اقرأ أيضًا: حكم العادة السرية في رمضان حكم مجامعة الزوجة عبر الهاتف المحمول بعد التعرف على حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف، ذهب بعض العلماء إلى أنه بمجرد أن يتم عقد الزواج بشكل شرعي فإن الزوجة صارت تحل لزوجها ويجوز له الاختلاء بها والاستمتاع بها ولكن بشرط ألا يجامعها إلى بعد الزفاف. لأن في كثير من الأحيان يعتقد بعض الأشخاص بأنه يمكن له أن يجامع زوجته بمجرد ما أن يقوم بعقد القران حتى وهي مازالت في بيت أبيها، ولكن هذا لا يجوز إلا بعد الزفاف مراعاة لعادات وتقاليد المجتمع المتعارف عليها. هل يعتبر الجنس عبر الهاتف زنا - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وإذا كان الزوج في مكان بعيد أو مسافر لدولة أخرى فلا يوجد عليه إثم من الاستمتاع بزوجته عبر الهاتف الجوال حتى لو أدى هذا الأمر إلى حدوث الإنزال ولكن جمهور العلماء أجازوا هذا الأمر بشروط وهي كالتالي: أن يكون الزواج مستوفي لكافة الشروط وأن يكون الزوج قام بمجامعة زوجته في منزله بالفعل. ألا يكون الاستمناء عن طريق اليد، ويمكن لهما القيام بهذا الأمر أيضا إذا توفر شرط الخلوة وأمن كل منهما عدم بالتجسس عليهما أثناء المحادثة. ويجوز للزوج الاستمناء مع زوجته عبر الهاتف إذا كان مسافر لدولة بعيدة ويخشى على نفسه من الوقوع في الزنا والفتن، ولا يجوز للشخص الذي يكون في عمله ولديه بعض الوقت للذهاب إلى منزله.
كما أنه يعد من الأفعال المحرمة والمعاصي التي تدفع بصاحبها إلى الفجور والوقوع في المحرمات وبالتالي تكون عاقبة الزوجة جهنم والله أعلم. أما إذا لم تفعل ما الأمور التي طلبها منها خلال ممارسته العلاقة الجنسية عبر الهاتف بسبب قلة شهوتها أو انعدم رغبتها، وخشيت من نفوره أو غضبه عند إخباره بحقيقة هذا الأمر فلا يوجد إثم عليها. ولا تنتقض الطهارة بالحديث في هذه الأمور إلا في حالة حدوث الإنزال سواء كان مني أو مذي في هذه الحالة يجب عليهما التخلص من الجنابة ويتطهرا. اقرأ أيضًا: حكم تقبيل الفرج لابن باز حكم استمناء الزوجين عبر الهاتف المحمول وبعد أن تطرقنا بالحديث إلى حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف، فلا بد من ذكر الحكم الشرعي للاستمناء، ولقد اتفق الفقهاء على أن هذا الأمر يعتبر من الأمور المحرمة في جميع الأحوال ولكن يوجد بعض الاستثناءات وهي كالتالي: ومن الحالات التي أجاز فيها بعض الفقهاء الاستمناء هي استمناء الزوجة عن طريق اليد أو أي عضو في جسمها خلال ممارسة العلاقة الحميمة ما عدا الدبر. الاحتلام فلا بأس من ذلك لأنه يعد من الأمور التي تحدث بشكل تلقائي للشباب الغير متزوجين دون أن يشعروا بذلك. حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف التنفيذي. الاستمناء الذي يتم من أجل القيام ببعض الفحوصات الطبية والعمليات الجراحية وغيرها من الأمور الأخرى التي تتم بأمر الطبيب.
كما أنه بعد أن بين تحريمها بين العواقب المترتبة عليها من أن يكون أحدهم معدوم الضمير (بجانب ضعف الدين) فيقوم بتسجيل تلك المكالمة أو (الفيديو كول) وابتزاز الطرف الآخر. أو حتى على فرض سلامة نوايا الطرفين فقد يقع هذا الهاتف تحت يد أحد لتصليحه أو يتم اختراقه وتنتشر المقاطع أو يبتز بها صاحبها، وكرر الشيخ مرة أخرى أن تلك الممارسة حرام شرعًا. العلاقة الزوجية في الهاتف بين الأزواج أما حكم العلاقة الزوجية في الهاتف أو الإنترنت إذا كان مع الزوجة فقال عنه الفقهاء أنه جائز لكن بشرطين، هما: الشرط الأول: أن يأمنوا كلاهما ألا يستمع أحد إلى حديثهم هذا، ولا يقع هذا الفيديو في يد أحد، وهذا الشرط صعب التحقيق خاصةً في ظل التطور التكنولوجي السريع وتطور وسائل التجسس. الشرط الثاني: أن يأمن كلا الزوجين ألا يقع منهم شيء محرم كنتيجة لهذا الفعل كأن يقوم أحدهم بالاستمناء لصرف تلك الشهوة التي تكونت نتيجة للحديث في الهاتف، أو يقوم أحد الزوجين بالوقوع في الزنا لتصريف شهوته. حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف 6 أشياء. على اتباع القاعدة الفقهية بأن المباح الذي يترتب عليه حرام يكون محرم فبالتالي إذا لم يأمن الزوجين أن يتبع هذا الفعل فحكمه حرام. لكن إذا حدث إنزال دون استخدام اليد فقط بالتخيل فهذا غير محرم ويوجب الغسل بهذا أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله يبسط يده بالليل؛ ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار؛ ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها "؛ رواه مسلم من حديث أبي موسى. أما ممارسة الجنس عن طريق الهاتف فمحرم ويطلق عليه زنا مجازاً لأنه مقدمة، وذريعة للزنى الحقيقي، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه ". حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف – جربها. قال النووي رحمه الله: معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقاً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا أو النظر أو اللمس، أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك أو بالفكر بالقلب فكل هذا أنواع من الزنا المجازي". اهـ. والواجب التوبة من جميع أنواع الزنا. فتبين من هذا البيان أن ما قمت به ليس زنا يوجب الحد، ولكنه من زنا اللسان والأذن وكفارته التوبة فالزنا هو وطء المكلف فرج آدمية لا شبهة له فيه.
