وكل أهل دين أو ملة يدعون أن الحق معهم، ولكن الحق الذي لا مرية فيه في هذا الدين الذي ارتضاه الله لنا، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا {المائدة:3}، وقال تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران:85}، ولمزيد من الفائدة إقرأ المقال التالي>>.
دعونا نواصل في كلام الأغلبية، والتي تقول "إن ديني حق وغيره باطل، فمن يبتغ غيره لن يقبل منه وهو بعد موته من الخاسرين". مثلا المسلمون، يحمدون الله دائما على أنه أوجدهم وسط دينه الحق، نظرا لأنه ناسخ للملل التي سبقته والتي حرفها أصحابها كما يدعون… جميل يا صديقي، ولكن هل تعلم بوجود عدد كبير من الديانات التي ظهرت بعد الإسلام؟ على رأسها البهائية والسيخية والإيزيدية، فماذا تقول؟ صاحبها ساحر مجنون كما قيل على الرسول؟ اقرأ أيضا: علي اليوسفي: البعد الشيطاني* للخطاب الديني 1\3 بلا شك أنت تعلم أن هناك أزيد من 4200 ديانة فوق الأرض، يتبعها 6. ما هو الحديث الصحيح - موضوع. 5 مليار كائن بشري، وهم مثلك تماما، موقنون أنهم على حق، يتخشعون في صلواتهم وتأملاتهم، يرى صوفيتهم الملائكة ويعيشون العشق الإلهي، كما أن كهانهم يحاربون الجن أو الأرواح الشريرة باستخدام آيات كتبهم المقدسة، وينجح الأمر كما ينجح عند الرقاة المسلمين! أتعلم يا صديقي أنه لو افترضنا أن عدد الديانات في العالم هو 4000، وأنت تعتنق أحدها _ولا تحدثني عن أنه الحق، إن لم تكن قد فعلت ما وضحته أعلاه_ فستكون النسبة المئوية لكونك تتبع الطريق الصحيح، باستحضار أن هناك طريقا واحدا فقط، حسب جمهور المتدينين في العالم، 0.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: عباد الله: ومن مزايا الإسلام على الأديان التوازن، وهو تحقيق الانسجام بين الإنسان وبين الكون، وتحديد العلاقة بين العبد وربه، والتزام هذا العبد أساس العبودية لله يعبده ولا يخضع لغيره. ومن لوازم هذا التّوازن أن الدين وسط؛ جامع بين حقوق الروح والجسد, يوصي الإنسان بأن يعمل لدنياه كما يعمل لآخرته؛ كما يعني أن الإسلام دينٌ ودولةٌ، شرع للناس ما يحفظ دينهم ودنياهم، ومعاشهم ومعادهم، وأن الدين في أحكامه وتطبيقها يربط النيّة بالعمل، والسرّ بالعلن، والمظهر بالمَخبر، ويوصي المؤمن بأن يحافظ على هذا التوازن في العسر واليسر، والرضا والغضب والشدة والرخاء. ما هو الدِّين الصحيح؟ - Quora. وأن الإسلام دين يسرٍ لا حرج فيه ولا إرهاق؛ فهو إذ يكلف المسلم فهو يوازن بين قدراته البشرية وبين ما يتحمله من التّكاليف الشرعية، ويراعي ضعفه وطاقته، وقد رُوعي في سير التّكاليف الشرعية البساطة وعدم التعقيد؛ حتى تكون في متناول جميع المكلفين, فالتوازن يتصل بالشمول لأن شمول المنهج الرباني يقتضي أن يكون متوازناً لا شطط ولا غلوّ، ولا إفراط ولا تفريط.
