1 دقيقة واحدة. كنافة ابو الهوس. تعتبر كنافة ابو الهوس Kunafa Abu Alhous او كنافة علي ابو الهوس من أفضل محلات … شاهد المزيد… علي ابو الهوس من اقدم محلات الحلويات العربية في السعودية واشتهر بالكنافة النابلسيةموقع المطعم: … شاهد المزيد… الرياض: سفر نيوز. احتفلت حلويات كنافة "علي أبو الهوس" أحد أشهر الأسماء في عالم الحلويات في المملكة بافتتاح فرعه العاشر في حي الجزيرة بمدينة الرياض، في حضور عدد كبير من الشخصيات الاجتماعية والمختصين في هذا المجال … شاهد المزيد… يشار إلى أن حلويات كنافة "علي أبو الهوس" تأسست في المملكة قبل ما يقارب 15 عامًا وتحديد في 2007م، وتعد أحد أهم وأعرق المحلات المتخصصة في الحلويات والكنافة في الرياض، حيث تمتلك رصيد من الخبرات تم … شاهد المزيد… ضمن 3 فروع سيتم افتتاحها في العاصمة خلال شهر. منيو و رقم دليفرى – مطعم كنافة شعر مصر| منيو ايجبت. زبيدة حمادنة. احتفلت حلويات كنافة "علي أبو الهوس" أحد أشهر الأسماء في عالم الحلويات في المملكة بافتتاح فرعه العاشر في حي الجزيرة بمدينة الرياض، في حضور عدد كبير من … شاهد المزيد… كنافة علي أبو الهوس اسم رائد في عالم الحلويات لاغنى عنه في كافة الأوقات.. مبرومة بالقشطة تغلبوا على توتركم وجربوا مذاق حلوياتنا، إنها الألذ على الإطلاق.
عندهم جميع النكهات و الاسعار معقولة كيلو ٧١ ريال شكرا لكم كنافتهم ممتاز لكن ينقصه اليد العاملة مافيه الا موضف واحد بس يعني كان قدامي اثنين قعدت حدود 20 دقيقة عشان اخلص لانه هو يحطلهم وبعدين يروح يحاسبهم بالكاشير وصاير عليه ضغط الموظف التقرير الرابع: تجربة جميلة اخذت منهم اكثر من مرة يتميزون في الكنافة الخشنة بالقشطة تغليف ممتاز وطعم ممتاز كنت معامل كنافة ابو الهوس بس المحل ذا ارخص واطعم يستحق ادق مشوار عشانه الله يوفقهم
سعر كنافة سيجنتشر وهي عبارة عن طبقات من الشيكولاتة الكرانشي والكورن فليكس والآيس كريم على طبقات الكنافة هو 17 ريال سعودي. أما الكنافة المحشية بالقشطة وصوص الفستق سعرها 18 ريال سعودي. كنافة كرنشي نوتيلا المقرمشة 17 ريال سعودي. والكنافة الصغيرة المحشية قشطة وكندر يكون سعرها حوالي 15 ريال سعودي. بابا كنافة للمحل فروع عديدة داخل وخارج السعودية. فروع المحل في السعودية في الرياض والخبر وخميس مشيط. يقع فرع الرياض في طريق الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد ،حي الازدهار ،الرياض. رقم تليفون الفرع هو 0554664322 مواعيد العمل في هذا الفرع من محل بابا كنافة من الواحدة ظهرا حتى الواحدة صباحا. أما الفرع الموجود في الخبر فيقع في الحزام الأخضر ،الخبر. مطعم الرياض الصيني - الطير الأبابيل. ورقم هاتف الفرع هو 0533368030 يبدأ عادة العمل داخل الفرع عند العاشرة صباحا وينتهي في الثانية عشر صباحا. وبالنسبة للفرع الموجود في خميس مشيط فعنوانه هو شارع الإمام محمد بن سعود. وهاتف الفرع 0568884773 وبالنسبة لمواعيد العمل تكون غالبا من الواحدة ظهرا حتى الثانية عشر صباحا. يتوفر خدمة التوصيل للمنازل في المحل. بعض الأصناف الموجودة في محلات بابا كنافة كنافة ناعمة بالجبنة يبلغ سعرها 25 ريال سعودي.
