بقلم | محمد جمال حليم | الاربعاء 28 ابريل 2021 - 09:40 م المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله هو الذي يتكون من العينين وعصبين بصريين وامتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد لا ندرى مم يتكون لأنه إلى الآن غير مرئي ، وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله تماما... وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء. وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح قال تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد".. وعن وجوه الإعجاز في الآية الكريمة يحدثنا د. محمد السقا عيد استشاري طب وجراحة العيون والباحث في الإعجاز العلمي... البصر الحديد هو البصر كثير الحدة ، البصر النافذ. وبصر المرء يوم القيامة نافذ لأنه من السهل عليه يومئذ رؤية حقيقة الأمور فلا يتأثر ولا ينخدع بالمظاهر. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. إنه يوم يكون البصر فيه حديدا. والمبالغة في وصف شيء بالحدة تعطي هذه الصيغة أي "حديد". كما أنه من الممكن أن يقال "حاد" أو "كثير الحدة" ، لكن الله سبحانه وتعالى قال "حديد" ولم يقل غيرها. لذا يسهل الربط بين "الحديد" المقصود منه تلك المادة المنيعة و "الحديد" المقصود منه كثرة الحدة والنفاذ يوم الهول الأكبر.
لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وقوله ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا) يقول تعالى ذكره: يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان من الأهوال والشدائد ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) يقول: فجلينا ذلك لك, وأظهرناه لعينيك, حتى رأيته وعاينته, فزالت الغفلة عنك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وإن اختلفوا في المقول ذلك له, فقال بعضهم: المقول ذلك له الكافر. وقال آخرون: هو نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) - هوامير البورصة السعودية. وقال آخرون: هو جميع الخلق من الجنّ والإنس. ذكر من قال: هو الكافر: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) وذلك الكافر. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) قال: للكافر يوم القيامة. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) قال: في الكافر.
البصر يتبع الروح جاء في صحيح مسلم وغيره أن النبي – صلى الله عليه وسلم – دخل على أبي سلمة – وقد شق بصره – فأغمضه، ثم قال: «إن الروح إذا قبض تبعه البصر»، والحديث يشير إلى الملاحظة التي ذكرناها في مقدمة المقال، من أن العين تظل مفتوحة حال الاحتضار وترتفع كما لو أنها تتبع أمراً أو شيئاً ما يحدث أمامها. الحديث يشير إلى أن ذلك الأمر هو الروح وهي تخرج من عالم الحياة الدنيا، إلى عالم أو حياة البرزخ ، حيث تكون قد بدأت للتو دخول المرحلة الثالثة لها، من بعد حياة الذر ثم الحياة الدنيا، لتعيش تلك الروح وفق قوانين معينة لا نعلم بها، في حياة برزخية هي المرحلة الثالثة لها، وهي حياة كلها غيب، وليس مطلوبا منا أكثر من الإيمان به، دون خوض كثير تفاصيل. إن الحكمة في تحديد نطاق الرؤية للإنسان قد تبدو واضحة الآن، في عصرنا هذا – عصر الاكتشافات العلمية – التي عرفنا من خلالها سر هذا التحديد، الذي لو كان مطلقاً – على سبيل الافتراض – لما عاش إنسان في سلام، فمن ذا الذي يملك تلك القدرة لأن يرى الملائكة الكرام بأحجامها التي لا يتخيلها عقل بشري؟ ومن يتخيل نفسه وهو يرى الملكين رقيب وعتيد يلازمانه، وهما يرصدان تحركاته ونفساته في كل ثانية من حياته؟ ومن يملك تلك القدرة أن يرى الجن والشياطين، أو رؤية الميكروبات والجراثيم، وغير ذلك من مخلوقات الله الكثيرة الخفية؟.
هل يستيقظ البصر الحديد والإنسان حي؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، والروح منفصلة عن البصر وهو لاحق للروح أينما رحلت، والبصر الذي ذكره -عليه الصلاة والسلام- هو البصر المُدهَش والمرفوع عنه الستار، فالبصر الحديد ينشط بعد موت الإنسان، وهو موجود عند كل مرء منذ ولادته، لكنه يبقى راقدًا لا يستفيق إلا وقت خروج الروح لخالقها [٤]. المراجع ↑ "تفسير قوله تعالى "لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ.. "" ، إسلام ويب ، 2003-01-1، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-06. بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-06. تعرف على وجوه الإعجاز في قوله تعالى: " فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد". بتصرّف. ↑ "هل يرى المحتضر الملائكة والشياطين" ، إسلام ويب ، 2010-02-06، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-07. بتصرّف. ↑ الدكتور محمد السقا عيد (2014-10-13)، "البصر الحديد في القرآن الكريم" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-07. بتصرّف.
