الاربعاء 27 ابريل 2022 باسمي ونيابة عن جميع منسوبي سفارة المملكة العربية السعودية لدى بوركينا فاسو أرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات لسيدي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله ورعاه - بمناسبة مرور خمسة أعوام على تولي سموه الكريم ولاية العهد. خمس سنوات سطر خلالها سيدي ولي العهد الأمين - حفظه الله ورعاه - أسمى معاني البذل والعطاء والجهد والعمل من أجل رفعة الوطن تحت ظل قائد الأمة مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -أدام الله عزه-، وخلال تلك السنوات الخمس ضرب سيدي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أروع أمثلة الحنكة والحكمة وأصبح مثالاً للهمة والقيادة يسعى القاصي والداني للاحتذاء به والعمل على خطاه. لم يكتف سيدي ولي العهد الأمين -حفظه الله ورعاه- بإطلاق رؤية المملكة 2030، بل تبناها شخصياً وعمل بلا كلل ولا ملل من أجل تحقيق هذه الرؤية العظيمة التي تليق بقيادة وشعب المملكة العربية السعودية، ذلك الجهد والتفاني من سموه الكريم جعل أبناء الوطن يؤمنون ويتبنون هذه الرؤية ويكونوا عوناً صادقاً للقيادة الرشيدة في تحقيق تلك الرؤية المباركة.
نستذكر ذكرى بيعة سمو سيدي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- بفخر واعتزاز لما تحظى به المملكة من عز وازدهار تعكس رؤية للمستقبل يقودها حاضر مشرق، فإنجازات القادة تقاس بالعقود إلا القلائل الذين إنجازاتهم تقاس بالأيام وربما بحسابات أقل من ذلك بكثير. نعيش اليوم حاضراً زاهراً عماده الرؤية والتمكين، متوكلين على الله عز وجل، ثم على رؤية سمو سيدي والتي تعكس طموحه لتسخير قوتنا التي وهبنا الله إياها لتحقيق مجتمع نابض بالحياة واقتصاد مزدهر وأمة طموحة. رويه الامير محمد بن سلمان والسيسي. حدد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان الإمكانات الهائلة لتنويع قاعدة الإنتاج الوطني، وتحت إرادته وإدارته، تم إطلاق العديد من المشروعات الفريدة غير المستنسخة من العالم والتي تعتمد على تراثنا الأصيل والمستقبل الذي لا يتحقق إلا بالمملكة العربية السعودية. تعمل رؤية السعودية 2030 على تحويل اقتصادنا من خلال جهود التنويع الرئيسة، بما في ذلك مشروعات عملاقة تسعى لتعزيز المحتوى المحلي في مختلف القطاعات والمجالات من الثقافة للفنون والرياضة والترفيه إلى الاستثمار والتطوير العقاري والاقتصاد الرقمي، وما بينهم من مجالات تضع البنية التحتية لتحقيق تطلعات المواطن الكريم، وبما يحق بمكانة المملكة كدولة محورية في قلب العالم، فمعايير العمل في هذه المرحلة عالمية، هي مكانة المملكة وقدرها التي تستحقه في ظل قيادة مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - يحفظه الله -.
** ** فهد بن عبدالرحمن الدوسري - سفير خادم الحرمين الشريفين لدى بوركينا فاسو
انظر أيضاً [ عدل] فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من إتصال روابط خارجية [ عدل] درء تعارض العقل والنقل على موقع OCLC (الإنجليزية) مراجع [ عدل]
وفي تعاريف العقل أنَّه: • قوَّة بها يعقل النفس عن شهواتها؛ أي: يمنعها. • يعقل العلوم؛ أي: يَحبسها بالنفس. • يميز بين القبح والحسَن. فعندنا حول الإدراك: (ا لجارحة) الآلة وهي القلب بمعناه المادي، ثم المحل ( اللطيفة الربَّانية المدْركة) وهو بالقلب، ثمَّ قابليَّة المحل (الذّهن) وهي استعداد النَّفس القادرة المدْركة، ثم الفعل ( التعقُّل، التفكُّر) وهذه نشاطات العقل وعمليَّاته الإدراكيَّة ومراتب وصول العلم. وحالة وصول العلم تسمَّى هيئة (عاقل - مفكر) وهي تحقّق العلم وبالنفس، فالفاعل هو النفس وبالذات (القلب)، والقابليَّة للفعل (الذهن)، والقوَّة على الفعل (العقل)، والفعل (التعقّل)، والمفعول به (المعقول)، والهيئة (العاقل)؛ أي: تحقّق العلم بالنفس. تحميل كتاب ملخص كتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية PDF - مكتبة نور. فتجمع لنا مصطلحات هي: الآلة، المحل، القابليَّة، القوَّة، الفعل، الهيئة. وهذه تمثل كيفية وصول العلم من الموضوع المدرَك إلى المحل المدرِك. مفهوم المصدر المعرفي: ( مصدر المعرفة): هو الحاوي لحقيقة الأشياء أو ماهيَّتها أو مثالها؛ أي: هو الأشياء عينها، فمصدر المعرفة هو (الموضوع المدرَك)؛ فعندنا نفس مدركة، وعملية إدراكيَّة، وموضوع مدرَك. النَّفس المدركة هي "محل العلم" القلب، والعلميَّة هي "العقل"، والإدراك حصول العلم، والموضوع المدرك هو العالم الخارجي؛ أو ما في الحافظة والذَّاكرة ممَّا نقل عن العالم الخارجي أصلاً، وتطوّر ونشأت عنْه معارف وصُوَر قد لا يكون لها وجود بالعالم الخارجي.