بتصرّف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 791، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن محمد أبو شُهبة، الوسيط في علوم ومصطلح الحديث ، مصر: دار الفكر العربي، صفحة 230. بتصرّف. ↑ أبو الأشبال حسن المنصوري، دورة تدريبية في مصطلح الحديث ، صفحة 5، جزء 5. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح العثيمين (2003)، شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث (الطبعة الثانية)، الرياض: دار الثريا للنشر، صفحة 45-46. بتصرّف. ↑ نور الدين عتر (1981)، منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة الثالثة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 242-243. بتصرّف. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (2003)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 791، 794-800، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، شرح المنظومة البيقونية ، صفحة 3، جزء 3. بتصرّف. ↑ نور الدين عتر (1981)، منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة الثالثة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 244-245. بتصرّف. ↑ سورة الحشر، آية: 7. ↑ رواه الشوكاني، في إرشاد الفحول، عن العرباض بن سارية، الصفحة أو الرقم: 1/160، صحيح.
القيام بأشكال بها بذائة أو رثائة في الهيئة، بينما من المفترض أن يتم الدخول على أصحاب الواجهات ويكون الأمر من خلال قلة النظافة أو الروائح الكريهة ، فقد أنكر هذا الأمر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، حيث أوصانا بالتوسط في اللباس وأوصانا أيضا بالنظافة وطيب الرائحة بالإضافة إلى حسن المظهر في الجملة. الإسراع بالإنكار على الناس، أو الإكثار في ذلك، حيث يجب أن يكون هناك تريث في سماع الأخرين حتى تنطبع في الأذهان صور منفرة عن هذا الشخص، وكان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قد تحدث في هذا الأمر وقال: " إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين" الإصرار على الرأي، بالإضافة إلى عدم قبول الآراء الأخرى أو قبول مناقشتها، والجزم الكامل بالأخطاء الخاصة بالأخرين وعدم الرغبة في سماع الحجج الخاصة بهم، بالإضافة إلى التشدد والإنكار للأخرين وفي بعض الأحيان هجرهم والبغض منهم. جعل المستحبات في الدين بالسنن المؤكدة، بينما وضع السنن في الواجبات بالإضافة إلى جعل الواجبات في درجة الأركان، وتغيير الأوضاع التي أوصانا بها الله عز وجل. كما يوجد أيضا تشديد في الأمور الصغيرة والأمور النسبية، بالإضافة إلى التساهل والتهاون في مختلف الأمور العظيمة بالدين، وكان قد ذكر أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري قال: " أنه قال لما سأله واحد من أهل العراق عن المحرم يقتل البعوض: «انظروا إلى هذا".
عانى الناس في الماضي، في جميع العصور والأمكنة، وما يزالون إلى هذه الساعة، من مقولة الدين الصحيح أو المذهب الصحيح؛ بمعنى ادعاء أصحاب كل دين أن دينهم أو مذهبهم فقط هو الصحيح، سواء أكان سماوياً أم أرضياً. وينطبق الإشكال نفسه على الأيديولوجيات، مثل الاشتراكية والشيوعية والرأسمالية. وعندما تحلل هذا الادعاء الدائم بامتلاك الحقيقة المطلقة، تجد أنه غير صحيح إلا عند أهله؛ لأن كل واحد منها منقسم إلى مذاهب يدّعى أصحاب كل منها أن مذهبه فقط هو الصحيح، لدرجة فرضها على أصحاب بقية المذاهب داخل الدين نفسه بالقوة والدم، ما دام لا يؤمن بالحق في الاختلاف والتعايش أو العيش المشترك معه. لم نعلم يوماً وإلى الآن، أي في القرن الحادي والعشرين، عن حدوث انتقال جماعي من أي فريق إلى حضن الفريق الآخر داخل الدين الواحد، لاقتناعه بمذهبه. لم تصل الأديان والمذاهب إلى حقيقة دينية واحدة أو مشتركة، بل العكس؛ وقعت حروب طويلة دامية بينها رسّخت الخلاف والتباين. ولا ينتهي الأمر عند ذلك، فالأرثوذكسية، والكاثوليكية، والبروتستنتية في المسيحية، منقسمة أيضاً إلى مذاهب فرعية يدّعي كل منها أنه الأرثوذكسية أو الكاثوليكية أو البروتستنتية الصحيحة فقط.