كنافة الكراميل توجد بسعر 21 ريال سعودي. والكنافة الخشنة بالجبنة 25 ريال سعودي. وتوجد أيضا بالمحل كنافة ست الكل بالجبنة 25 ريال سعودي. أما الكنافة التركية فيبلغ سعرها 30 ريال سعودي. وهناك الكنافة بالزعفران 27 ريال سعودي. كنافة الأيس كريم حوالي 105 ريال سعودي. وكنافة لقمة البابا التي سعرها 27 ريال سعودي. كنافة بين نارين بالجبنة أو القشطة يبلغ سعرها 25 ريال سعودي. كنافة أبو الهوس يوجد عدة فروع للمحل في مدينة الرياض هناك فرع يوجد في تقاطع شارعي عبدالله بن رواحة مع شارع الأمير مشاري بن عبدالعزيز ،حي السليمانية ،مدينة الرياض. ويستمر العمل بهذا الفرع من 9ص حتي 12ص. أما الفرع الثاني عنوانه هو حي الملك فهد ،على طريق الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد رقم هاتف الفرع +966114565624 ويبدأ عادة العمل فيه من 12م حتى 12ص. أبو الهوس الرياض — كنافة ابو الهوس. ويتواجد فرع آخر في طريق الدمام ،حي اليرموك ،الرياض. ويعمل كذلك من 12م حتى 12ص. ويوجد فرع في شارع حمزة بن عبدالمطلب ،حي العريجاء الغربي ،البديعة ،الرياض. وهناك فرع عنوانه تقاطع شارع النصر ،مقابل أسواق العثيم ،حي العزيزية ،مدينة الرياض. أسعار بعض الأصناف في محل أبو الهوس سعر الكنافة الخشنة بالقشطة هو 50 ريال سعودي.
تاريخ النشر: الأحد 2 جمادى الأولى 1430 هـ - 26-4-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 120772 223174 0 385 السؤال أنا فتاة أبلغ من العمر 24 سنة، أحيانا ينزل مني دم بسبب غير معروف، وليس في وقت الدورة الشهرية. هل تجوز الصلاة في هذه الحالة؟ مع أن نزول الدم ككثافة دم الدورة الشهرية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كان هذا الدمُ يأتي في وقت يمكن أن يعد فيه حيضا فهو حيض له جميع أحكام الحيض، وضابط ذلك أن يكون بين نزول هذا الدم وبين انقضاء الحيضة السابقة عليه، أقل الطهر بين الحيضتين فأكثر، وأقل الطهر بين الحيضتين هو ثلاثة عشرة يوماً عند الحنابلة، وخمسة عشر يوماً عند الجمهور. قال ابن قدامة في المغني: وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً.. إلى أن قال: وقال مالك والثوري والشافعي وأبو حنيفة: أقل الطهر خمسة عشر، وذكر أبو ثور أن ذلك لا يختلفون فيه. انتهى. حكم الدم النازل في غير أوقاته المعتادة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما إذا كان الدمُ يأتي في زمن لا يمكن أن يعد فيه حيضا، وذلك بأن يكون بينه وبين انقضاء الحيضة السابقة أقل من أقل الطهر بين الحيضتين، ويكونُ مجموع الدمين وما تخللهما من نقاء أكثر من خمسة عشر يوماً، والتي هي أكثر مدة الحيض، فإن هذا الدم يُعد استحاضة، فيلزم المرأة أن تتحفظ وتتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت، ثم لها جميع أحكام الطاهرات، وقد بينا المراد بزمن الحيض، وما يمكن أن يُعد حيضاً من الدم، وما لا يمكن أن يعد حيضا في الفتوى رقم: 118286.
تاريخ النشر: الأربعاء 20 شوال 1428 هـ - 31-10-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100581 105464 0 325 السؤال إخوتي الأعزاء: أود معرفة حكم نزول الدم أثناء الصيام، علما بأنها ليست دورة لأني كنت قبل شهرين أعاني من نزيف رحمي شديد رقدت في المستشفى لمدة 15 يوما وأجروا لي عملية قيصيرية لمعرفة سبب النزيف علما بأني متزوجة ولدي طفلة عمرها خمس سنوات، فهل يجب علي الصيام والصلاة في هذه الفترة؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا علمت أن الدم النازل ليس دم حيض بحيث لا يوافق وقت العادة الشهرية ولا لون دمها ورائحته ولا دم نفاس أيضاً، وإنما نزيف طارئ فإنه يعتبر دم استحاضة لا يفسد الصيام والصلاة ولا يمنعهما، والاستحاضة كما عرفها الفقهاء هي سيلان الدم في غير أوقاته المعتادة عند المرأة من مرض أو عرق ولا يحرم عليها بالاستحاضة شيء مما يحرم عليها بالحيض، ولكنها تتوضأ لكل صلاة وبعد دخول الوقت. على أننا ننبه أن مجيء الدم في غير وقته المعتاد لا يلزم بالضرورة أن يكون استحاضة، بل قد يكون حيضاً إذا كان يوماً وليلة وجاء في زمن الإمكان أي بعد أقل الطهر بين الحيضتين وهو خمسة عشر يوماً.
