وتتسم خصائص التفكير البديهي بما يلي: 1- التكرار. 2- التعميم والتحيّز. 3- عدم التفكير في الجزئيات والتفكير في العموميات. 4- الخيال الفطري والأحلام. 5- معرض للخطأ. 6- يحدث بالتداعي الحر للخواطر. 2- التفكير العاطفي: وأحيانا يطلق عليه التفكير الوجداني أو الهوائي، و يقصد به فهم أو تفسير الأمور أو اتخاذ القرارات وفقا لما يفضله الفرد أو يرتاح إليه أو يرغبه أو يألفه. وتتسم خصائص التفكير العاطفي بما يلي: 1- السطحية. بين بعض انماط التفكير - منشور. 2- التسرع. 3- التبسيط. 4- الاستيعاب الاختياري. 5- حسم المواقف على طريقة أبيض وأسود أو صح – خطأ. 3- التفكير المنطقي: يمثل التحسن الذي طرأ على طريقة التفكير الطبيعي من خلال المحاولة الجادة للسيطرة على تجاوزات التفكير الطبيعي أو الفطري. والصفة الأساسية للتفكير المنطقي أنه يعتمد علي التعليل لفهم واستيعاب الأشياء. و التعليل يعد خطوة علي طريق " القياس". ويلاحظ أن وجود علة أو سبب لفهم الأمور لا يعني عن أن السبب وجيه أو مقبول. 4- التفكير الرياضي: ويشمل استخدام المعادلات السابقة الإعداد والاعتماد على القواعد والرموز والنظريات والبراهين، حيث تمثل إطارا فكريا يحكم العلاقات بين الأشياء. وعلى العكس من طريق التفكير الطبيعي والمنطقي فإن نقطة البداية تكمن في المعادلة أو الرمز حتى قبل توفر بيانات أن هذه القنوات السابقة (المعادلات، الرموز) ستسهل من مرور المعلومات بها وفق نسق رياضي سابق التحديد.
ثانيا:التفكير الإبداعي: تعريفه: هو نشاط عقلي مركب وهادف توجهه رغبة قوية في البحث عن حلول، أو التوصل إلى نتائج أصيلة لم تكن معروفة سابقاً، يتميز التفكير الإبداعي بالشمول والتعقيد، لأنه ينطوي على عناصر معرفية وانفعالية وأخلاقية متداخلة تشكل حالة ذهنية فريدة. مهارات التفكير الإبداعي: أولاً ـ الطلاقة: وهي القدرة على توليد عدد كبير من البدائل أو الأفكار عند الاستجابة لمثير معين، والسرعة والسهولة في توليدها، وهي في جوهرها عملية تذكر واستدعاء لمعلومات أو خبرات أو مفاهيم سبق تعلمها. وتشتمل الطلاقة على الأنواع التالية: الطلاقة اللفظية. طلاقة المعاني. طريقة التعليم بـ أنماط التفكير - إسلام أون لاين. طلاقة الأشكال. ثانياً ـ المرونة: وتعني القدرة على توليد الأفكار المتنوعة التي ليست من نوع الأفكار المتوقعة عادة، وتوجيه أو تحويل مسار التفكير مع تغير المثير أو متطلبات الموقف، وهي عكس الجمود الذهني الذي يعني تبني أنماط ذهنية محددة سلفاً وغير قابلة للتغير حسب ما تستدعي الحاجة. ثالثاً ـ الأصالة: وتعني الخبرة والتفرد، وهي العامل المشترك بين معظم التعريفات التي تركز على النواتج الإبداعية كمحل للحكم على مستوى الإبداع. رابعاً ـ الإفاضة: وهي القدرة على إضافة تفاصيل جديدة ومتنوعة لفكرة أو حل المشكلة.
