04/10/2007, 02:04 AM #1 المؤمن للمؤمن كالبنيان قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضه بعضا، ثم شبك بين أصابعه حبيت اشارك بهذه المشاركه وهي الفن التجريدي واتمنى من الله انها تعجبكم دمتم في رعاية وبارك الله فيكم تقبلوا تحياتي اشغل وقتك بالاستغفار 04/10/2007, 03:29 AM #2 رد: المؤمن للمؤمن كالبنيان راااائعه.. مشكوور ماتقصرر يالغالي 04/10/2007, 03:47 AM #3 أجوان بارك الله فيك وسلمت يداك وجزاك الله الف خير.
وهذه الأيام ربما قد يأتي السارق فيسرق بيت الجار ويأخذ كل ما فيه في وضح النهار، وجيرانهم ينظرون إليه ويقولون: لا ندري أهو منهم أو لا، كل هذا سببه تفكك الآصرة بين هؤلاء الجيران وتفرقهم. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، فهذا الحديث فيه تصوير وتوضيح لهذا المعنى بصورة حية ظاهرة يدركها كل أحد، فهي تقرب المعنى المعقول بالصورة المحسوسة، فينبغي للعبد أن يعرض نفسه على هذا الحديث، هل هو لإخوانه كالبنيان يشد بعضه بعضًا أو لا؟.
[ رقم الحديث عند عبدالباقي: 2341... ورقمه عند البغا: 2446] - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ العَلاَءِ قَالَ حدَّثنا أَبُو أسَامَةَ عنْ بُرَيْدٍ عنْ أبي بُرْدَةَ عنْ أبِي موساى رَضِي الله تَعَالَى عنهُ عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ يَشُد بَعضُهُ بَعْضاً وشَبَّكَ بيْنَ أصَابِعِهِ. (انْظُر الحَدِيث 184 وطرفه). مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من معنى الحَدِيث: فَإِن الْمُؤمن إِذا شدّ الْمُؤمن فقد نَصره، وَأَبُو اسامة حَمَّاد بن أُسَامَة وبريد، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة: ابْن عبد الله بن أبي بردة، يروي عَن جده أبي بردة، بِضَم الْبَاء، وَاسم أبي بردة: الْحَادِث. المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص. وَقيل: عَامر، وَقيل: اسْمه كنيته، وَهُوَ ابْن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، واسْمه عبد الله بن قيس. وَفِي هَذَا السَّنَد: رِوَايَة الرَّاوِي عَن جده، وَرِوَايَة الرَّاوِي عَن أَبِيه فَالْأول: بريد، وَالثَّانِي: أَبُو بردة. والْحَدِيث مضى فِي كتاب الصَّلَاة فِي: بابُُ تشبيك الْأَصَابِع فِي الْمَسْجِد وَغَيره، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ، وَرَوَاهُ هُنَاكَ عَن خَلاد بن يحيى عَن سُفْيَان عَن بريد إِلَى آخِره.
ومنهم طائفة تشتغل بالصناعات المخرجة للأسلحة المناسبة لكل زمان بحسبه. ومنهم طائفة تشتغل بالحراثة والزراعة والتجارة والمكاسب المتنوعة، والسعي في الأسباب الاقتصادية، ومنهم طائفة تشتغل بدرس السياسة وأمور الحرب والسلم، وما ينبغي عمله مع الأعداء مما يعود إلى مصلحة الإسلام والمسلمين، وترجيح أعلى المصالح على أدناها، ودفع أعلى المضار بالنزول إلى أدناها، والموازنة بين الأمور، معرفة حقيقة المصالح والمضار ومراتبها. وبالجملة، يسعون كلهم لتحقيق مصالح دينهم ودنياهم، متساعدين متساندين، يرون الغاية واحدة، وإن تباينت الطرق، والمقصود واحد، وإن تعددت الوسائل إليه. فما أنفع العمل بهذا الحديث العظيم الذين أرشد فيه هذا النبي الكريم أمته إلى أن يكونوا كالبنيان يشد بعضه بعضاً، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. المؤمن للمؤمن كالبنيان in english. ولهذا حث الشارع على لك ما يقوي هذا الأمر، وما يوجب المحبة بين المؤمنين، وما به يتم التعاون على المنافع، ونهى عن التفرق والتعادي، وتشتيت الكلمة في نصوص كثيرة حتى عد هذا أصلاً عظيماً من أصول الدين تجب مراعاته واعتباره وترجيحه على غيره والسعي إليه بكل ممكن. فنسأل الله تعالى أن يحقق للمسلمين هذا الأصل ويؤلف بين قلوبهم، ويجعلهم يداً واحدة على من ناوأهم وعاداهم.. إنه كريم.
