هذي نجاة حسين اخت هدى الكبيرة و ام اوس الشطي على ما اظن بس ما تشبه هدى Link to post Share on other sites فيها ملامح هدى عيونها نفس هدى لالا فيها من ملامح هدى حتى سعاد حسين بعد فيها من ملامح الفنانة هدى وشكرا على الصورة B) شكرا على مروركم وكلهم فيهم من بعض سعاد ونجاة وهدى وسحر شكراً على الصورة شكرا بنت الكويت على الصور مشكورة اختي على الصور اي والله كلهم فيهم من بعض.. العفو حبايبي أول مرة اجوفها مشكوووورة بس تشبها شوي مشكورة اخت على الصور اختي* العفوووو شكرا على مروركم Join the conversation You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.
ابتسام حسين أخت هدى حسين - YouTube
أعربت الممثلة هدى حسين عن حالة البهجة التي تسيطر عليها في الأيام الأخيرة من رمضان الكريم، إذ تعكف على المشاركة في البروفات الخاصة بمسرحية الأطفال الاستعراضية «ملكة الظلام» التي ستبدأ عروضها أول أيام عيد الفطر، من تأليف وإخراج نجاة حسين، بمشاركة عدد كبير من الممثلين منهم سحر حسين، أحلام حسن، أوس الشطي، جواهر وخالد بوصخر، ويتعاون في العمل المسرحي الشاعر المبدع عبد اللطيف البناي، بينما يصوغ ألحان العمل عادل الفرحان. وواكدت حسين، في مقابلة لجريدة الراي الكويتية عن أن "المسرحية تحكي عدداً من القصص الخيالية المشوقة والتي تقدم في إطار استعراضي باهر، حيث تدور أحداثها حول (الغابة السوداء) التي يجري فيها عدد من القصص الأخاذة"، موضحةً:"أجسد شخصية ملكة الظلام المالكة لتلك الغابة السوداء، والتي تمنع دخول الغرباء لتلك الغابة وشرط من يدخلها أنه لا يمكنه الخروج منها أبداً حتى لا ينقل ما يحدث بداخلها وتتوالى أحداث المسرحية في إطار مشوق وممتع". وأضافت "أن المسرحية ستشكل مفاجأة للجمهور في موسم عيد الفطر، وذلك لأنها تجمع عملين في عمل واحد، فالفصل الأول يدور حول حكاية تختلف تماماً عن الفصل الثاني الذي يتناول موضوعاً آخر من خلال قصتين هما (صانعة القش) والقصة الأخرى (الأميرة وإخوانها الغربان)، والعمل يقدم تقنية جديدة على المسرح سنطبقها للمرة الأولى هذا العام، فالفصلان مختلفان لناحية القصة والمضمون في ما عدا النجوم المشاركين، لذا أتمنى أن تنال هذه التجربة استحسان الجمهور الذي ينتظر مني كل جديد».
وأنا على ثقة بأن المسلسل سيحقق النجاح المتوقع له". ويُشدّد الزعبي على ما يسمّيه: "أهمية الإيقاع السريع للعمل، من دون غياب الرومانسية". يذكر أن مسلسل "جود" من إخراج منير الزعبي. كتابة علي الدوحان. بطولة كل من: هدى حسين، عبدالمحسن النمر، صلاح الملا، هبه الدري، يعقوب عبدالله وهند البلوشي. وهو يعرض يومياً على قناة MBC دراما في تمام العاشرة مساءً بتوقيت المملكة. هدى حسين
من بطولة هدى حسين في عملٍ خليجي اجتماعي معاصر يُعالج قضية العنف ضد المرأة وتسلّط بعض الرجال، تُطلّ هدى حسين بشخصية ابنةٍ مُضطهدة تحتضن شقيقاتها الثلاث في مسلسل "جود" على MBC في رمضان. ترزح الأخوات الأربع تحت سلطة والدهن المتسلّط، قبل أن تتفجّر المفاجأة التي استدعت تمرّداً في قلب العائلة سعى إلى إعادة تعريف بعض المفاهيم المغلوطة واستدعى إعادة ضبط عقارب عدد من الروابط الأسرية ومكامن الخلل في مجتمعاتنا. وفي هذا السياق، تتحدث النجمة هدى حسين عن دورها في العمل، فتقول: "ألعب دور "جود"، الأخت الكبرى بين أربع شقيقات، وهي التي تتحمل أعباء المنزل وعواقب الأخطاء التي ترتكبها شقيقاتها في ظلّ هيمنة والدٍ مُستبدّ يدّعي المثالية". وتضيف: "ولاحقاً، تكتشف الأخوات أن والدهن يعيش حياةً أخرى مع امرأةٍ تجعله يظهر كشخصٍ مزدوج الشخصية! ". وحول الظروف النفسية والإنسانية لشخصية "جود" الأخت الكبرى، تقول هدى: "تعيش جود في حالة كبتٍ طويلة إلى أن تقرر فجأةً التمرّد وقلب الطاولة على الجميع، وبالتالي الخروج من الدائرة الضيّقة التي لطالما عاشت في داخلها". وتختم هدى حسين مُثنيةً على تعاملها مع المخرج منير الزعبي، ومعتبرة إيّاه "مخرجا وفنانا متمكنا من أدواته، يدرس أبعاد كل شخصية ويحلّلها بعمق ويشرحها للممثل الذي سيؤدّيها.
