يقول ابن رجب الحنبلي: "كان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع منهم قتادة، وبعضهم في كل عشرة منهم أبو رجاء العطاردي، وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها"(لطائف المعارف، لابن رجب الحنبلي). خطبه عن رمضان للشيخ احمد. ولا يقولن قائل: نهي عن الختم في أقل من ثلاث؛ فليس هذا محله، "فإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصًا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن؛ اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة وعليه يدل عمل غيرهم"(المصدر السابق). وأما عن الإنفاق والجود والصدقات وإطعام الطعام... فحدث ولا حرج، فقد كان السلف -رضي الله عنـهم- أجود ما يكونون بالخير في رمضان، وهذه نتيجة طبيعية لمن انشغل بالآخرة واشتغل بالعبادة واهتم بجمع الزاد؛ فإنه يهون عليه متاع الدنيا، فيبذله راضيًا لينال به نعيم الآخرة. وأترك ابن رجب يحدثكم عن أحوال السلف في ذلك، فيقول: "وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره غيره وهو صائم ويصبح صائمًا، منهم عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- وداود الطائي وعبد العزيز بن سليمان ومالك بن دينار وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وكان ابن عمر "لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين، وربما علم أن أهله قد ردوهم عنه فلم يفطر تلك الليلة". ومنهم من كان لا يأكل إلا مع ضيف له، قال أبو السوار العدوي: كان رجال من بني عدي يصلون في المسجد، ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده، إن وجد من يأكل معه أكل، وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه". وكان منهم من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم، منهم الحسن وابن المبارك، وكان ابن المبارك ربما يشتهي الشيء فلا يصنعه إلا لضيف ينزل به فيأكله مع ضيفه، وكان كثير منهم يفضل إطعام الإخوان على الصدقة على المساكين"(ينظر: الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي، لطارق بن عوض الله). خطبة عن التوبة قبل رمضان. وفي الجملة يقول الشافعي -رضي الله عنه-: "أحب للرجل الزيادة في الجود في شهر رمضان؛ اقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم"(لطائف المعارف، لابن رجب الحنبلي). فهؤلاء آباؤنا وقدواتنا وأصولنا، وهذا حال المؤمنين بصدق، وحال السلف الحقيقيين، فمن أراد مزاحمتهم على الحوض، وأراد جوارهم في الجنة، وأراد مثل شرفهم ومكانهم عند ربهم، فليفعل فعلهم ويصنع مثل صنيعهم... وإلا فلن يلحق أبدًا بهم ولا بأطراف رحالهم... وبمثل هؤلاء السلف فلنقتدِ، وبهم فلنفتخر: أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جرير المجامع ولأننا لم نتكلم عن جوانب أخرى كثيرة من حال سلفنا في رمضان، فقد جمعنا هاهنا عددًا من خطب خطبائنا، وكلها تحلق في فلك سلفنا وتطير في سمائهم وتطوف في عليائهم، فلعلها أن تبلغ شيئًا من شأوهم.
فالصائم يتقي المحرمات ويسعى لفعل الخيرات فهو يمارس التقوى في ليله ونهاره. فهو على منهج: أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر. خطبة عن (شهر رمضان نعمة) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وإن المرء ليترقى في رمضان في هذا السلم وهذا السبب الموصل إلى الله حتى يكون كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه قال: تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام. وقد أوجزها الحسن بقوله: المتقون اتقوا ما حرم الله عليهم وأدوا ما افترض الله عليهم. وأنزلها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله على الصيام فقال: ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير. وقد نقول فما المنهج وما الطريق العملي الذي نسلكه لتمام الصيام وقطف ثمرته بالليل والنهار؟ الجواب في حديث الصيام جنة: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قال اللهُ: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ لهُ إلا الصيامَ، فإنَّه لي وأنا أُجْزي بهِ، والصيامُ جُنَّةٌ، وإذا كان يومُ صومِ أحدِكُم فلا يَرْفُثْ ولا يَصْخَبْ، فإنْ سابَّه أحدٌ أو قاتَلَهُ فلْيقلْ: إنِّي امْرُؤٌ صائمٌ، والذي نفسُ محمدٍ بيدهِ لَخَلوفِ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المسكِ، للصائمِ فَرْحتانِ يفرَحْهُما إذا أَفطرَ فَرِحَ، وإذا لقي ربَّه فَرِحَ بصومِهِ".
لا تفوتوا أنفاس الإيمان والنسيم الروحي والهدوء والسكينة مما عشناه في هذا الشهر الكريم، فتهانينا لمن قبض عليه وتحرر من النار، وخائب الأمل والضياع لمن قبض عليه ولم يغفر له. الذنب السابق ذنب له وعلينا أن نتوقف عن السؤال أيها الأحباء الأعزاء، وعلينا أن نسأل أنفسنا ماذا سيحدث بعد رمضان ماذا علينا ان نفعل جعل لنا النبي صلى الله عليه وسلم في هديته إجابة كل سؤال، فكان يقول له أفضل الصلاة عليه السلام "قل إني أؤمن بالله. فالبر بالإيمان هو طريق الخلاص. والقدير هو هذا الشهر الكريم لتعويد الروح وتأديبها وتقويتها في أعمال الطاعة ونبذ الشر ورغبات المحبة الدنيوية والتعلق بهذه النعيم، وانا اقول هذا واستغفر الله لي ولكم. خطبة: كيف نستقبل رمضان؟. الخطبة الثانية وداعا لرمضان الحمد لله على فضله وامتنانه له على نجاحه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله عز وجل له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي يدعو لرضاه الله عليهما. وصلى الله عليه وعلى آله وسلم بغزارة اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما دعوت سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم وصلى على سيدنا محمد وعلى آله. سيدنا محمد كما باركت فيك سيدنا ابراهيم وآل سيدنا ابراهيم في العالمين الذين انتم حميدون ومجدون في العدل وبعد عباد الله من الأمور التي يجب على كل مسلم أن يفعلها أن يشكر الله على إتاحة الفرصة لنا لطاعته والبدء في طلب المغفرة لما فاتنا في هذا الشهر الكريم والقيام بالعديد من الأعمال الصالحة في نهاية الأمر، و لا تنسوا يا أحبابي في سبيل الله زكاة الفطر التي شرعها لنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بعد أذان المغرب في آخر يوم من رمضان حتى يومنا هذا.
شهر رمضان تستحب فيه العمرة، " فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ حَجَّةٌ "[متفق عليه].
*** لقد كان سلفنا يحيون الليل كله إلا قليلًا، ينطبق عليهم قول الله -سبحانه وتعالى-: (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)[الذاريات: 17-18]، وهاك خبرٌ عن قيامهم: يروي علقمة بن قيس فيقول: "بت مع عبد الله بن مسعود ليلة فقام أول الليل، ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه، يرتل، ولا يرجع، يسمع من حوله، ولا يرفع صوته، حتى لم يبق عليه من الغلس إلا كما بين الأذان للمغرب إلى انصراف منها، ثم أوتر"(الطبراني في المعجم الكبير). ويروي ابن أبي حاتم في تفسيره عن يحيى البكاء أنه "سمع ابن عمر قرأ: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ)[الزمر: 9]، قال ابن عمر: "ذاك عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وإنما قال ابن عمر ذلك، لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته حتى إنه ربما قرأ القرآن في ركعة"(تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم).