ومشكلات الاملاء لا تكاد تنتهي، وكلما تساهلنا فيها ازدادت تعقيداً وخطورة، ومما اتذكره بألم ان رئيس قسم في دائرة حكومية تجاوز المرتبة العاشرة يكتب كلمة "ان شاء الله" بصورة خاطئة هكذا "انشاء الله" مع تبلد في الحس إذ نبه اكثر من مرة لكن لم ير حرجاً في ارتكاب الخطأ ويتعامل معه ببرود! ومن الاخطاء الشائعة، الخلط بين الضاد والظاء التي يمثل التفريق بينهما مشكلة، ولذلك الفت كتب في الفرق بينهما. ومما يمكن الاشارة اليه ان الوقوع في هذه المشكلة ليس قاصراً على الناشئة وغير المتخصصين من الكتاب فلقد رأينا بعض الكتاب والادباء يخلطون احياناً بينهما، وبخاصة في الكتب التي يدفع بها الى المطبعة دون ان تمر على مدقق لغوي كما هو الحال في الصحف والمجلات، ومن ذلك ان بعضهم يكتب كلمة "تضافر" بالظاء "تظافر" ظناً منهم انها من الظفر، في حين انها من الضفيرة، وفي المعجم: تضافر القوم، تعاونوا.
يعرف اليف الناعم باسم "اليف ماد" ومزاياه انه ثابت ولا يقبل احدى الحركات الثلاث على عكس ما يحدث في الهمزة التي يمكن ان تخضع للحركات الثلاث: الضمة والفتة والحركة. الكسرة، وهي أيضًا غير موجودة في بداية الكلمة لأنها ثابتة (واللغة العربية لا تبدأ بالحروف الساكنة) لذلك نرى الألف الناعمة في وسط الكلمة ونهايتها. ما هي الألف اللينة في الأفعال؟ - موضوع. يُطلق على الحرف الناعم اسم waw and ya، مما يعني أن أصله هو wawa، وهو مكتوب على شكل حرف a ممدود، وإذا كان أصله J، فإنه يُكتب على شكل y الذي يُعرف باسم "alif alif مختصر" و لينة ألف مع الحروف والأسماء والأفعال كذلك. تعريف ألف ميسرة من خلال النظر إلى الكلمات التالية: (العلماء، الأخطار، المصانع، الأسماك، المصادر) تجد: الأسماء في المنتصف ألف مكتوبة ناعمة ممدودة، مفتوحة أمامهم. ليس من الضروري أن يمتد الألف في الوسط، إذا رأيت الكلمات: (أوروبا، آسيا، إفريقيا) ستجد أمامها ألفًا ممتدة مفتوحة، لكنها جاءت في نهاية الكلمة. وعندما ترى كلمة (المريض) تجد نهايتها بسلاسة ألف مكتوبة باختصار، ومن خلال هذا نفهم أن الألف في نهاية الكلمة قد تكون قصيرة أو ممتدة، وهذا عكس الألف. في منتصف الكلمة، والإطالة مطلوبة.
وقد وَعَدَ الله تعالى مَنْ عَمِلَ بالقرآن العظيم أن يُحييه حياةً طَيِّبَة في قوله تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]. «فأخبر سبحانه عن فلاح مَنْ تمسَّك بعهده عِلْمًا وعَمَلًا في العاجلة بالحياة الطيبة، وفي الآخرة بأحسن الجزاء، وهذا بعكس مَنْ له المعيشة الضَّنك في الدنيا والبرزخ، ونسيانه في العذاب بالآخرة» [3]. ولا بد لكل مَنْ عَمِلَ صالحًا أن يحييه الله حياةً طَيِّبة بحسب إيمانه وعمله، ولكن يغلط أكثر الناس في مسمَّى الحياة حيث يظنونها التَّنعم في أنواع المآكل والمشارب والملابس والمناكح أو لذة الرِّياسة والمال والتَّفنن بأنواع الشهوات.