تاريخ النشر: الأحد 21 ربيع الأول 1436 هـ - 11-1-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 281395 7366 0 139 السؤال سؤالي هو: ذهبت للعمرة مع والدي عندما كنت صغيرة، وكنت قد بلغت منذ فترة قريبة، فلم تكن عادتي منتظمة. وعندما وصلنا إلى الميقات اغتسلت، وأحرمت، وعقدت نية العمرة، واشترطت بالصيغة التالية: "لبيك اللهم عمرة، وإن حبسني حابس، فمحلي حيث حبستني" وعندما وصلت إلى مكة، أحسست بنزول الدم، وتأكدت أنه دم العادة، ولكنني خجلت أن أخبر والدي، وأتممت فروض العمرة. فهل علي شيء، علما أنه يصعب علي إعادة العمرة بسبب الظروف المادية، وعدم تمكني من السفر إلى مكة؟ وجزاك الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلم يكن يجوز لك الإقدام على الطواف وأنت حائض، في قول الجمهور، وكان الواجب عليك أن تنتظري حتى ينقطع دم الحيض، فتطوفي، وتسعي، ثم تقصري من شعرك، ولكن لا شيء عليك والحال ما ذكر؛ لأنك قد اشترطت عند إحرامك، وهذا الاشتراط ينفعك على ما رجحه الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- ومن ثم لا يلزمك شيء. وقد سئل الشيخ رحمه الله: بالنسبة للاشتراط في الحج، هل هناك حالات معينة يَشْتَرِط فيها الحاج، ويقول: إن حَبَسَنِي حابسٌ، فمحلي حيث حَبَسْتَنِي؟ فأجاب رحمه الله: الاشتراط في الحج أن يقول عند عقد الإحرام: إن حَبَسَنِي حابسٌ، فمحلي حيث حَبَسْتَنِي.
وهناك في الصعود على الصفا يشرع تلاوة الآية ( إن الصفا والمروة من شعائر الله,, إلى آخرها)،وقول (الحمد لله وحده، نصر عبده وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده)، وقول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له)، والصلاة والسلام على الرسول الكريم وآله وخلفائه وسائر اصحابه. وهناك في يوم عرفة الإكثار من قوله عليه الصلاة والسلام (خير ما قلت أنا والنبيين من قبلي لا إله الا الله وحده لا شريك له,, الخ). وهناك التكبير عند رمي الجمرات وعندها يقطع التلبية التي يسن المداومة عليها من الإحرام حتى يرمي جمرة العقبة يوم العيد. 7 الحرص على البعد عن الاعمال غير المشروعة كمسح او تقبيل سائر اركان الكعبة، فهذا لا اصل له لأن التقبيل للحجر الاسود فقط فإن صعب عليك فبمسحه او الإشارة إليه، وكذا مسح الركن اليماني فقط دون تقبيل او اشارة، اما سائر الاركان والمباني في الحرم فلا تقبل ولا تمسح للتبرك بها فهذا لا اصل له. كذلك ينبغي اجتناب مزاحمة الحجاج عند الحجر الاسود، والرفق بالعجزة والمرضى والشيوخ والنساء والاطفال، والحذر من لمس النساء او الالتصاق بهن في هذه الاماكن المزدحمة لأن ذلك يفضي الى مفاسد عظيمة وفتن كبيرة، كما يجب على النساء الستر والبعد عن مزاحمة الرجال, وكذا تجنب الصعود على جبل عرفة، او فوق شاخص الجمرات لأن هذا كله غير مشروع، وكذا اللعن والصياح والسباب للجمرات او رميها بالاحذية او الخشب او الحجارة الكبيرة لأن هذا كله مخالف للمشروع، فإن الرمي شرع لذكر الله تعالى وتعظيمه.
