العراقي تخريج الإحياء 2/257 12 - عليٌّ أخِي في الدنيا والآخرةِ عبدالله بن عمر السيوطي الجامع الصغير 5571 13 - علِيٌّ أخي في الدنيا والآخرةِ 3797 14 - سيدُ الإِدَامِ في الدنيا والآخرةِ اللحمُ محمد جار الله الصعدي النوافح العطرة 165 15 - خيرُ الشرابِ في الدنيا والآخرةِ الماءُ 2893 ضعيف
[١١] قال ابن القيّم صحيح الإسناد، [١٢] وقال الألباني صحيح. حديث الرسول عن الغناء - سطور. [١٣] إنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن في هذا الحديث مجيء أقوام هم من أمّته ولكنّهم مرتكبي لجريمة الزنا، ومعتقدين لحلّها أو أنّهم منغمسين في فعلها دون رادع، ويلبس رجالهم الحرير وهو محرمٌ عليهم، ويشربون الخمر الذي حرّمه الله في كتابه العزيز، ويستحلّون أيضًا المعازف التي هي كل ما يُعزف به كالعود والطبل والمزمار وجميع آلات اللهو. [١٤] واللفظ الآخر من الحديث يدلّ أيضًا على أنّ أقوامًا من أمة محمد سيشربون الخمر ويتخذون له أسماءً أخرى وكأنّهم بتغييرهم للاسم يجعلون الحرام حلالًا، مثل ما نشهده اليوم من تسمية الخمور بالمشروبات الروحيّة، وبالإضافة إلى ذلك فإنّ المعازف تنتشر بينهم انتشارًا كبيرًا وتكثر المغنيات، فيكون فعلهم لهذه المعاصي موجبًا لنزول عذاب الله بهم وهو الخسف في الأرض، وتحويل صورهم إلى صور قردة وخنازير، وفي هذا الحديث دليل على تحريم المعازف والغناء لأنّ رسول الله قرن بينها وبين شرب الخمر، وتوعّد أصحابها بالمسخ والخسف. [١٤] حديث: أمزامِير الشَّيطان في بيت رسول اللَّه عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: "دَخَلَ أبو بَكْرٍ وعِندِي جَارِيَتَانِ مِن جَوَارِي الأنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بما تَقَاوَلَتِ الأنْصَارُ يَومَ بُعَاثَ، قالَتْ: وليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقالَ أبو بَكْرٍ: أمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وذلكَ في يَومِ عِيدٍ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبَا بَكْرٍ، إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وهذا عِيدُنَا".
أو قد يفرق بين الموسيقى والنشيد حسب سرعة الايقاع، فيحرم الصاخب السريع، ويحلل الهادئ البطيء. وهكذا يدخل في دائرة قد لا تنتهي وقد يصعب وصف حدودها. وقد نجد صنفا رابعاً، ينظر إلى الموسيقى حسب هدفها وغاياتها، ويحكم عليها بالنظر إلى الأوصاف المقارنة لها، فهي حلال في نظره إن لم يخالطها أمر محرم، ككشف عورات، وشرب محرمات، ومحرمة إن كان هذا محيطها. وقد ينظر كذلك إلى الكلمات المرافقة لها، فيحللها إن كانت الموسيقى مصاحبة لكملات هادفة، تعزز الخلق السوي، وتقرب الإنسان من دينه ومبادئه الصحيحة، ومحرمة إن كانت على العكس. صوتان ملعونان صحة الحديث pdf. أصل المسألة قد يقول قائل، إن انتشار المحرم لا يُعلِّل بالضرورة الحكم عليه بالحلية. فأقول، إنني لا أنوي هنا تحليل حرام ولا تحريم حلال، وإنما أقرأ المسألة من أصلها، وأفرّق بين الفهم الصحيح لها، وبين تبعات الفهم الخاطيء الذي تم تداوله بيننا، فأصبح النظر إلى المسألة من باب العادة والتقليد أكثر من كونها تشريع وتكليف. وقد خطرت في البال فكرة كتابة هذا المقال منذ أشهر معدودة، بعد أن قرأت تغريدة "تويترية" للشيخ عبد العزيز الطريفي، العالِــــم الذي أجله وأقدره، وأحترم فيه ما وهبه الله من فطنة وعلم وسعة اطلاع وسرعة بديهة.