*ثلاث بطاقات دعوة على الإفطار توجهها لمن؟. قصة مثل. لو كانت امي وابي لوجهت لهما الدعوة ولو الملك فيصل والامير فيصل بن فهد احياء لوجهت لهما الدعوة لموقف الاول المسلم الصادق ولمواقف الاخير معي. الوسط الرياضي يعج بالمشاحنات والاختلافات بين منسوبيه عبر منبر "دنيا الرياضة" من هو الشخص الذي تعلن الصلح معه بعد خلاف طويل، وما هي الرسالة التي توجهها له؟. ليست لي خلافات مع أشخاص ولي اختلافات في وجهات النظر على الرغم من أن هناك أشخاصاً هاجموني وفي آخر حياتهم تصالحوا معي لشعورهم أنهم ظلموني واذكر أن محمد البكر كتب أني ضد أبناء الساحل الشرقي عندما انتقدت سعود جاسم.
١٤- الإنسان الذي تُحرِّكه فتوى ليقتل، هو أخطر من أي باشق جارح. وأشدّ أنواع الفيروسات فتكاً بإرادة الإنسان وضميره، هم الفقهاء. ١٥- أدرس الفقه بعمق وحاول أَنْ تُحافظ على ضميرك حياً، وسترى العجب العجاب من رذائل ألبسوها ثوبَ الفضائل، حتى مات ضمير الفقهاء وأتباعهم، إلا ما ندر. ١٦- وخُذْ هذا المثال وهو مما اتفق عليه فقهاء الشيعة والسنة في فقه العبيد والإماء: "رجلٌ يملكُ عبداً وأَمَة -جارية- وكان العبد زوج تلك الأَمة. وبإمكان مالك العبد والأمَة أَنْ يقول للعبد -زوج تلك الأمة- أترك زوجتك لأني أريدُ أَنْ أنيكها أو أريدُ أَنْ أُعيرها لصديقي أو لضيفي. طبعاً بعد أَنْ يستبرأها بحيضة واحدة. ١٧- كذلك، لو كانت إمرأة تملكُ عبداً وأَمَة؛ فإنّ بإمكان المرأة التي تملكهما، أَنْ تقول للعبد أترك زوجتك، فإنّ عندي ضيف وأريده أَنْ ينيكَ زوجتك! من له حيله فليحتال - مدونة لاكي. وطبعاً بعد أَنْ تستبرأها بحيضة واحدة. ١٨- والسؤال: هل يقوم بمثل هذا الفعل إلا إنسان ديّوث؟! أنظر: كيفَ شرعن الفقهاء الدياثة. هل استنكر فقيهٌ ما هذا التلوّث الأخلاقي؟! طبعاً: لا. ١٩- أرأيت كيف يموت الضمير؟! أرأيت كيف يُفسدون في الأرض وهم يحسبون أنّهم يُحسنون صنعاً ؟! ٢٠- ثم تسمع الفقهاء والأوغاد من أتباعهم يقولون؛ إنَّ الإسلام كرَّمَ المرأة!!
23-05-2008, 02:21 PM مشاركة [ 3].. أبو مصطفى.... قلم الطيران التشبيهي.. تاريخ التسجيل: 18 - 01 - 2007 العمر: 51 المشاركات: 2, 980 شكر غيره: 0 تم شكره 8 مرة في 7 مشاركة معدل تقييم المستوى: 750.. قلم الطيران التشبيهي.. مشاهدة ملفه الشخصي معدل تقييم المستوى: 750 رد: قصة: من كانت له حيلة ؛ فليحتل!
05-15-21, 04:04 AM # 2491 (( زينة حياة)) "4" ألين إنه نوى مرة يصير أسطورةٍ تنقال وقال: أوقّف الدنيا وأظل أدور بلحالي!
