الشموع اليابانية الإيجابية هي نوع من الشموع اليابانية التي تُشكل مخططات الأسعار التي تعرض نقاط الافتتاح والإغلاق والسعر المرتفع والمنخفض لكل فترة زمنية معينة وتم اختراعها من قبل تجار الأرز اليابانيين منذ قرون وانتشرت بين التجار الغربيين بواسطة سمسار يدعى ستيف نيسون في التسعينيات. وباستخدام الشموع اليابانية الإيجابية يمكنك معرفة الكثير عن حركة السوق خلال […] from التداول بسهولة via IFTTT See more posts like this on Tumblr #IFTTT #التداول بسهولة
وتم تصنيفها في الكثير من كتب التحليل الفني إن لم يكن كلها أنها شمعة عاكسة للإتجاه، غير أنها في بعض الأحيان لا تكون كذلك. وإذا نظرت إلى شمعة الهامر [ Hammer Candlestick] أو [ شمعة المطرقة] ستجد أنها متطابقة في شكلها تماماً مع شكل شمعة الرجل المشنوق Hanging Man Candlestick من حيث: شكل الشمعة الهامر (المطرقة) Hammer Candlestick شكل (1) - شكل الشمعة الهامر. الشمعة الهامر (المطرقة) أقرب ما تكون في شكلها إلى شكل المطرقة الحقيقية - شكل (1) - لها رأس صغير وهو ( جسم الشمعة) ويد وهي ( الظل السفلي للشمعة)، وليس بالضرورة أن يكون للشمعة الهامر ( المطرقة) ظل علوي ، فعدم وجود ظل علوي للشمعة الهامر يقوِّيها وهو الشكل المثالي للشمعة الهامر، وإذا وجد لها ظل علوي يجب أن يكون صغير جدا. ومن أهم شروط تكوّن شكل شمعة الهامر [ Hammer Candlestick] أو [ شمعة المطرقة] بالشكل السليم، أن يكون إرتفاع الظل السفلي للشمعة لا يقل عن ضِعف إرتفاع جسم الشمعة ، فكلما زاد إرتفاع الظل السفلي للشمعة كان أفضل وكانت الشمعة أقوى في إشاراتها. لون الشمعة الهامر (المطرقة) Hammer Candlestick ليس للون الشمعة الهامر (المطرقة) تأثير أو دلالة فنية، فقد تظهر الشمعة الهامر بلون أبيض أو لون أسود، لكن الشمعة بيضاء الجسم يكن لها معنى وهو أن المشتري قد تغلب على البائع في تكوين شمعة الهامر [ Hammer Candlestick] أو [ شمعة المطرقة].
المقدمة: المطرقة في الوضع الصحيح. تخيل معي أنك تمسك مطرقة (شاكوش)، تمسكها بالطريقة الصحيحة من مقبضها الخشبي، ثم إجعلها واقفةً (الرأس أعلى من المقبض) على منضدة، ثم تخيل أيضاً أنك تضع نفس المطرقة أو الشاكوش بنفس وضعيتها واقفةً على الأرض، هل إختلف معك إسم المطرقة في أي من الوضعيتين، سواء كانت على المنضدة أو على الأرض؟ أظنك ستقول (لا) ففي الحالتين إسمها (مطرقة - شاكوش). تعالى معي نعكس الوضعية، تخيل أنك جعلت المطرقة مقلوبة (الرأس أسفل المقبض)، ضعها الآن على المنضدة، ثم تخيل معي أنك نزلت بها لتضعها على الأرض بنفس وضعيتها (مقلوبة - الرأس أسفل المقبض)، هل تغير معك إسم المطرقة لتغيير موضعها، سواء كانت على المنضدة أو على الأرض؟ أظنك أيضاً ستقول (لا)، سواء كانت أعلى المنضدة أو على الأرض إسمها مطرقة، ومن المُحتمل أن تقول هنا إسمها مطرقة مقلوبة. أليس كذلك؟ المطرقة في الوضع المقلوب. لقد جعلنا للمطرقة السابقة أربعة وضعيات: ا لوضعية الأولى ،وضعنا المطرقة على المنضدة في وضعية الرأس أعلى من المقبض. الوضعية الثانية ، وضعنا المطرقة على الأرض، وفي وضعية الرأس أعلى من المقبض. الوضعية الثالثة ، وضعنا المطرقة مقلوبة على المنضدة في وضعية (الرأس أسفل المقبض).
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة) اختار أكثر الناس العاجلة ، إلا من رحم الله وعصم. ابن عاشور: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) رجوع إلى مَهيع الكلام الذي بنيت عليه السورة كما يرجِع المتكلم إلى وَصل كلامه بعد أن قطعه عارض أو سائل ، فكلمة { كلاّ} ردع وإبطال. يجوز أن يكون إبطالاً لما سبق من قوله: { أيحسب الإِنسان أن لن نجمع عظامه إلى قوله: ولو ألقى معاذيره} [ القيامة: 3 15] ، فأعيد { كَلاّ} تأكيداً لنظيره ووصلاً للكلام بإعادة آخر كلمة منه. كلا بل تحبون العاجله - YouTube. والمعنى: أن مَزَاعِمَهُم باطلة. وقوله: { بل تحبون العاجلة} إضراب إبطالي يُفصِّل ما أجمله الردع ب { كّلا} من إبطال ما قبلها وتكذيبِه ، أي لا معاذير لهم في نفس الأمر ولكنهم أحبوا العاجلة ، أي شهوات الدنيا وتركوا الآخرة ، والكلام مشعر بالتوبيخ ومناط التوبيخ هو حب العاجلة مع نبذ الآخرة ( فأما لو أحب أحد العاجلة وراعى الآخرة ، أي جرى على الأمر والنهي الشرعيين لم يكن مذموماً. قال تعالى فيما حكاه عن الذين أوتوا العلم من قوم قارون { وابتغ فِيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} [ القصص: 77].
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: كلا بل تحبون العاجلة عربى - التفسير الميسر: ليس الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء، بل أنتم قوم تحبون الدنيا وزينتها، وتتركون الآخرة ونعيمها. السعدى: أي: هذا الذي أوجب لكم الغفلة والإعراض عن وعظ الله وتذكيره أنكم { تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} وتسعون فيما يحصلها، وفي لذاتها وشهواتها، وتؤثرونها على الآخرة، فتذرون العمل لها، لأن الدنيا نعيمها ولذاتها عاجلة، والإنسان مولع بحب العاجل، والآخرة متأخر ما فيها من النعيم المقيم، فلذلك غفلتم عنها وتركتموها، كأنكم لم تخلقوا لها، وكأن هذه الدار هي دار القرار، التي تبذل فيها نفائس الأعمار، ويسعى لها آناء الليل والنهار، وبهذا انقلبت عليكم الحقيقة، وحصل من الخسار ما حصل. فلو آثرتم الآخرة على الدنيا، ونظرتم للعواقب نظر البصير العاقل لأنجحتم، وربحتم ربحا لا خسار معه، وفزتم فوزا لا شقاء يصحبه. الوسيط لطنطاوي: ثم عادت السورة الكريمة مرة أخرى إلى الحديث عن يوم القيامة ، وعن أحوال الناس فيه ، وعن حالة الإِنسان فى وقت الاحتضار ، وعن مظاهر قدرته - تعالى - وعن حكمته فى البعث والحساب والجزاء ، فقال - سبحانه -: ( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ... ).. قوله - سبحانه - ( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ العاجلة.