قصة حملي بفضل الله ثم سورة البقرة عبرة لمن تريد الحمل ان شاء الله - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
ما صحة قراءة سورة البقرة للحمل بتوأم؟, قال تعالي في كتابه الكريم " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" خير ما يزين به هذه الدنيا المال والأبناء, وقال أيضاُ في الحديث الصحيح عن ابن عمر" تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" رواه الشافعي. قد يلجأ الإنسان للدعاء الي رب العباد لكي يكرمه الله بالذرية الصالحة التي تنير حياته ودربه, ولم يقيد الله عز وجل بصيغة الدعاء له فيمكن للإنسان أن يدعوه بما يشاء فإنه هو الرزاق الكريم القادر على كل شيء قال تعالي " لله ملك السَّماوات والأرْض يخلق ما يَشاء يهب لمن يَشاء إناثًا ويهب لمن يَشاء الذُّكُور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجْعَل من يَشاء عقيما", وبين في قصة سيدنا زكريا عندما دعا ربه قائلاً, قال تعالي " رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ". الإجابة هي:/ لا يجوز الاعتقاد بهذا الأمر فالرزق بيد الله
يعنى استمريت تقريبا" 6 أشهر على القيام و القران الى أن أكرمنى الله بأحسن خبر اهتزت له جميع أعضائى عندما سمعته، الحمد الله الكريم. أدعولى ربنا يتمم حملى على خير و يرزقنى الذرية الصالحة.
رابع شي............ تجارب حقيقيه مع سوره البقره لكل من تأخر عليها الحمل. اخذت من مره تعالج الحريم اعشاب وتحاميل تنظيف للدوره... وكانت النتيجه اني حامل بتوام لي الحين 4 شهور ادعولي الله يثبتهم وافرح فيهم واخيرا............................ احب ااكد لكم ان اللي سويته كله مجربته من قبل وما نفع معاي ما عدا الرقيه اللي طبقتها عدل هالمره وما تكاسلت فيها ووالله انها سهله بس مدري ليش حنا نعتمد على العلاج وبس مع اننا نعلم ان الله هو الرزاق وانه يحب عبده اللي يساله ويلح بالسوال.... تكفون يا بنات سووا اللي سويته والله يرزق كل محروم قولوا امين. بنات تكفون ادعوا لي انه الله يقوي ايماني
قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُون) قال: قريش.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتابٍ﴾ الآيَتَيْنِ. وما كنت تتلو من قبله من كتابخانه. أخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ﴾ قالَ: كانَ أهْلُ الكِتابِ يَجِدُونَ في كُتُبِهِمْ أنَّ مُحَمَّدًا ﷺ لا يَخُطُّ بِيَمِينِهِ ولا يَقْرَأُ كِتابًا، فَنَزَلَتْ: ﴿وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ﴾ قُرَيْشٌ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ، والإسْماعِيلِيُّ في "مُعْجَمِهِ"، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ﴾ قالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ ولا يَكْتُبُ، كانَ أُمِّيًّا. وفي قَوْلِهِ: ﴿بَلْ هو آياتٌ بَيِّناتٌ في صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ قالَ: كانَ اللَّهُ أنْزَلَ شَأْنَ مُحَمَّدٍ ﷺ في التَّوْراةِ والإنْجِيلِ لِأهْلِ العِلْمِ وعَلَّمَهُ لَهُمْ، وجَعَلَهُ لَهم آيَةً، فَقالَ لَهم: إنَّ آيَةَ نُبُوَّتِهِ أنْ يَخْرُجَ حِينَ يَخْرُجُ لا يَعْلَمُ كِتابًا ولا يَخُطُّهُ بِيَمِينِهِ.