في اليوم الثاني وجدوا الفلاح ومعةالكثير من الاغنام (300 رأس من الغنم) فتعجبوا للأمر!!!!!!! وقالوا له: مالذي حدث ومن اين لك هذه الأغنام؟ فقال لهم: لقد رميتوني بالبحر ولكن كنت قريبا من الشاطيء فأعطتني حورية البحر هذة الأغنام!!! صحيفة تواصل الالكترونية. ولكن لو كنتم رميتوني ابعد لكنت حصلت على اغنام اكثر ؟!! فقال لة اهل المدينة:أإذا ذهبنا الى البحر فسنحصل على أغنام وأنعام… فقال الفلاح: نعم وحاولوا ان تبتعدوا لكي تحصلوا على اغنام اكثر … وبالفعل ذهب كل اهل المدينةالى البحر وانتحروا وهم لايعلمون انهم وقعوا في كيد نصاب محترف! اما الفلاح فهاجر الي مدينة اخرى وعاش بها حياة سعيدة][.. منقوووول.. ][
قصة تعبر عن طرق النصب والأحتيال تقول قصتنا كان في قرية قريبة من البحر يعيش فيها فلاح مع زوجتة طبعا كونة فلاح فهو يعتبر تحت خط الفقر قرر أخونا الفلاح مع زوجتة ان يعملون كم عملية نصب للحصول على بعض المال وكان صاحبنا الفلاح داهية.... بس مشكلتة انة متسرع شوي فقرر ان يشتري حمار اجلكم اللة من احد الاصدقاء مع دفع قيمةالحمار بالأجل.. قام الفلاح وحشى فم الحمار بالفلوس الحديد ،، وقام يتمشى بالحمار بالسوق فأخذ الحمار يتقيء ،، وطبعا كان يخرج النقود من فمة!! فرآه بعض التجار بالسوق فسألوه مالذي يجري لحمارك ؟..... فقال بكل هدوء وثقة انة كما ترون.. انة يخرج النقود ولكن في السابق كانت كمية النقود اكثر بكثير ولكن بعد ان هرم الحمار قلة كمية النقود!!... فقال احد التجار اتبيع الحمار فقال انة مصدر رزقي وسيكلفك الكثير.. فقال التاجر سوف ادفع ماتطلب... فقال الفلاح ب 1000 دينار ذهب فوافق التاجر ودفع المبلغ وأخذ الحمار وذهب الفلاح الى بيته فقال لزوجتة لقد بعت الحمار...... ولكن المشكلة ان من اشترى الحمار سوف يكتشف الخدعة فمالعمل ؟؟ فقرر الفلاح مع زوجتة عمل خدعة جديدة..... وبالفعل الحمار مات عند التاجر بعد ان اشتراه بيوم واحد!
٢٦- كذلك؛ لماذا لم يشجع أيّ واحد من الأئمة المعصومين، لماذا لم يشجعوا الشيعة على تأليف الكتب والمشاركة في تأسيس العلوم الدينية؟! ٢٧- هل تظن أَنْ الأئمة المعصومين (ع) كانوا لا يعرفون التأليف؟! أَمْ كان لهم موقف رافض لهذه العلوم الشيطانية السلطوية المسمّاة بالعلوم الدينية. لماذا لم يشارك الشيعة في موجة التأليف في العلوم الدينية إِلَّا بعد الغيبة الكبرى أو حواليها؟! ٢٨- إن فقهاء الشيعة هم الأخطر من فقهاء السنة. فإن كان فقهاء السنة وما زالوا عبارة عن كلاب صيد، يشتغلون في البلاط لتحريف الدين تحت مسمّى علوم دينية، ولكن فقهاء الشيعة وهم فئة معارضة للسلطة. فلماذا اشتغلوا بتحريف الدين تحت مسمى علوم دينية؟!! ٢٩- يدور علم الفقه على المحور الأساس. المحور الأساس هو؛ الإجتهاد والتقليد. الإجتهاد هو عملية تحريف الدين. والتقليد؛ هو عملية ربط الغوغاء من المسلمين بفتاوى الفقهاء لترويضهم ليكونوا زومبيات بتمام معنى الكلمة كما هو مُشاهَد في حال المسلمين الْيَوْم. ٣٠- هناك مئات أو آلاف الأحاديث عن أئمة أهل البيت (ع) في لعن الإجتهاد والتقليد، أي لعن الفقه. فإن جوهر علم الفقه هو الإجتهاد والتقليد، ومن دون إجتهاد لا يبقى علم الفقه.