لكن إذا أجرينا هذه العملية الحسابية بواسطة الآلة، وكان الناتج 20736، استطعنا حينئذ أن نقول: إن نتيجة الجهد البشري تتعارض مع نتيجة الآلة الحاسبة. عن أي معلومات عقلية نتحدث؟ وبعد أن يصل ابن تيمية إلى أن مقصود أصحاب القانون، هو المعلومات العقلية، وأنها هي التي تقدَّم إذا تعارضت مع المعلومات الشرعية؛ لأنها هي التي دلت عليه، بعد أن يصل إلى ذلك يقول لهم: المعلومات التي توصلنا إليها من خلال العقل كثيرة، منها مثلا ( المعلومات الحسابية الرياضية) مثل أن 2+2 = 4، فهذه المعلومة عرفناها بالعقل، ومن نازع فيها اتهم بالجنون. درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية. فإذا كان الأمر كذلك، فهلا قصرتم المقابلة بين المعلومة العقلية التي عرفنا بها صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن لهذا الكون إلها، فحينئذ تكون هذه المعلومة العقلية هي أصل النقل، فهي التي يصدق عليها أنها إذا رددناها، كان ذلك نسفا لما بني عليها من النقل، وإلا فما دخل بقية المعلومات العقلية؛ إنها لم تكن أساسًا في معرفة النقل، فردها لا يستلزم نسف النقل؛ لأنها لم يُبن عليها هي، وإن كان قد بني على معلومات عقلية غيرها. ومعلوم أنه لا يلزم من صحة معلومة عقلية، صحة جميع المنتجات العقلية. والإنسان يشهد من نفسه أن عقله يهديه للصواب مرة، ويهديه للخطأ أخرى!
- الجهل بالميراث النبوي بالكتاب والسنة الصحيحة. - عدم التفرقة بين العقل القطعي صريح الدلالة، وبين ما يسميه الناس معقولات أو دلالة عقلية. وقد أخذ المؤلف في مواقفه مع معارضيه بمنهج تحليلي تمثل فيما يلي: كان يبدأ أولاً بتحديد المصطلح ليعرف ما فيه من معاني ليمكن بعدها أن يقبلها أو يرفضها. ثم يضع أمامه الأدلة التي ظنها الفلاسفة عقليات للمناقشة والتمحيص. ثم يوضح لمعارضيه بالأمثلة العقلية أن العقل الصريح لا يتعارض أبداً مع المنقول الصحيح. وفي النهاية يقول لأصحاب هذه الدعاوي: إنه يمكن للخصوم أن يعارضوا قولكم بمثل حجتكم ولا تملكون دليلًا صحيحاً تردون به صولتهم عليكم. منهج ابن تيمية في إثبات وجود الله [ عدل] سلك ابن تيمية في الاستدلال على وجود الله اتجاهين، كلاهما يمكن الاستدلال به على وجود الصانع: [6] الموقف الذاتي: الاتجاه الأول: وهو لجوء المرء إلى الفطرة السليمة التي هي مضطرة بطبعها إلى الإقرار بوجود الرب الخالق، وذلك لما تحتاجه النفوس من لجوئها إلى قوم عليا تستنقذ بها عند حلول المصائب. التعليق على: درء تعارض العقل والنقل. الاتجاه الثاني: وقد يطرأ على بعض الناس من يفسد فطرته فيحتاجون في ذلك إلى ما ينير لهم السبيل، ويوضح لهم الطريق كالتعليم مثلًا، ولذلك بعث الله الرسل وأنزل الكتب.