخريبها بل جعلوها رائعة وهل يعلم احد ان كانت رواية ثمن انبلاج الفجر ومحنة عظيمة حقيقة؟ وشكرا
وبالطبع فالاجابة على السؤال انها ليست انانية ابدا لأن يا هازل كونك بشرا فقط يعني انك قنبلة يدوية موقوتة حتى لو لم تكوني مريضة فربما كنت تنتظرين موتك لمرضك الا ان من الاحياء من يموت فجأة و بلا مرض فهل معنى ذلك ان نبتعد جميعا عن بعضنا وينزوي كل منا في ركن ليلعق جراحه ويموت وحيدا!! بالطبع لا ياهازل نحن بشر نحتاج من يحبنا ونحبهم ويعتني بنا ونعتني بهم وخلال ذلك دائما ما نكون معرضين للالم وتلك هي سنة الحياة لجميع البشر وليس للمرضى فقط فوجودنا جميعا في الحياة مؤقت يستمر حتى اللحظة التي كتب علينا فيها الموت وهذا قد يحدث بعد ثانية او ساعة او يوم او سنة او قرن كما تطرح الرواية ايضا السؤال هل يموت شخصاً قبل اوانه حيث استحق ان يعيش ويسافر وووولكن لم تمهله الحياة! وتجيب هازل عن ذلك بأن "طموح البشر المفترس لا يشبعه ابدا تحقيق الاحلام بسبب الوجود الدائم لتلك الفكرة المتمثلة في انه يمكن صنع كل شيء بطريقة افضل ومن جديد " مهما حققت وعشت وفعلت مئات الاشياء فسيظل هناك ملايين الاشياء الاخرى التي ستتمنى ان تفعلها ومن يعلم ربما حياة رغم قصرها تكون اكثر عمقا من حياة اخرى طويلة بلا معنى او كما يقول الكاتب هناك لا نهائيات اكبر من لا نهائيات اخرى ************** رواية رائعة الجمال ابكتني كثيرا كثيرا وهي تحمل عمقا كبيرا في السرد والحوار وحقا انصح الجميع بقراءتها.
تخطى إلى المحتوى لقد كان الكرم من أبرز الصفات في العصر الجاهلي، بل وكانوا يتباهون بالكرم والجود والسخاء، ورفعوا من مكانة الكرم، وكانوا يصفون بالكرم عظماء القوم، واشتهر بعض العرب بهذه الصفة الحميدة حتى صار مضربا للمثل، ونذكر بعض النماذج من هؤلاء الذين اشتهرو بفيض كرمهم وسخاء نفوسهم. ومن أولئك حاتم الطائي ، وعبدالله بن جدعان نُشر بواسطة lamis223 لميس أمين عبيدي عرض كل المقالات حسبlamis223 التنقل بين المواضيع
2- كما أن الفرد يمكنه تحقيق السلام النفسي من خلال تلك الصفة الهامة. 3- كما انه من الناحية الدينية يجعل الله عز وجل راضيا على العبد كما يدل على قوة الإيمان. ومن بين الأسباب التي تدفع بالفرد إلى حب الإيثار ما يلي: 1- السبب الفطري: والذي يتربى عليه الفرد داخل الأسرة الواحدة حيث يجد أن والديه يتفانوا في خدمتهم بدون أي مقابل أو الإبقاء على شيء لحياتهم وهي قمة التضحية. الفرق بين السخاء والجود والايثار | المرسال. 2- السبب الإيماني: وهو أن يكون للفرد القناعة الكبيرة في الحصول على رضوان الله عز وجل ومن الممكن أن يكون الإثار من خلال ترك الأشياء التي قد نهانا عنها الله عز وجل.
قال بعضُهم: السخاءُ أتمُّ وأكمَلُ من الجودِ، وضدُّه البُخلُ، وضِدُّ السخاءِ الشُّحُّ، والجودُ والبُخلُ يتَطَرَّقُ إليهما الاكتسابُ عادةً بخلافِ ذينك [12] ، فإنَّهُمَا من ضرورياتِ الغريزة، فكلُّ سَخِيٍ جَوَادٌ، ولا عكس، والجُود يَتَطرَّقُ إليه الرِّياءُ، ويمكنُ تَطَبُّعُهُ بخلاف السَّخَاءِ [13]. وعرَّف بعضُهم السَّخاءَ والفُتُوَّةَ: بأنَّهُ إيثارُ الخلقِ على نفسِكَ بالدُّنيَا والآخرة [14]. الكرم والجود والسخاء. وحقيقةُ السَّخاءِ: أنَّه وسط بين طرفي التَّبذيرِ والتَّقتيرِ [15] ، وهذه الحالة هي التي وصف الله تعالى بها الصفوةَ من عِبادِ الرَّحمنِ فقال: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: ٦٧]، بل جاء الأمر الرَّبَّانيّ ناهيًا عن الإسراف والتقتير وداعيًا للتَّحقق بالوَسَطيَّةِ في الإنفاق فقال تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: ٢٩] ، وقال أيضًا: ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: ٣١]. وعندما ذكرَ اللهُ لنا صفاتِ المتَّقين في أوائل سورة البقرة، ذكرَ من جمْلَتِهَا الإنفاقَ، فقال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: ٣] ، وفي استعمال (مِن) التبعيضية هنا إشارة إلى أنَّ المطلوبَ من المؤمنِ التَّقي أن ينفِقَ بعضَ ما رَزَقَهُ اللهُ من الحلال لا كلَّهُ [16].
فقال أميَّة: كلاب غرمائي قد نبحتني ونهشتني.
[1] التعريفات 1: 236. [2] الصحاح في اللغة 2: 113. [3] تهذيب اللغة للأزهري 3: 374. [4] المصدر السابق. [5] المفردات ص706. [6] مفردات غريب القرآن للراغب 1: 103. [7] مقاييس اللغة 1: 438. [8] انظر: معجم مقاييس اللغة، مادة: سخي؛ ولسان العرب، مادة سخا. [9] انظر: المخصص لابن سيده 1: 243. [10] انظر: التعريفات 1: 212. [11] فيض القدير 14: 342. [12] إشارة إلى السخاء والشح. [13] فيض القدير للمناوي 14: 343. [14] انظر: التعريفات 1: 212. [15] انظر: إحياء علوم الدين 3: 57. [16] انظر: تفسير الكشاف للزمخشري 1: 82. [17] إحياء علوم الدين للغزالي 3: 243. [18] المصدر السابق 1: 25. [19] أخرج الخبر البخاري في الجهاد والسير برقم 2759. [20] انظر: أعلام النبوة للماوردي 1: 159. [21] أخرجه البخاري في الأدب برقم 5686. [22] السفساف: الأمر الحقير والردئ من كل شيء، وهو ضد المعالى والمكارم، وأصله ما يطير من غبار الدقيق إذا نخل، والتراب إذا أثير. انظر: النهاية في غريب الحديث 3: 470. [23] أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 11: 143 عن طلحة بن كريز ؛ والحاكم في المستدرك 1: 111 ـ 112 وقال: حديث صحيح الإسنادين جميعًا ولم يخرجاه وسكت عنه الذهبي؛ والطبراني في الكبير 6: 181؛ والبيهقي في السنن الكبرى 10: 191؛ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 8: 344 وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه... ، ورجال الكبير ثقات.