الآية التاسعة من سورة الحجر: إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. اللوح المحفوظ هو مصطلح في العقيدة الإسلامية يدل، بشكل عام، على أداة حفظ بها الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ لمشيئاته. ظهر في القرآن الكريم بشكل مباشر في سورة البروج [1] والتي ربطته بالقرأن الكريم نفسه. كما ظهر في أيات أخريات بشكل غير مباشر بتعابير مثل "الكتاب" و"الإمام المبين" و"أم الكتاب". إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحديد - القول في تأويل قوله تعالى " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها "- الجزء رقم23. وتم تفسير المعنى الحقيقي للوح المحفوظ في الأحاديث النبوية وعن طريق مفسري القرأن و السُّنَّة. وهناك ملل أخرى فسرته بحسب معتقداتها. في القرآن [ عدل] فسرت كل الأيات القرأنية التي تدل على اللوح المحفوظ على أنه هو أم الكتاب الذي عند الله تعالى المدوّن فيه كل شيء إذ أن الله وضع كل سنن ومجريات الحياة وما سيحدث في الكون منذ خلقه للكون وحتى نهايته وحفظها بشكل غير قابل للتغيير. واختلف حول نوعية وشكل اللوح فمنهم من قال أنه لوح مكتوب ومنهم من قال أنه على جبهة اسرافيل. الأيات التي تدل على اللوح المحفوظ في القرأن هي: وصف اللوح المحفوظ [ عدل] هناك اختلافات في توصيف اللوح المحفوظ بحسب المفسرين المسلمين. جاء في كتاب فتح الباري "ان اللوح المحفوظ هو فوق العرش" [4] كما ذكر القرطبي عن ابن عباس أن: "اللوح من ياقوتة حمراء، أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في حِجْر ملك يقال له ماطريون... ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة"؛ وعن أنس أنه قال: "إن اللوح المحفوظ هو في جبهة إسرافيل"؛ وعن مقاتل أن: "اللوح المحفوظ عن يمين العرش" [5] وذكر الأصبهاني عن سعيد بن جبير أنه قال أن "اللوح من ياقوتة وانا اقول كان من زمرد، كتابتها من الذهب، وكَتَبَها الرحمن عز وجل بيده، وسمع أهل السماوات صرير القلم" [6] (4) وذكر السيوطي عن ابن عباس أن: "خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ".
﴿ ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم ﴾ سورة الحديد الآيه 22 / القارئ ياسر ممدوح - YouTube
(ما أصابكم) خاصة و(ما أصاب) عامة مطلقة. *في الحديد (مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا) لماذا لم يقل من قبل أن تقع؟ في الآية يدل على العلم والقدرة لما قال (إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا) دل عل علمه وقدرته. نبرأها يعني نوجدها وهي أحد معاني الخلق. الخلق له معاني وقد ينسب إلى الإنسان تقول خلقت هذا الشيء كما قال عيسى (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ (49) آل عمران) يأتي بمعنى التصوير. بمعنى من المعاني الخلق يعني الإيجاد. قال نبرأها بدل نوجدها. الله تعالى يستعمل إسم البارئ بمعنى الخالق. لم يقل من قبل أن تقع لأن هذه الآية تدل على العلم والقدرة: االعلم أنه في كتاب و (من قبل أن نبرأها) أي هو الذي أوجدها إذن دل على علمه وقدرته ولو قال من قبل أن تقع دل على علمه فقط ولا يدل على القدرة. نبرأها هو الذي أوجدها فيها علم وقدرة، علِم بها فدوّنها وأوجدها فيها قدرة. لو قال من قبل أن تقع لا تدل على القدرة وإنما على العلم فقط. لما قال من قبل أن نبرأها دل على العلم والقدرة وتدل على التوحيد إذا كان يبرأها كلها فأين الآلهة الأخرى التي يزعمون؟ يدل على القضاء والقدر لأنها مدونة في كتاب ويدل على التوحيد ونفي الشرك.
» [4] يتعاون ياسين في إنتاج فيديوهاته مع ألين تامير، وهي صانعة محتوى أمريكية-إسرائيلية وصديقته، وأغون هار، وهومدون فيديو وموسيقي من بولندا. [4] بعد ناس ديلي [ عدل] انتهى ياسين من رحلة الـ 1000 فيديو يومي يوم 5 يناير 2019، وأنهى آخر فيديو له مع عبارة «هذه دقيقة واحدة، أراكم قريبا». [6] منذ يوم 1 فبراير 2019، بدأ بالقيام بإنتاج مقطع فيديو واحد كل أسبوع. يسكن ياسين حاليًا في سنغافورة ويملك شركة لصناعة الفيديو. ميلان يفتقد لـ4 لاعبين في مواجهة تورينو - كورة 365. [7] ، في 5 نوفمبر 2019 اصدر ياسين كتاب يجمع مذكرات رحلاته اليومية، اسماه «حول العالم في 60 ثانية». [8] انتقادات [ عدل] حذرت حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (المعروفة اختصارًا ببي دي إس) من التعاطي مع برنامج «ناس ديلي» مطالبةً المشاركين في أكاديميته بالانسحاب، وذلك بعدما وجّه نصير ياسين دعوةً إلى 80 من صانعي المحتوى العربي بهدفِ تدريبهم في «أكاديمية ناس» التي تضمُّ إسرائيليين ضمن طاقم الإشراف والتدريب وذلك بتمويلٍ من أكاديمية نيو ميديا الإماراتية المملوكة من قِبل حاكم إمارة دبي محمد بن راشد. [8] اتهمت الحركة نصير ياسين بإنتاجِ «محتوى تطبيعي ناعم» يخدمُ مساعي إسرائيل في فرضِ نفسها ككيان طبيعي في المنطقة، كما اتهمتهُ بتعمّد تجاهل حقوق الشعب الفلسطيني وعلى رأسها حق العودة.
تدرج في وطائف هيئة التدريس بقسم اللغة العربية بجامعة بغداد منذ تخرجه سنة 1973 حتى وصل إلى الأستاذية. هو عضو اتحاد الأدباء في العراق. وشارك في العديد من المؤتمرات واللقاءات العلمية داخل العراق وخارجه، والمهرجانات والاحتفالات الأدبية والشعرية. حصل على جوائز من جامعة بغداد، وجمعية المؤلفين والكتاب، والمجمع العلمي واتحاد الأدباء.