أنماط التعلم والتفكير نقدمها لكم فإن التفكير هو عبارة عن سلسلةٍ من النشاطات العقلية تتم في الدماغ بهدف اتّخاذ قرارٍ أو البحث عن حلٍ لمشكلة، ويختلف مستوى هذه النشاطات العقلية من شخصٍ إلى آخر حسب المعلومات التي يخزّنها العقل الباطن للشخص عن هذه المشكلة أو موضوع القرار الذي ينوي اتخاذه، ولهذا فمن النادر أن تجد شخصين متطابقين في التفكير تمامًا، بل إن للتفكير أنواع متعددة مما ترتب عليه وجود أنماط مختلفة للتعلم، وسوف نتناول اليوم الحديث عن أنماط التعلم والتفكير بشيءٍ من التفصيل. أنواع التفكير لمعرفة أنماط التعلم والتفكير، علينا بدايةً التعريف بأنواع التفكير المتعددة، وتلك الأنواع هي: 1- التفكير التقليدي ومن يمتلك هذا التفكير البسيط لا يمتلك طموحًا لتطوير عمله، ولا يتطلع للأفضل بل ينظر لما هو أمامه فقط، وغالبًا ما تكون خبرته عبارةً عن تجربةٍ مكررةٍ. أنماط التفكير (أنواع التفكير).. البديهي الطبيعي. العاطفي الوجداني. الإبداعي. العلمي. 2- التفكير الناقد وصاحب هذا التفكير يركز على التحليل والتقييم للحلول المعروضة أمامه وفق معايير متفق عليها، ومن خصائصه:- التنبؤ بحل المشكلة، أو نتيجة القرار. الاهتمام بوضوح المشكلة، أو الموضوع المطلوب اتخاذ قرار فيه. التأكد من مصادر المعلومات، والرجوع إليها أحياناً.
الحفاظ على تسلسل الخطوات. معرفة متى يتحقق هدف فرعي. معرفة متى يجب الانتقال إلى العملية التالية. اختيار العملية الملائمة تّتْبع في السياق. اكتشاف العقبات والأخطاء. معرفة كيفية التغلب على العقبات، والتخلص من الأخطاء. ثالثا ـ التقييم: ومهارته هي: تقييم مدى تحقيق الهدف. الحكم على دقة النتائج وكفايتها. تقييم مدى ملاءمة الأساليب التي استخدمت. تقييم كيفية تناول العقبات والأخطاء. تقييم فاعلية الخطة وتنفيذها. يتبع تنويه مهم: يمكنك مشاركة هذا المحتوى كما هو من خلال الرابط المباشر إلى موقع موسوعة التعليم والتدريب ويمنع نقل هذا المحتوى أو إعادة انتاجه بأي شكل من الأشكال تحت طائلة الملاحقة القانونية الدولية. إن جميع الحقوق محفوظة لموسوعة التعليم والتدريب ©
خطوات الأسلوب العلمي للمعرفة:- 1- الملاحظة. 2- الرغبة في المعرفة " تساؤل". 3- وضع الفروض. 4- تحديد أفضل الطرق للإجابة علي التساؤل. 5- اختبار الفروض. 6- الاستنتاج. 7- التعميم الحذر. 7- التفكير الإبداعي الإبداع هو النظر للمألوف بطريقة أو من زاوية غير مألوفة، ثم تطوير هذا النظر ليتحول إلى فكرة، ثم إلى تصميم ثم إلى إبداع قابل للتطبيق والاستعمال. مميزات التفكير الإبداعي 1- تجنب التتابعية المنطقية. 2- توفير بدائل عديدة لحل المشكلة. 3- تجنب عملية المفاضلة والاختيار. 4- البعد عن النمط التقليدي الفكري. 5- تعديل الانتباه إلى مسار فكري جديد خصائص التفكير الإبداعي 1- الحرص على الجديد من الأفكار والآراء والمفاهيم والتجارب والوسائل 2- البحث عن البدائل لكل أمر والاستعداد لممارسة الجديد منها. 3- الاستعداد لبذل بعض الوقت والجهد للبحث عن الأفكار والبدائل الجديدة، ومحاولة تطوير الأفكار الجديدة أو الغريبة، 4- الاستعداد لتحمل المخاطر واستكشاف الجديد. 5- الثقة بالنفس والتخلص من الروح الانهزامية. 6- الاستقلالية في الرأي والموقف. 7- تنمية روح المبادرة والمبادأة في التعامل مع القضايا والأمور كلها. معوقات التفكير الإبداعي 1- الخوف من الفشل، والخوف من النقد.