والله أعلم.
الدليل الثاني: ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عمر أن يأمر ابنه أن يطلق زوجته وهي طاهر أو حامل، فطاهر يعني: خالية من الحيض، وحامل؛ لأنها لا تحيض، فجعل الحمل علامة على عدم الحيض. القول الثاني: قول الشافعية والمالكية: قالوا: الدم الذي تراه المرأة وقد ثبت معها، وترى بعده الطهر هو دم حيض، وإن كانت حاملاً، وقد توافرت علامته، ودم الحيض له علامات ومقدمات تعرفها المرأة، من ألم في الظهر، وألم في البطن، ثم بعد ذلك الصفات المعروفة لدم الحيض، من أنه أسود وثخين إلى غير ذلك من العلامات، ثم بعد ذلك يعقبه الطهر ورؤية القصة البيضاء. واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( دم الحيض أسود يعرف)، فجعل دم الحيض أسود يعرف، سواء أكانت حاملاً أو حائلاً. نزول الدم في غير وقت الدورة هل يوجب الغسل هي. وجاء عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أنها سئلت عن امرأة حامل رأت الدم فقالت: لا تصلي. فاعتبرت هذا الدم دم حيض، فكأن عائشة تقول: الدم الذي نزل منها هو دم حيض، وانتشرت هذه الفتوى بين ابن عباس و ابن عمر و زيد بن ثابت وغيرهم من فحول الصحابة وأساطين أهل العلم، فلو كانت هذه الفتوى خاطئة لخطئوا عائشة ، كما خطأ علي بن أبي طالب ابن عباس في تجويزه نكاح المتعة، وقال له علي: إنك رجل تائه، إن رسول الله حرم نكاح المتعة.
وتضيف: وإذا شككتِ في خروج المني، فالأصل عدم خروجه وعدم وجوب الغسل عليك، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: إذا شكــت المـرأة أنهـا جــنب فلــيس علــيها غـُسل بمجـرد الــشك، لأن الأصــل عــدم الجــنابة. وليست هذه الانقباضات التي تجدها المرأة في فرجها علامةً على خروج المني، ولم يذكر ذلك أحدٌ من أهل العلم فيما نعلم، بل المني يُعرف بصفته المميزة له، وإذا كانت المرأة ممن تخرجُ منها الرطوبات المعروفة، فالأصل أن ما تراه هو من هذه الرطوبات حتى تدل قرينة على خلاف ذلك. اقرأ أيضا: حكم التطعيم أثناء الصوم؟ موجبات للغسل.. تعرف عليها - نزول المَنِيِّ بشهوة؛ يقظةً كان أو منامًا. 2- التقاء الختانين وإن لم يحدث إنزال، ويقصد به دخول مقدَّم ذكر الرجل (الحشفة) في فرْج المرأة. 3- الموت؛ فيجب على المسلمين ممن يلي المتوفى أن يغسِّل الميت. 4- توقف نزول دم الحيض؛ فيجب على المرأة الغسل إذا ارتفع عنها دم الحيض. 5- توقف نزول دم النفاس؛ فيجب على المرأة الغسل إذا انقطع دم النفاس. هل مجرد شعوري باللذة .. يوجب الغسل؟. 6- الولادة وإن لم يعقبها نزول دم نفاس موجبةٌ للغسل. ويتم الغسل بتعميم الجسد بالماء المطلق الذي لم يخالطه شيء يغيره، بنية رفع الحدث الأكبر، وعلى المغتسل إزالة النجاسة إن كانت على بدنه، ويسنُّ له أن يتوضأ قبل الغسل، ويسن له كذلك أن يبدأ بالشق الأيمن من جسده، ثم الشق الأيسر، والغسل صحيح إن ترك الوضوء والتيامن، ولا حرج عليه.