احمد حسن: السلام عليكم اخواني الأعزاء سؤالي: ما هو الفرق بين الذنب والسيئة وهل يمكن للإنسان ان يخفف من أثرهما أو يمحو الحرام الذي يسببانه وبأيّ وسيله؟ ارجو الردَّ مع جزيل الشكر لجنابكم. الاخ احمد المحترم، عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يُوجَد في هذا الجانب رأيان: الأوّل: يقول إنّ الذنب هو ما يقترفه العبد بحقّ ربّه من ترك الواجبات وارتكاب المحرّمات فيسمى مذنبا ، وهذا النوع من المعاصي يكون حقّ المغفرة فيه لله سبحانه ويدخل تحت حكم المغفرة العام الذي تصرّح به الآية قال الجرجاني: الآية: (هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة)(1). وقال ابن منظور: الآية: (سميت الآية آية لأنها جماعة من حروف القرآن))(2). إن الآية هي: (طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها والذي بعدها في غيرها)(3). ما الفرق بين السيئة والذنب. المزيد الكريمة: ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) الزمر: 53. أمّا السيئة فهي المعصية والإساءة إلى الآخرين ، كالغيبة والسرقة والتجاوز على حقوق الآخرين ، وهذا النوع من المعاصي يكون حقّ المغفرة فيه موقوفا على إبراء الذمّة من الشخص الذي وقعت عليه السيئة أو بإرجاع الحقوق إلى أهلها ، ومن هنا جاء قول الله سبحانه فيه: ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) هود:114.
أما في الشرع. فقد يكون الإثم والذنب بمعنى واحد. مثل قوله تعالى: {ومن يكسب خطيئة أو إثماً} وفي تكرير اللفظ تأكيد له. والخطيئة هي هنا الذنب. وقيل في تفسير الآية: إن الخطيئة بمعنى الصغيرة. والإثم بمعنى الكبيرة. وقد يكونان أي الإثم والذنب متغايرين فيكون معنى الذنب المعصية. ومعنى الإثم ما يترتب عليها. سعاد سنو
تاريخ النشر | الأحد 26/ديسمبر/2021 - 02:03 م الدكتور علي جمعة قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو كبار هيئة العلماء، إن هناك فرقا بين السيئة والذنب، الأولى أوسع من الثانية، لأن السيئة تكون في حق الناس وحق الله أما الذنب فهو متعلق بالله تعالى فقط ولذلك فهو يغفر ولا ينفذ وعده الذى توعد به المذنب وهذا بلطفه ورحمته بعباده. وأضاف «جمعة»، خلال برنامج «والله أعلم» المذاع على فضائية الـ«سي بي سي»، أن السيئة جزاؤها أن الله تعالى يعطي الشخص الواقع عليه السيئة من الحسنات ما يشاء، أما الذنب فإن الله يغفر لصاحبها إذا تاب ورجع إلى الله تعالى.
فهاهنا أربعة أمور: ذنوب، وسيئات، ومغفرة، وتكفير. فالذنوب: المراد بها الكبائر، والمراد بالسيئات: الصغائر، وهي ما تعمل فيه الكفارة، من الخطأ وما جرى مجراه، ولهذا جعل لها التكفير، ومنه أخذت الكفارة، ولهذا لم يكن لها سلطان ولا عمل في الكبائر في أصح القولين، فلا تعمل في قتل العمد، ولا في اليمين الغموس في ظاهر مذهب أحمد وأبي حنيفة. والدليل على أن السيئات هي الصغائر، والتكفير لها، قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما} [النساء: 31]، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر». ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير، ولهذا كان من الكبائر، والتكفير مع الصغائر، فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة، وعند الإفراد يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم، فقوله تعالى: {كفر عنهم سيئاتهم} [محمد: 2] يتناول صغائرها وكبائرها، ومحوها ووقاية شرها، بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال، كما قال تعالى: {ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا} [الزمر: 35].