والآخر منهما: النصب على الصرْف، (92) فيكون معناه حينئذ: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وأنتم تدلون بها إلى الحكام، كما قال الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَــارٌ عَلَيْــكَ إذَا فَعَلْــتَ عَظِيـمُ (93) يعني: لا تنه عن خلق وأنتَ تأتي مثله. وهو أنْ يكون في موضع جزم - على ما ذُكر في قراءة أبيّ - أحسن منه أن يكون نَصبا. -------------- الهوامش: (83) انظر ما سلف مثل ذلك في 2: 300 ، ثم الآية: 85 من سورة البقرة 2: 303 لم يذكر فيها شيئا من ذلك. ولم يبين هذا البيان فيما سلف. وهذا دليل على أنه كان أحيانا يختصر الكلام اختصارا ، اعتمادا على ما مضى من كلامه ، أو ما يستقبل منه. كما قلت في مقدمة التفسير. (84) انظر تأويل مشكل القرآن: 114 ، هذا بنصه. (85) هو ثعلبة بن عمرو (حزن) العبدي ، ابن أم حزنة. ويقال هو من بني شيبان حليف في عبد القيس. وكان من الفرسان (الاشتقاق لابن دريد: 197). وانظر التعليق التالي. (86) المفضليات: 513 ، وتأويل مشكل القرآن: 114 ، معجم ما استعجم: 1038. من القائل: لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه - ديوان العرب. وفي المطبوعة: "ليس لنا" ، وأثبت ما في المراجع ، وكأنها الصواب. ويقال: ليس بالدار عريب ، أي ليس بها أحدا. و "النسير" ، تصغير "النسر" ، وهو مكان بديار بني سليم.
3066 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بَينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " يقول: يكون أجدل منه وأعرَف بالحجة، فيخاصمه في ماله بالباطل ليأكل ماله بالباطل. وقرأ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [سورة النساء: 29] قال: هذا القِمار الذي كان يَعمل به أهل الجاهلية. * * * وأصل " الإدلاء ": إرسال الرجل الدلو في سَبب متعلقا به في البئر. لا تنه عن خلق وتأتي مثله اعراب. (91) فقيل للمحتج لدعواه: " أدلَى بحجة كيت وكيت " إذا كان حجته التي يحتج بها سببا له، هو به متعلقٌ في خصومته، كتعلق المستقي من بئر بدَلو قد أرسلها فيها بسببها الذي الدلو به متعلقة، يقال فيهما جميعا - أعني من الاحتجاج، ومن إرسال الدلو في البئر بسبب: " أدلى فلان بحجته، فهو يُدلي بها إدلاء = وأدلى دلوه في البئر، فهو يدليها إدلاء ". * * * فأما قوله: " وتدلوا بها إلى الحكام " ، فإن فيه وَجهين من الإعراب: أحدهما: أن يكون قوله: " وتُدْلوا " جزما عطفا على قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " أي: ولا تدلوا بها إلى الحكام، وقد ذُكر أن ذلك كذلك في قراءة أُبَيٍّ بتكرير حرف النهي: " وَلا تدلوا بها إلى الحكام ".