تعتبر ممارس بلس تجديد التصنيف إحدى الخدمات الإلكترونيّة التي ترتبط بالبطاقة الخاصّة بِالهيئة السعودية للتخصصات الصحية، والتي يتوجّبُ على الممارسين تجديدها في مدّةٍ زمنيّة تقدّرُ بثلاثة أشهر قبل انتهاءها ، وذلك عن طريق الموقع الرسمي للهيئة على الإنترنت، وفقَ مجموعة من الضوابط والشروط التي تحدّد مِن قِبل الهيئة تتضمنُ تقديم الوثائق اللازمة لاستكمال عملية تجديد البطاقة بِنجاح، ونقدّمُ من خلال هذا المقال أهمّ التفاصيل الخاصّة بتجديدِها. ممارس بلس تجديد التصنيف خطوات تجديد بطاقة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن طريق اتباع الخطوات الأتية يُمكنكم تجديد بطاقة التصنيف عبرَ بوابة ممارس بلس للعام 1443: الذهاب إلى الموقع الرسمي للهيئة السعودية للتخصصات الطبية " من هنا ". القيام بتسجيل الدّخول إلى الموقع بِحساب المستخدم. الضغط على تبويب "خدماتي" من القائمة اليمنى. ثم قم باختيار الخِدمة المطلوبة؛ وهيَ خدمة تجديد التسجيل المهني. الضغط على أيقونة "تقدّم الآن". ثم قم بتحديد الخيارات المناسبة من القوائم المنسدلة ثمّ الضغط على "التالي". جريدة الرياض | «الصيدلة الإكلينيكية» الرابع في معايير كفاءة الأداء. قم بالاطّلاع على كفة الشروط والأحكام ثمّ اختيار (تقدّم على الخدمة).
وجود صورة من السجل الأكاديمي للمتقدم، وَصورة من نتيجة القبول الشامل على أن تكون الصّورة سارية المفعول. القيام بتقديم خطاب متضمنُ الموافقة المبدئية على الالتحاق بالبرنامج ويتمّ إحضارهُ من جهة العمل المعتمدة. تقديم صورة من إثبات الشخصية ،أو جواز السفر أو الهوية الوطنية، أو الإقامة. تقديم ثلاث صور شخصية خاصّة بالمتقدم على أن تكون هذه الصور حديثة. إلى هُنا نصلُ لِختام المَقال، وقد قدمنا لكم أهمّ الخطوات التي يجب اتباعها لتجديد بطاقة التصنيف الخاصّة بهيئة التخصصات الصحية، في المملكة العربية السعودية. تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية 2020. التعليقات مغلقة على هذه التدوينة. مواضيع مشابهه قد تعجبك
حصلت الجمعية السعودية للصيدلة الإكلينيكية على التصنيف (أ) في معايير كفاءة الأداء لعام 2020م، ضمن نتائج تقييم الأداء للجمعيات العلمية الصحية الذي أعدته الإدارة العامة للجمعيات الصحية في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. حيث حققت الجمعية السعودية للصيدلة الإكلينيكية المركز الرابع في الفئة (أ) من أصل 50 جمعية تم تصنيفهم إلى 5 فئات حسب تحقيق معايير الأداء لكل جمعية. ويأتي هذا من منطلق حرص الهيئة السعودية للتخصصات الصحية على أهمية ودور الجمعيات الصحية في خدمة التخصصات الصحية ودورها في إثراء الخدمة البحثية وخدمة الممارسين الصحيين والمجتمع. من جانبه أعرب رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية للصيدلة الإكلينيكية الأستاذ الدكتور أحمد الجديع، عن سعادته لما حققته الجمعية رغم حداثة إنشائها، وعلق بقوله: نفخر بما حققته الجمعية في حصولها على المركز الرابع من أعلى فئة في تصنيف الجمعيات تحت مظلة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. من جهة أخرى أطلقت الجمعية السعودية للصيدلة الإكلينيكية مؤخراً خدمة الاستشارات الدوائية المجانية بواقع ساعتين يومياً عن طريق الرسائل الخاصة في "تويتر"، وقد أوضحت الدكتورة سحر الموينع رئيس القسم الإعلامي وعضو مجلس الإدارة بالجمعية عن الدور المهم لهذه الاستشارات الدوائية حيث تتيح للمجتمع الحصول على مشورات دوائية من قبل صيادلة ممارسين ومختصين بسهولة ومن دون أي تكلفة مادية مما لا يتنافى مع أهمية اتباع تعليمات الطبيب المعالج والصيدلي المختص.