المركز الرئيسي: يحوي المركز الرئيسي في الجمعية الإدارات التنفيذية ومركز الإرشاد الأسري والهاتف الاستشاري وإدارة التطوير المؤسسي والإدارة المالية وإدارة تنمية الموارد والأوقاف وإدارة العمليات المساندة.
برامج تدريبية: تدريب المرشدين والمرشدات بموضوع الإرشاد الأسري مخصص للخريجين بتخصص علم النفس والارشاد تدريب المقبلين على الزواج الذكور والاناث من خلال فريق من مثقفين ومثقفات صحيين مدربين على استخدام الدليل الارشادى للمقبلين على الزواج برنامج التوعية المجتمعية: مخصص لربات البيوت ويشمل 3 اجزاء هى: الادارة الاسرية والعنف الأسري والصحة الانجابية منشورات: كتيب حكايتى دليل تدريب لتأهيل المرشدين والمرشدات بموضوع العنف الأسري دليل تدريبى لبرنامج الادارة الأسرية دليل تدريبي لتأهيل المرشدين بموضوع حماية الطفل
كما أن المركز يهتم بتطوير المستشارين والمستشارات عبر الدورات والندوات وورش العمل التي يقدمها المركز بين الفينة والأخرى وفق لوائح تنظيمية. ومنها تعيين كبير المستشارين الدكتور عبدالعزيز المقبل المشرف على العملية المهنية على المركز. ومن الخدمات تخصيص جوال خاص بالعرسان وآخر خاص بالعروسات لاستقبال استفسارات هذه الفئة التي تعيش أولى سنوات عمر زواجها وتحتاج الدعم المباشر من خلال تقديم الرأي المناسب ضمن سنة أولى زواج وعلى مدار الساعة. ومن الخدمات توفير مستشارين متخصصين يقومون بتغطية احتياجات المجتمع, حيث يعمل في المركز متخصصون في التربية والأسرة والاجتماع ولم يغفل المركز الجانب النفسي حيث هناك مستشار وطبيب نفسي تحال له الاستشارات النفسية. كما أن المركز لديه تقييم دوري للمستشارين والمستشارات وفق مقاييس متخصصة بذلك ، إضافة إلى أن المركز يتمتع في السرية التامة لجميع عملائه. جمعية بناء للإرشاد الأسري. ما هي أكثر المشكلات ورودا ولجوءاً إلى مركز اسعاد ؟ ج/ مركز إسعاد يستقبل جميع المشكلات التي تطرأ على الأسرة من مشكلات نفسية وتربوية وزوجية, لكن أكثر المشكلات وروداً المشكلات الزوجية بالدرجة الاولى بسبب سوء التعامل مع التقنيات الحديثة ، وكذلك الجهل بالأحكام الشرعية والآداب المرعية التي يجب العمل بها بين الزوجين.
وسعت الوزارة إلى تنفيذ المبادرة بالبدء بوضع معايير للمرشد الأسري، ومعايير للمركز المقدم للخدمة، بالإضافة إلى دراسة وضع آليات لرخصة المرشد الأسري، وتأهيل الكوادر بشكل مهني احترافي، وربط المراكز تقنياً، حتى الوصول إلى إسناد الخدمات للقطاع الأهلي والخاص. وتهدف الوزارة إلى زيادة عدد المؤهلين العاملين في الإرشاد الأسري والحماية الاجتماعية إلى 21 ألف عامل، ومراكز الإرشاد الأسري ووحدات الحماية الاجتماعية إلى 200 مركز بحلول 2020، مما يؤدي إلى خفض حالات الطلاق، والخلافات الأسرية، والتفكك الأسري.
أكدت المرشدة الأسرية والمشرفة على القسم النسائي بمركز الإرشاد الأسري في الرياض التابع لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، مزنة الجريد، أن المركز يهدف إلى تحقيق الاستقرار الأسري، مما يؤدي إلى خفض حالات الطلاق، والخلافات الأسرية، والتفكك الأسري. وأوضحت أن المركز يقدم الدعم والمساندة لكل محتاج للخدمات الإرشادية بأنواعها النفسية والاجتماعية والتربوية والسلوكية، وفق معايير عالمية وموارد بشرية متخصصة حيثما كان المستفيد. ويوفر المركز بحسب "الجريد" عدة خدمات منها: توفير إرشادات وبدائل مناسبة وقابلة للتطبيق لأنواع المشكلات التي تواجه الفرد، وإتاحة الفرصة للتخلص من الضغوط النفسية التي ربما لا يجد المسترشدون متنفساً لإظهارها، كذلك الإسهام في تنمية الوعي الاجتماعي، ووقايته من الآثار السلبية المترتبة على زيادة المشكلات. أما بالنسبة للفئات المستهدفة، فقد بينت المرشدة الأسرية أنها تشمل جميع أفراد المجتمع المحتاجين للخدمات الاجتماعية والنفسية والتربوية، وتبصيرهم بطرق الحصول عليها، وذلك من خلال العديد من الفعاليات التي لها علاقة بالإرشاد الأسري، وبإمكان الراغبين الاستفادة من خدمات المركز بالاتصال على الهاتف المجاني 8001245005.
