إن الابتعاد عن الخير والإحسان وممارسة الشر والإرهاب على مستوى العمل في نفس الوقت الذي يتوجه فيه الامر للآخرين بالبر والمعروف، هو ديدن اليهود وطبيعتهم وعقليتهم والواقع السيء الذي لا يمكن أن ينفصل عنهم. إن الله تعالى في هذه الآية يوجه توبيخاً لليهود على هذا العمل، هو يوبخهم بصيغة السؤال الاستنكاري (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم). هذه الصيغة التي توحي بأن الله يستنكر عليهم هذا العمل أشد الاستنكار ويؤنبهم عليه, لأن الذي ينصب نفسه داعية خير وإحسان, والذي ينصب نفسه داعية إصلاح واستقامة, فإن عليه أن يقوم بالعمل أولاً، ثم بعد ذ لك يأمر الناس ويطلق التوجيهات والتعليمات للآخرين. كما أن الذي يجعل من نفسه حامياً وحافظاً لدين الله وشريعة الله وحريصاً على اتباع خط الله والتزام طاعته، أن يعمل بطاعة الله وأن ينسجم مع دين الله أولاً، قبل أن يأمر الآخرين بذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 44. إذن منهج الدعاة إلى الله يقوم على أساس العمل أولاً ثم القول، فالداعية إلى الله وإلى خط الله وإلى طاعة الله يبلغ ذلك بعمله قبل قوله، كما جاء في الحديث عن الإمام الصادق (ع): "كونوا دعاة الناس بأعمالكم ولا تكونوا دعاةً بالسنتكم". وليس المقصود من قوله (ع) ولا تكونوا دعاة بألسنتكم، أن لا تدعوا بالقول والكلام, بل المقصود أن لا تأمر الناس بما لا تفعله ولا تقوم به ولا تعيشه في حياتك, وأن لا تنهى الناس عن شيء لا تبتعد أنت عنه.
وقد بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مآل من یأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر وهو يفعله، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما ( [2]) من حديث أسامة بن زید -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيُلقى في النار؛ فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهی عن المنكر وآتيه). وفي رواية لمسلم ( [3]) من حديث أسامة -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون: يا فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن الشر وآتيه). ومعنی: تندلق؛ أي: تخرج سريعًا ( [4]) ، والأقتاب: الأمعاء ( [5]). موقع المعرفة لسماحة الشيخ علي دعموش - اليهود يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم (31). وما أحسن قول أبي الأسود الدؤلي -رحمه الله-: تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى *** کیما یصحّ به وأنت سقيم لا تنه عن خُلقٍ وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم وابدأ بنفسك فانهها عن غيها *** فإذا انتهت عنه فأنت حکیم فهناك يُقبل ما تقول ويهتدي *** بالقول منك وينفع التعليم ( [6]).
السابعة: قوله تعالى: وأنتم تتلون الكتاب توبيخ عظيم لمن فهم.
فكل من الأمر بالمعروف وفعله واجب ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها ، وهذا ضعيف ، وأضعف منه تمسكهم بهذه الآية ؛ فإنه لا حجة لهم فيها. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - روضات الجنات نسائى. والصحيح أن العالم يأمر بالمعرو ف ، وإن لم يفعله ، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه ، [ قال مالك عن ربيعة: سمعت سعيد بن جبير يقول له: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر. وقال مالك: وصدق من ذا الذي ليس فيه شيء ؟ قلت] ولكنه – والحالة هذه – مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية ، لعلمه بها ومخالفته على بصيرة ، فإنه ليس من يعلم كمن لا يعلم ؛ ولهذا جاءت الأحاديث في الوعيد على ذلك ، كم ا قال الإمام أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسن بن علي المعمري ، قالا حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا علي [ ص: 248] بن سليمان الكلبي ، حدثنا الأعمش ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن جندب بن عبد الله – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه.
التاسعة: اتفق أهل الحق على أن العقل كائن موجود ليس بقديم ولا معدوم; لأنه لو كان معدوما لما اختص بالاتصاف به بعض الذوات دون بعض وإذا ثبت وجوده فيستحيل القول بقدمه; إذ الدليل قد قام على أن لا قديم إلا الله تعالى على ما يأتي بيانه في هذه السورة وغيرها إن شاء الله تعالى.
وتعير الفنانة اهتماماً كبيراً إلى اللون والسطوح التي تذكر المشاهد بتوزيع العناصر والزخارف في لوحات الموزاييك القديمة، تقول: «تجذبني الخامات المختلفة إليها بشدة لذلك أتنقل فيما بينها، وأسعى دوماً للتجريب ما بين الأحجار والخشب والتوال والألوان والأحبار، واستخدام تقنيات عدة لكن للفسيفساء أهمية كبيرة لدي، فهو فن زخرفي بديع يقدم لنا لوحة فنية تعتمد تنسيق الألوان بشكل إبداعي متناسق ودقيق». مصر Arts
وينشغل كثير من الباحثين والمخترعين منذ سنوات في تطوير مركبات طائرة، بحيث يتم استخدامها كسيارة في الحالات المعتادة ومن ثم تتحول إلى مركبة طائرة عند الحاجة ولقطع المسافات القصيرة، وذلك في إطار البحث عن حلول مثالية ومعقولة للازدحامات المرورية. وكانت جريدة «دايلي ميل» البريطانية كشفت في وقت سابق عن سيارة طائرة بمواصفات خارقة أتمت كافة الاختبارات اللازمة بنجاح في سلوفاكيا، وهو ما دفع الصحيفة إلى التوصل لاستنتاج مفاده أن «هذه المركبة أصبحت على بُعد خطوة واحدة من طرحها للبيع في الأسواق». والسيارة الطائرة المستقبلية يمكن أن تصل إلى ارتفاعات تزيد عن ثمانية آلاف قدم وسرع تزيد عن 100 ميل في الساعة (160 كلم/ الساعة) حسب تقرير الصحيفة. وأطلق مبتكرو هذه السيارة عليها اسم «AirCar» وهي مركبة مزدوجة يمكن أن تتحول من سيارة برية عادية إلى طائرة في أقل من ثلاث دقائق فقط. وتقول «دايلي ميل» إن هذه «السيارة الطائرة» أصبحت الآن معتمدة رسمياً للطيران بعد اجتياز اختبارات السلامة في سلوفاكيا. وتم منح المركبة «إير كار» مكانتها الجديدة بعد إكمال أكثر من 200 إقلاع وهبوط خلال 70 ساعة من اختبارات الطيران الصارمة، وفقاً لمعايير وكالة سلامة الطيران الأوروبية «EASA».
وقال مطورو السيارة الطائرة إن الاختبارات تضمنت مجموعة كاملة من مناورات الطيران والأداء، وأضافوا أن المركبة «أظهرت استقراراً ثابتاً وديناميكياً مذهلاً في وضع الطائرة». وقالوا إن إجراءات الإقلاع والهبوط الخاصة بسيارة «إير كار» قد تحققت حتى من دون حاجة الطيار إلى لمس عناصر التحكم في الرحلة.