اما المفرد والقارن فلا يقصان ولا يحلقان ويبقيان محرمين حتى يذهبا الى عرفة وينهيا اعمال يوم العيد، وإن رغبا التحول إلى التمتع فيحلقان او يقصران ويحلان من الإحرام وتنتهي بذلك اعمال عمرتهما. رابعاً: فإذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية شرع واستحب للمتمتع الاحرام من مكانه، ويعمل عند احرامه هنا كما عمل عند الميقات من النظافة والطيب والطهارة ونحوها، ثم يلبي بالحج ويمتنع عن محظورات الاحرام السابقة، اما المفرد والقارن فهما لا زالا محرمين على حالهما، ثم يتجه الجميع في اليوم الثامن إلى منى قبل الظهر، ويصلون بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم التاسع، كل صلاة في وقتها مع قصر الصلاة الرباعية ركعتين. خامساً: إذا اصبحوا يوم التاسع (يوم عرفة) توجهوا جميعاً الى عرفة ونزلوا بها، وصلوا بها الظهر والعصر جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين وانتظروا بها حتى غروب الشمس، واشتغلوا بالذكر والدعاء والاعمال الصالحة والتوبة والاستغفار وقراءة القرآن ، لأنه يوم عظيم ومشهد مبارك، يغفر الله فيه لأهل الموقف. سادساً: اذا غربت الشمس توجهوا الى المزدلفة، واذا وصلوها في اي وقت نزلوا وصلوا المغرب والعشاء جمعاً بأذان واحد وإقامتين مع قصر العشاء ركعتين، ثم خلدوا للراحة والنوم، لأن المبيت بمزدلفة من اعمال الحج وهو من الواجبات لمن وصلها قبل طلوع الفجر لليوم العاشر من ذي الحجة، فاذا صلوا الفجر دعوا واستغفروا وذكروا الله عند المشعر الحرام حتى يسفر الصبح، ثم التقطوا حصى الجمار من مكانهم او من الطريق سبع حصيات فقط.
اللهم اجعل لي بها قراراً وارزقني فيها رزقا حلالاً. اللهم إن هذا الحرم حرمك، والبلد بلدك والأمن أمنك، والعبد عبدك، جئتك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة وأعمال سيئة، أسألك مسألة المضطرين إليك المشفقين من عذابك أن تستقبلني بمحض عفوك، وأن تدخلني جنة النعيم. اللهم إن هذا حرمك وحرم رسولك؛ فحرم لحمي ودمي وعظمي عن النار. اللهم اغفر وارحم، واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار اقرأ ايضًا: 600 من أجمل ادعية أيام شهر رمضان مكتوبة ومستجابة حكم أداء العمرة الحج معروف انه فريضة وهو شرط من شروط الإسلام الخمسة بينما العمرة اختلف فيها العلماء وانقسموا الى فريقين وهما كالآتي: الرأي الأول يرى أنها واجبة الرأي الأول هو لمذهب الشافعي والإمام أحمد ابن حنبل ويروا أن العمرة مثل الحج واجبة على المسلم. وقد استندوا في ذلك علي رواية عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي محمد فقال: "إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال النبي: حج عن أبيك واعتمر" كما جاء في القرآن الكريم قوله سبحانه وتعالى {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ…}. الرأي الثاني يرى أنها سنة والرأي الثاني كان لمذهب مالك بن أنس وأبي حنيفة والذين قالوا أن العمرة سنة عن النبي.