أنماط التفكير (أنواع التفكير): 1- التفكير البديهي الطبيعي: وأحيانا يطلق عليه التفكير المبدئي، الأولي، الخام، حيث لا توجد مسارات صناعية للتدخل في أنماط التفكير الأولية. وتتسم خصائص التفكير البديهي بما يلي: - التكرار. - التعميم والتحيّز. - عدم التفكير في الجزئيات والتفكير في العموميات. - الخيال الفطري والأحلام. - معرض للخطأ. - يحدث بالتداعي الحر للخواطر. 2- التفكير العاطفي أو الوجداني: هو نوع من أنواع الذكاء المطلوب للنجاح في جميع الحالات والظروف، أو هو القدرة على فهم المشاعر والأحاسيس والتعبير عنها، وتلبية الاحتياجات اليومية، والعلاقة بالآخرين. التفكير الوجداني يساعد على: - الجمع بين المنطق والعواطف في حل المشاكل. - زيادة المرونة والتأقلم مع المتغيرات. - مد يد المساعدة للآخرين. - التجاوب بلطف مع الأشخاص الذين يصعب التعامل معهم. - البقاء متفائلاً، وذا تفكير ونظرة إيجابية للمستقبل. 3- التفكير المنطقي: هو نمط من التفكير يتطلب عمليات ذهنية راقية، ويكون للفرد الباحث فيها دورا حيويا فاعلا، كما انه يتطلب مخزونا معرفيا منظما مدمجا في بناء الفرد المعرفي ، كما انه يتطلب انتباها مستمرا لتحقيق الهدف.
المقدمة................ الطفل يواجه مواقف متعددة ومختلفة منذ قدومه الى العالم يقف الطفل أمامها اما مجربا مرة ومستجيبا مرة أخرى ومنسحبا مرة, كما يقف أمام خبرات عديدة فيقوم بعدة أنزاع من التفكير ويسيطر على الطفل الحالات المختلفة من التفكير الذى ينمو مع تقدم العمر وتحدد المرحلة العمرية التى يمر بها الطفل خصائص تفكيرة وطبيعة معالجتة للمشكلات التى يواجهها وطبيعة النشاط الذهنى الذى يمارسة عندما يعرض له خبرة أو موقف ويفترض جون ديوى أن التفكير هو الأداة الصالحة لمعالجة المشاكل والتغلب عليها وتبسيطها. أصناف تفكير الطفل.................... 1. التصورات العابرة وأحلام اليقظة أو كل ما يمر فى الذهن دون أن يستمر ويؤدى الى فاعلية عقلية أخرى 2. القصص التصويرية والخيالية التى لها استمرار وتتابع فى الذهن ولكنها ليست حقيقة منقولة 3. الأعتقاد بالشئ الذى لايحتاج الى برهان أو اثبات وتكون هذه الأعتقادات عادة تكون مقبولة بدون أى شك أو ريب بأعتبار انها مثبته وفى هذا النوع من التفكير يكمن خطر نشوء الأوهام والخرافات 4. التفكير التحليلى وهو أرقى أنواع التفكير اذ يتطلب تحليل المشاكل والحقائق قبل الحكم عليها وعلى صحتها ويقول ديوى أن التفكير يمر فى مراحل مختصرة هى وجود المشكلة وجمع المعلومات عن المشكلة ووضع الفروض والتحقق منها والوصول الى النتائج.
قال الحسن: فمن توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب [3]. فإذا كنت في كرب وشدة فإنّ الفرج موصول بالدعاء فإنّه سبحانه نعم المجيب {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ} [سورة الصافات: 75]، {وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [سورة الأنبياء: 76]. كيف تتعبد لله تعالى باسمه "القريب" الوارد في قوله تعالى: "إن ربي قريب مجيب". وإذا كنت في ضر ومرض وألم فلا تضن على نفسك بالدعاء فبه يكشف الضر وبه يزول: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)} [سورة الأنبياء: 84]. وإذا دفعت إلى شدة شديدة، وخوف عظيم، لا حيلة لك فيها، فالجأ إلى الصلاة والدعاء، وأقبل على التضرع والبكاء، وأسأل الله عز وجل تعجيل الفرج فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: «لا إله إلاّ الله العظيم الحليم لا إله إلاّ الله رب العرش العظيم لا إله إلاّ الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم» [4].