من نحن ؟ مركــز متخصــص فــي تقديــم الخدمــات الاستشــارية والاجتماعيــة ، وإجــراء الدراســات والبحــوث, تنســيق عقــد الــدورات التدريبيــة, للرقــي بالحيــاة الاجتماعيــة ، والســمو بالأســرة وفــق ضوابــط وأســس شــرعية ومهنيــة متخصصــة. رسالتنا: الرقي بالحياة الاجتماعية أهدافنا: الرقــي بالأســرة وتنميــة مواهــب أفرادهــا, والســمو بهــا، وحــل مشــكالتها، وإزالــة عوائــق اســتقرارها. حمايـة الأسـرة والحيـاة الاجتماعيـة عامـة مـن الـروئ والأفـكار المنحرفـة والتـي تسـير علـى غيـر أسـس علميـة. تقديم العون لأفراد الأسرة، لتحقيق التواصل بينهم وفق معايير استشارية راقية. استثمار الطاقات والإبداعات والمواهب لأفراد الأسرة. تحقيق الأمان الأسري. الدعـم العلمـي (الشـرعي والتربـوي واالجتماعـي والنفسـي) للأسـرة والحيـاة الاجتماعيـة عامة وفـق منهجيـة علميـة وتقنيــة متميزة. تحقيق الأصالة المنهجية في التنمية الأسرية مع مراعاة التغيرات المعاصرة. أقسام المركـز: يتضمن المركز قسمين مستقلين القسم الرجالي. القسم النسائي. ويشــمل كل قســم غــرف ارشــادية خاصــة بالرجــال والنســاء ، تتميــز بالخصوصيــة والســرية.
وجمعية أسرة مؤمنة بهذا المبدأ ولذا سارعت في مجموعة من الشراكات منها الجامعة والمحاكم والسجون وغيرها مما له صلة مباشرة أو غير مباشرة بصميم عملها ورسالتها وهي ترحب و تطمح أكثر للمزيد من الشراكات للتي تسهم بنفع المجتمع في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية, مما له قدرة على التعاون في المجال الأسري.
الحديث أعاده البخاري (ج12 ص87) من طريق سعيد بن سليمان حدثنا الليث به، وأخرجه مسلم (ج3 ص1315)، وأبوداود (ج4 ص537)، والترمذي (ج2 ص442) وقال: حسن صحيح. علي بن الجهم حياته وشعره pdf. وابن ماجة (ج2 ص851)، والنسائي (ج8 ص65، 66)، وابن الجارود ص(273)، وأحمد (ج6 ص162)، والدارمي (ج2 ص173)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (ج2 ص276)، والبيهقي في «السنن» (ج8 ص332). 229 - قال أبوداود -رحمه الله- (ج4 ص23): حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد قال: جلسنا لعبدالله بن عمر فخرج إلينا فجلس فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: « من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال ». الحديث أخرجه أحمد (ج2 ص70)، والحاكم (ج2 ص27)، والبيهقي (ج8 ص332)، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وسكت عليه الذهبي. * طريق أخرى: قال أبوداود -رحمه الله- (ج4 ص23): حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم حدثنا عمر بن يونس حدثنا عاصم بن محمد بن زيد العمري حدثني المثنى بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بمعناه، قال: « ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز وجل ».