حَرضْ بَنيك على الاَداب في الصِغَرِ … كَيْما تقِرَ بـــــــه عَيْناكَ فـــــــي الكِبَرِ وإنّمـــا كامِــــــلُ الاَدابِ يجمَعُهـــــا ……. في عُنفوان الصِبا كالنقش في الحَجَرِ هيَ الكُنــوزُ التي تَنْمُو ذخـــائِرُها …….. ولا يُخــافُ عليــها حادِثُ الغِيَــــــــــــر النـــــــاسُ إثْنانِ ذُو علمٍ ومُسْتمع …….. واعٍ وســـــائرهمْ كاللَغْــــوِ والعُكَـــــرِ رابط المقال الأصلي الأوسمة: حقوق، السعودية، قطر، الحرية، الإزدواجية This entry was posted on 2013/01/29 at 7:15 صباحًا and is filed under عام. اعراب جملة لا تنه عن خلق وتأتي مثله - إسألنا. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
* * * وقال آخرون: معنى " الأمانات " ، ههنا، الدِّين. 15933 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد, في قوله: " وتخونوا أماناتكم " دينكم= " وأنتم تعلمون " ، قال: قد فعل ذلك المنافقون، وهم يعلمون أنهم كفار, يظهرون الإيمان. وقرأ: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى [سورة النساء: 142]. قال: هؤلاء المنافقون، أمنهم الله ورسوله على دينه، فخانوا, أظهروا الإيمان وأسرُّوا الكفر. يا أيها الرجل المعلم غيره - المتوكل الليثي - الديوان. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذن: يا أيها الذين آمنوا، لا تنقصوا الله حقوقه عليكم من فرائضه، ولا رسوله من واجب طاعته عليكم, ولكن أطيعوهما فيما أمراكم به ونهياكم عنه, لا تنقصوهما= " وتخونوا أماناتكم ", وتنقصوا أديانكم, وواجب أعمالكم, ولازمَها لكم= " وأنتم تعلمون " ، أنها لازمة عليكم، وواجبة بالحجج التي قد ثبتت لله عليكم. ------------------ الهوامش: (13) انظر تفسير " الخيانة " فيما سلف 9: 190. (14) الأثر: 15922 - " القاسم بن بشر بن معروف " ، شيخ الطبري ، مضى برقم 10509 ، 10531. و " شبابة بن سوار الفزاري " ، ثقة ، مضى مرارًا: 37 ، 6701 ، 10051 ، وغيرها. و " محمد المحرم " ، هو: " محمد بن عمر المحرم " ، وقد ترجم صاحب لسان الميزان لثلاثة: " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير المكي " ( ج 5: 216) ، و " محمد بن عمر المحرم " ج ( 5: 320 ،) و " محمد المحرم " ( ج 5: 439) ، وقال هم واحد ، وأن " محمد بن عمر " صوابه: " محمد ابن عمير " منسوبًا إلى جده.
وهذا خبر ضعيف جدًا ، لضعف " محمد المحرم " ، وهو متروك الحديث. وقد ذكر الخبر ابن كثير في تفسيره 4: 43 ، 44 ، ثم قال: " هذا الحديث غريب جدًا ، وفي سنده وسياقه نظر ". (15) في المطبوعة والمخطوطة: " في أبي لبابة ، الذي كان من أمره " ، والسياق يقتضي زيادة " في " كما أثبتها. (16) الأثر: 15923 - خبر أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري ، حين فعل ذلك يوم بنى قريظة ، وعرف أنه خان الله ورسوله ، في سيرة ابن هشام 3: 247 ، 248 ، وفي غيره. ثم إنه لما عرف ذلك ارتبط في سارية المسجد ، وقال: " لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت ". ورواه الواحدي في أسباب النزول: 175 ، وروى بعضه مالك في الموطأ: 481. (17) الأثر: 15924 - " عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري ". تابعي ثقة ، روى له الجماعة ، مترجم في التهذيب. (18) الأثر: 15925 - " يونس بن الحارث الطائفي الثقفي " ، ضعيف ، إلا أنه لا يتهم بالكذب ، وقال ابن معين: " كنا نضعفه ضعفًا شديدًا ". وقال أحمد: " أحاديثه مضطربة ". مترجم في التهذيب ، والكبير 4 2 409 ، ولم يذكر فيه جرحًا ، وابن أبي حاتم 4 2 237 ، وضعفه. و " محمد بن عبيد الله بن سعيد " ، " أبو عون الثقفي " ثقة ، مضى برقم: 7595 ، 13965 ، 15659.
(84) الأثر: 837- لم أجده في مكان. (85) الأثر: 838- لم أجده بنصه في مكان. وفي المطبوعة: "تكتمون محمدًا... ".
يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ تَصِفُ الدَّوَاءَ لِذِي السِّقَامِ وَذِي الضَّنَى كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ ابْدَأْ بِنَفْسِك فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ فَهُنَاكَ تُعْذَرُ إنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى بِالْقَوْلِ مِنْك وَيحصل التسليمُ لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ عَارٌ عَلَيْك إذَا فَعَلْت عَظِيمُ
انتشرت خلال الأيام القليلة الماضية سلسلة من الجدل حول الفنانة ياسمين صبري، التي ملأت صورها مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة صورتها بالبكيني التي أثارت ضجة كبيرة بين النشطاء. وظهرت ياسمين في احدى الصور الملتقطة لها على البحر وهي ترتدي بيكيني باللون الذهبي، وتداولها رواد مواقع التواصل الالكترونية على أنها الممثلة الشابة، ولكن يبدو أن الأمر ليس كذلك. فبعد تعرض ياسمين صبري لحملة هجوم قوية بسبب انتشار صورتها بالبيكيني وتتواجد في الساحل الشمالي، ردت الممثلة قائلة إن الصورة ليست لها، فهي تتواجد منذ أسبوع خارج مصر، وعبرت عن غضبها من تداول اسمها مع هذه الصور. وانهال النشطاء بالتعليقات الجارحة على صورة ياسمين صبري بالمايوه متسائلين كيف أصبحت جريئة هكذا، فهي متحفظة للغاية في حياتها الشخصية ولا تدلي بأي معلومات تخص نطاقها الشخصي والعائلي، فكيف تكون هكذا متحررة وهي في مكان عام؟ وأشارت ياسمين إلى أنها لا تسمح بنشر مثل هذه الصور، وتصر على احترام حياتها الخاصة، كما طالبت بمراعاة مساحة حياة السيدة المجهولة، خاصة وأنه يبدو أنه تم تصويرها دون علمها. وعبرت ياسمين صبري عن استيائها من تداول مثل هذه الصور وربط اسمها بها، مؤكدة على أنها ليست هذه الفتاة الموجودة في الصورة المتداولة.
شاركت الفنانة المصرية ياسمين صبري ، صورة عبر حسابها على موقع التواصل ظهر فيه على شاطئ البحر مع طفل مجهول. وفي التفاصيل: منذ حصولها على الشهرة، وتشغل الممثلة المصرية ياسمين صبري المتابعين بجمالها، إلا أن صورة لها على البحر مع طفل مجهول شكلت صدمة للمتابعين الذين أشاروا إلى ان ملامحها تغيرت من دون مكياج. ولاقت الصورة تفاعلا واسعا ورواجا بين رواد مواقع التواصل الذين تناقلو الصورة للفنانة المصرية..
رغم دخول فصل الشتاء، وبرودة الطقس، إلا أن ذلك لم يمنع الفنانة المصرية ياسمين صبري من إمضاء يوم رائع داخل المسبح. نشرت ياسمين صورتها وظهرت بالمايوه البكيني، ولم تظهر من جسدها سوى جزءً قليلاً. ياسمين صبري كانت قدمت دور البطولة المطلقة لأول مرة، في شهر رمضان الماضي، من خلال مسلسل (حكايتي)، بطولة وفاء عامر، أحمد حاتم، إدوارد، أحمد صلاح حسني، تامر شلتوت، إسلام جمال، أحمد جمال سعيد، جمال عبد الناصر، مها أبو عوف، أحمد بدير، ومن تأليف محمد عبد المعطي، إخراج أحمد سمير فرج، وإنتاج سينرجي. ياسمين صبري بالمايوه
ياسمين صبري في حمام السباحة بالمايوة " فيديو كامل " - YouTube
صورة انتشرت للنجمة المصرية ياسمين_صبري التي تحتل عناوين الصحف والمواقع الإلكترونية، ظهرت فيها بالمايوه وقال البعض بأن الصورة مسربة لها من قصر أحمد أبو هشيمة. لا تخلص هذه الفنانة من الإنتقادات والإفتراءات والهجوم عليها، ولكل من يتداول هذه الصورة نؤكد بأنها قديمة وليست مسربة بل نشرتها بنفسها منذ أشهر. اقرأ: ياسمين صبري وأبو هشيمة نسخة واحدة وماذا يقول العلم؟! كفى ظلمًا فياسمين لم تظهر جسدها، ولم تطل يومًا بربع ملابس، ولم تستعرض ممتلكاتها وثرواتها في البنوك، كل ما فعلته بأنها مارست رياض السباحة نصفق لها لأنها لم تنجر وراء سلبيات السوشيال ميديا، واختارت خطًا خاصًا بها ومحترمًا جدًا. اقرأ: ياسمين صبري ثالث امرأة في العالم ترتدي عقدًا ليس للبيع! الصورة عادية جدًا وخالية من الإغراء والإثارة، لكننا في مجتمع عربي ينتقد المرأة ولا يعطيها حقّها بل يطالبها بواجباتها دائمًا. ياسمين صبري بالبيكيني