فالمؤمنُ كالبنيانِ لا يستقلُّ بأمورِ دينهِ ودنياه، ولا تقومُ مصالحُه إلا بالمعاونةِ، والمعاضدةِ بينه وبين إخوانِه، فإذا لم يحصلْ هذا وانشغلَ كلُّ واحدٍ بنفسِه فإنَّ ذلك مؤذنٌ بتفككِ المجتمعِ والأمةِ، وكم رأينا كثيراً من المشكلاتِ التي تشيبُ لها المفارقُ، ولا تقومُ الجبالُ لحملهَا، ولربما عجز الناسُ عن حلِّها، والسببُ هو تفرقُ الناسِ واستغناءُ بعضهِم عن بعض.
فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ ، فَرَآهُ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ ، فَقَالَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – « مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 71. قَالَ « فَمَا سُقْتَ فِيهَا ». فَقَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – « أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ » ، فهذه الرابطة لم تكن مجاملات ولا جاءت عن فراغ، بل كانت نتيجة لتربية إيمانية عالية.
البُعد البؤري يساوي نصْف المسافة من مركز التكوُّر إلى أقرب نقطة للبؤرة على سطح المرآة، كما هو موضَّح في الشكل الآتي. هيَّا نُلقِ نظرةً على بعض الأمثلة. مثال ١: تحديد موضع مركز تكوُّر مرآة مقعَّرة لأيِّ مرآة كُروية، المسافة من مركز التكوُّر إلى مركز سطح المرآة تساوي نصْف قطر تلك الكرة. أيُّ العبارات الآتية تَصِف موضع مركز تكوُّر مرآة مقعَّرة وصْفًا صحيحًا؟ مركز تكوُّر المرآة المُقعَّرة يكون دائمًا على الجانب نفسه من الراصد. مركز تكوُّر المرآة المُقعَّرة يكون دائمًا على الجانب المُقابِل للراصد. حالات تكون الصور في المرايا المقعرة بالرسم. يعتمد ذلك على مسار الأشعة الضوئية؛ فأحيانًا يكون مركز تكوُّر المرآة المُقعَّرة على الجانب المُقابِل للراصد، وأحيانًا أخرى يكون على الجانب نفسه من الراصد. الحل في حالة المرآة المقعَّرة، تنعكِس الأشعة الضوئية كما هو موضَّح في الشكل الآتي. يجب أن يَقِف الراصد في موضع بحيث تَصِل إليه الأشعة الضوئية المنعكِسة. مركز تكوُّر المرآة الكروية هو النقطة التي تبعُد عن جميع النقاط على الدائرة مسافةً متساوية، كما هو موضَّح في الشكل الآتي. يُمكننا أن نلاحِظ أن الشخص الموجود على الجانب نفسه الذي فيه مركز التكوُّر، يُمكنه رؤية الأشعة الضوئية المنعكِسة من المرآة.
المرآة هي سطح يعكس صورة واضحة، لأي شئ يوضع أمامه، و يمكن أن تكون الصور من نوعين: الصورة الحقيقية والصورة الافتراضية، و تُعرف الصورة التي يمكن تشكيلها على الشاشة باسم الصورة الحقيقية ، بينما تعرف الصورة التي لا يمكن تشكيلها على الشاشة بأنها صورة افتراضية. وللشوء دور كبير في تشكيل تلك الصور، فهي تتشكل عندما يسقط الضوء على المرآة من الكائن وينعكس مرة أخرى بواسطة المرآة على الشاشة. أنواع المرايا مرآة مستوية. مرآة منحنية. إذا كانت المرآة المنحنية جزءًا من كرة ، فإنها تُعرف باسم المرآة الكروية ، ويمكن أن تكون الصورة التي شكلتها المرآة الكروية حقيقية أو افتراضية ، و يجدر الإشارة هنا إلى أن المرايا الكروية نوعين. انواع المرايا الكروية المرآة المحدبة. حالات المرايا المقعرة – محتوى عربي. المرآة المقعرة. المرآة المقعرة إذا تم قطع كرة مجوفة إلى أجزاء ورسم السطح الخارجي للجزء المقطوع ، ثم تحويلها لمرآة بسطح داخلي كسطح عاكس يعرف هذا النوع من المرآة باسم المرآة المقعرة. عندما ينعكس الضوء، فإنه يتقارب من نقطة معينة ثم سنعكس مرة أخرى من السطح العاكس للمرآة المقعرة ، وبالتالي ، يعرف أيضًا باسم المرآة المتقاربة. عند وضع المرآة المقعرة بالقرب من جسم ما ، يتم الحصول على صورة مكبرة وظاهرية له ، ولكن إذا قمنا بزيادة المسافة بين الجسم والمرآة ، فسوف يقل حجم الصورة ويتم تكوين صورة حقيقية ، لذا فإن الصورة التي تشكلها المرآة المقعرة يمكن أن تكون صغيرة أو كبيرة ويمكن أن تكون حقيقية أو افتراضية.
المرايا المقعرة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المرايا المقعرة" أضف اقتباس من "المرايا المقعرة" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المرايا المقعرة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...