وجاءت القصيدة كما كتبتُ في مقدمتها هذه العبارة «قال محمود درويش إن الشعر يولد في العراق وعلى خطى الشعر كانت القصيدة» وعلى خطى الشعر جمعت في القصيدة المشتركات في مناجاة دجلة وقصيدة علي بن الجهم وشناشيل السياب، وطين العراق وشجنه حيث إن علاقة الشعر والعراق لا تكتمل إلا بالشجن فهي الثيمة الثلاثية التي اشتغلت عليها القصيدة (أنا والعراق والشجن). وماذا بعد «وترحل أمي»؟ «وترحل أمي» عنوان قصيدة الرثاء الأكثر ألمًا لي، غفر الله لها وأسكنها فسيج جناته هذا ما أقوله بعد أن رحلت أمي لازلت أحملها قصيدة تعطر وقتي، كما كتبت ذلك في القصيدة الثانية عنها في ذات الديوان وهي قصيدة «أغنيات في مهب الليل» وتَظَلُّ أُمِّي فِي بَقَايَا اللِّيلِ رَائحةٌ عَميقَة وأَظَلُّ أَرسُمُ وجهَها المَملوءَ نُورًا فِي المَسَافاتِ السَحِيقة ظَلِّي هُنَا وردًا يُعطِّرُ هَمسَ زَاويتِي لأَكتُبَكِ قَصِيدَة
قال أبوالطيب في تعليقه على الدارقطني: الحديث ضعفه ابن القطان في كتابه، فقال: العرزمي متروك، وأبونعيم عبدالرحمن بن هاني النخعي لا يتابع على ما له من حديث. اهـ -يعني كلام ابن القطان- إلى أن قال أبوالطيب: لكن روي حديث صفوان من وجوه كثيرة، ولذا قال في «التنقيح»: حديث صفوان حديث صحيح رواه أبوداود والنسائي وابن ماجة وأحمد في «مسنده» من غير وجه. اهـ 232 - قال الترمذي -رحمه الله- (ج2 ص392): حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عبدالأعلى الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة وهو البصري عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: « من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده ». هذا حديث حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل عن عبدالأعلى. اهـ يعني حديثا هذا بمعناه. ديوان علي بن الجهم - الديوان. الحديث أخرجه الخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج2 ص7)، وقال المناوي في «فيض القدير»: قال في «المنار» ولم يبين علته: وقد خرجه من طريقين، ففيه من طريق خيثمة البصري (3) لم تثبت عدالته، وقال ابن معين: ليس بشيء، ومن الطريق الأخرى: بلال بن مرداس مجهول، وعبدالأعلى بن عامر (4) ضعيف.
الحديث في سنده المثنى بن يزيد، قال الذهبي في «الميزان»: تفرد عنه عاصم بن محمد العمري. وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول. وقال ابن أبي حاتم في «العلل» عن أبيه: الصحيح موقوف عن ابن عمر. اهـ (ج2 ص183). علي بن الجهم عيون المها. وقد روى الحديث البيهقي (ج8 ص332) من طريق سعيد بن بشير عن مطر الوراق، وسعيد ضعيف لكنه يصلح في الشواهد والمتابعات. * طريق أخرى: قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص82): حدثنا محمد ابن الحسن بن آتش أخبرني النعمان بن الزبير عن أيوب بن سلمان رجل من أهل صنعاء قال: كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا، قال: ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نساله ولم يحدثنا قال: فقال: ما لكم لا تتكلمون، ولا تذكرون الله، قولوا: الله أكبر والحمد لله، وسبحان الله وبحمده بواحدة عشرا وبعشر مائة من زاد زاده الله ومن سكت غفر له، ألا أخبركم بخمس سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ؟ قالوا: بلى. قال: « من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط الله حتى يترك، ومن قفا مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال عصارة أهل النار، ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم، وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل ».
فقال الزبير: إذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع. الأثر موقوف ومعضل. * قال الدارقطني -رحمه الله- (ج3 ص205): نا الحسين بن إسماعيل نا عمر بن شبة نا أبوغزية (2) الأنصاري نا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام ابن عروة عن أبيه قال: شفع الزبير في سارق، فقيل: حتى يبلغه الإمام. فقال: « إذا بلغ الإمام فلعن الله الشافع والمشفع » كما قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. ابيات للشاعر علي بن الجهم في احد قصور المتوكل. قال الهيثمي (ج6 ص259): رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط»، وفيه أبوغزية: ضعفه أبوحاتم وغيره ووثقه الحاكم. * وقال الدارقطني -رحمه الله-: ثنا عبدالله بن جعفر بن خشيش نا سلم بن جنادة نا وكيع نا هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن الفرافصة الحنفي قال: مروا على الزبير بسارق فشفع له، فقالوا: يا أبا عبدالله تشفع للسارق؟ قال: نعم، لا بأس به ما لم يؤت به الإمام، فإذا أتي به الإمام فلا عفا الله عنه إن عفا عنه. الحديث أخرجه البيهقي (ج8 ص333) وفي سنده الفرافصة الحنفي: روى عنه القاسم بن محمد وعبدالله بن أبي بكر كما في «التاريخ الكبير» للبخاري و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ويضاف إليهما ما في هذا السند وهو عبدالله بن عروة، فيكون الفرافصة مجهول الحال يصلح حديثه في الشواهد والمتابعات.