إن ربي قريب مجيب حلقة من برنامج ادعوني أستجب لكم يتناول فيه فضيلة الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. إن ربي قريب مجيب ماجد بن أحمد الصغي. 1 الاعتقاد الجازم بأن القريب من أسماء الله الحسنى وأن له من هذه الصفة الكمال المطلق بما يليق بجلاله وعظمته من. جوانب التعبد باسم الله القريب.
8) التعبد لله تعالى بأن يكون هواه تبعًا لِما جاء عن الله تعالى، فتكون رؤيتُنا منبثقة عن رؤية الله تعالى، ومحبته وجميع عواطفه متابعة لمحبة الله تعالى، فنكون بذلك قريبين من الله تعالى، فيكون الله قريبًا منا، وقد لَمَحتُ هذا الجانب من قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ [المعارج: 6، 7].
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أصاب أحدًا قط هم ولا حزن فقال اللهم إنّي عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلاّ أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحًا». إن ربي قريب مجيب | معرفة الله | علم وعَمل. فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ قال: «بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها» [5]. قال ابن مسعود: "ما كرب نبي من الأنبياء إلاّ استغاث بالتسبيح {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [سورة الأنبياء: 88]". وفي كتاب (الفرج بعد الشدة) أنّ الوليد بن عبد الملك بن مروان كتب إلى صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمسمائة سوط. قال: فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما السلام، مبادرًا يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى انتهى إلى الحسن فقال له: يا ابن عم، ادع بدعاء الكرب.
قال ابن مسعود: ما كرب نبي من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) (الأنبياء:88)) وفي كتاب ( الفرج بعد الشدة) أن الوليد بن عبد الملك بن مروان كتب إلى صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمسمائة سوط. قال: فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما السلام ، مبادراً يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى انتهى إلى الحسن فقال له: يا ابن عم، ادع بدعاء الكرب. فقال: وما هو يا ابن عم قال: قل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين [6]. قال: وانصرف علي، وأقبل الحسن يكررها دفعات كثيرة. فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل عن المنبر، قال للناس: أرى سحنة رجل مظلوم، أخروا أمره حتى أراجع أمير المؤمنين، وأكتب في أمره. " المجيب " - الكلم الطيب. ففعل ذلك ، ولم يزل يكاتب ، حتى أطلق.
" المجيب " الرقم الاسم الدليل من القرآن أو السنة ورد ذكره في القرآن الكريم 56 المجيب " إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ " [هود: 61] مرتان الذي يُنيلُ سائلَه ما يريد، ويجيب المضطرَّ إذا دعاه ويَكْشف السُّوء؛ قال تعالى: " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " [البقرة: 186]. وإجابتُه – تعالى - نوعان: 1- إجابةٌ عامَّةٌ لكلِّ مَنْ دعاه دعاءَ عبادة أو دعاءَ مسألة؛ قال تعالى: " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ " [غافر: 60] فدعاءُ المسألة: يقول العبدُ: اللَّهمَّ أَعْطني أو: اللَّهمَّ ادفع عني فهذا يقع من البَرِّ والفاجر. 2- إجابة خاصَّةٌ للمضطَّرِّ: " أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ " [النمل: 62] والمريض، والمظلوم، والصائم، والوالد لولده، وفي أوقات وأحوال إجابة الدعاء الخاصة. اقْتَرَنَ اسمُ المجيب بـ (القريب) في القرآن: " إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ " [هود: 61] ، وفي قوله: " فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ " [البقرة: 186] لأنه قربٌ يَقْتَضي إجابتَه لدعواتهم. أَثَرُ الإيمان بالاسم: - ينبغي للعبد أن يكون مجيبًا أَوَّلًا لرَبِّه تعالى فيما أَمَرَه ونهاه " أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " [البقرة: 186].