حكم العلاقة الزوجية عن طريق النت او الهاتف مع اغتراب العديد من الرجال وتطور وسائل التواصل الاجتماعي ظهر الحاجة لمعرفة حكم العلاقة الزوجية عن طريق النت او الهاتف؛ ذلك لأن هذا الأمر قد يقع فيه الكثيرون بقصد أو دون قصد عبر تطور الكلام مع الزوجة أو الصديقة في الهاتف لفترات طويلة، وقد أجاب الفقهاء عن هذا الأمر ودار الإفتاء. لذلك في هذا الموضوع على موقع تثقف ستناول أقوالهم في هذا الموضوع بشيء من التفصيل. حكم ممارسة الزوجين عبر الهاتف المحمول أو. كما يقول الفقهاء أن حكم العلاقة الزوجية من خلال النت او الهاتف يكون حسب العلاقة بين الأثنين (طرفي المكالمة) وتفصيل حكمها نذكره لكم في السطور التالية. اقرا أيضًا: حكم تقبيل الزوجة بعد الوضوء عند الفقهاء الأربعة العلاقة في الهاتف بين الغرباء (الأجانب) حكم العلاقة الزوجية عن طريق النت أو الهاتف مع الأجنبية (غير الزوجة) محرم قطعيًا كما قال فضيلة الشيخ "أحمد ممدوح" في إجابته على حكم الدين في الجنس الإلكتروني عن طريق مقطع مصور تم نشره على الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية، ويمكنك الاطلاع عليها من هنا. كما أكد بعض الفقهاء أن تلك الممارسة من الزنا والذي بينه الرسول-صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه أبو هريرة: "… فَالعَيْنُ زِناها النَّظَرُ، واليَدُ زِناها اللَّمْسُ، والنَّفْسُ تَهْوَى وتُحَدِّثُ، ويُصَدِّقُ ذَلِك أوْ يُكَذِّبُهُ الفَرْجُ" (السلسلة الصحيحة 2804).
" واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا " " وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ " أي: تواضع لهما, ذلا لهما, ورحمة, واحتسابا للأجر, لا لأجل الخوف منهما, أو الرجاء لما لهما, ونحو ذلك من المقاصد, التي لا يؤجر عليها العبد. " وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا " أي: ادع لهما بالرحمة أحياء, وأمواتا. جزاء على تربيتهما إياك, صغيرا. وفهم من هذا, أنه كلما ازدادت التربية, ازداد الحق. معنى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة طلب مساعدة. وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه, تربية صالحة غير الأبوين, فإن له على من رباه, حق التربية. تفسير الامام السعدي رحمه الله
♦ الآية: ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واخفض لهما جناح الذل ﴾ ألن لهما جانبك واخضع لهما ﴿ من الرحمة ﴾ أَيْ: من رقَّتك عليهما وشفقتك ﴿ وقل ربِّ ارحمهما كما ربياني ﴾ مثل رحمتهما إيَّاي فِي صغري حتى ربَّياني ﴿ صغيراً ﴾. تفسير قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - منصة رمشة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ ﴾، أَيْ: ألن جانبك لهما واخضع لهما. وقال عروة بن الزبير: ألن لَهُمَا حَتَّى لَا تَمْتَنِعَ عَنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ ﴿ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾، مِنَ الشفقة، ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ﴾، أَرَادَ إذا كانا مسلمين. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا مَنْسُوخُ بِقَوْلِهِ: ﴿ مَا كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ [التَّوْبَةِ: 113]. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المليحي أَنَا أَبُو مَسْعُودٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بن زنجويه ثنا سليمان بن حرب ثنا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السُّلَمِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَحَافِظْ إِنْ شِئْتَ أَوْ ضيّع».
"وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا " أي: ادع لهما بالرحمة أحياء, وأمواتا. جزاء على تربيتهما إياك, صغيرا. معنى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة العالمية. "وَقُلْ رَبّ اِرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ": اُدْعُ اللَّه لِوَالِدَيْك بِالرَّحْمَةِ, وَقُلْ رَبّ اِرْحَمْهُمَا, وَتَعَطَّفْ عَلَيْهِمَا بِمَغْفِرَتِك وَرَحْمَتك, كَمَا تَعَطَّفَا عَلَيَّ فِي صِغَرِي, فَرَحِمَانِي وَرَبَّيَانِي صَغِيرًا, حَتَّى اِسْتَقْلَلْت بِنَفْسِي, وَاسْتَغْنَيْت عَنْهُمَا. وفهم من هذا, أنه كلما ازدادت التربية, ازداد الحق. وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه, تربية صالحة غير الأبوين, فإن له على من رباه, حق التربية.