كما أوضح الفريق العامل أن ظروف احتجازه كانت غير لائقة وأدت إلى مشاكل صحية. يشار إلى أن الطفل مرتجى، هو شقيق المعتقل رضا قريريص، ابن السادسة والعشرين ربيعاً من بلدة العوامية، والذي استشهد شقيقه بنيران قوات الأمن في البلدة عام 2011 أثناء تفريق تظاهرة سلمية.
وفاة مفترس اطفال على الإنترنت بعد قتال في مركز احتجاز في ميشيغان و السلطات تقول إن الرجل يقضي عقوبة بالسجن لمدة 40 عامًا لدوره في حلقة دولية حول الأطفال في مجال التصوير الإباحي توفي بعد معارك ضمت سبعة نزلاء في مركز احتجاز فيدرالي في جنوب شرق ميشيغان. بيان يوم الجمعة من مكتب السجون الاتحادي يقول كريستيان مايير قد تعرض لإصابات تهدد الحياة في أعقاب 'مشاجرة' الثلاثاء في مركز الاعتقال في ميلان على بعد حوالي 50 ميلا جنوب غرب ديترويت حيث أعلن وفاته.
المنظمة وفي تقرير، أوضحت أن نقل الطفل مرتجى جاء بعد قرابة 32 شهراً قضاها في سجن "دار الملاحظة بالدمام"، من دون تهم أو محاكمة، بعد احتجازه تعسفياً منذ العشرين من سبتمبر 2014، خلال عبوره مع اسرته على جسر الملك فهد الرابط بين السعودية والبحرين، وكان عمره حينها 13 عاماً، الأمر الذي يجعله أصغر سجين سياسي في السعودية، بحسب المعلومات المتوفرة. "الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان" أشارت إلى مطالبة الأمم المتحدة بالإفراج الفوري عن مرتجى القريريص، فيما أوضح الفريق العامل المعني بالإعتقال التعسفي، أن السعودية تجاهلت الرد على البلاغ الذي أرسل لها بشأن حالة القريريص، ما يظهر سلوكا معيبا لايتفق مع إدعاءات السعودية التي تطلقها في المحافل الدولية من التزامها بالتعاون مع آليات الأمم المتحدة. المنظمة بيّنت أن المعلومات التي استعرضها الفريق العامل، أظهرت أن مرتجى استجوب عدة مرات، من دون حضور محاميه أو وصي قانوني عليه، ثم وجهت لهم تهم عدة بينها المشاركة في المظاهرات السلمية، والمشاركة في تشييع شهداء الاحتجاجات، اضافة الى تعرضه للحبس الإنفرادي لمدة شهر، وتعرضه للتعذيب وسوء المعاملة لإجباره على الاعتراف بالتهم.
ويتابع: "هذه الخطوة سيكون لها مردود سلبي في بداية الأمر، يتمثل في نقدٍ قد يوجه لهذه الخطوة؛ لكن مع مرور الوقت ستتأكد أهمية هذه الخطوة في التقليل من الأضرار النفسية الواقعة على الأسر، والأبناء الذين حُرموا من النفقة؛ وكذلك على الجانب الآخر ستقلل من إقبال الآباء على حرمان ذويهم من النفقة كعقاب لهم؛ لما قد يترتب على ذلك من أضرار جادّة ستؤثر على وضعهم الاجتماعي داخل المجتمع". علّق المحامي يعقوب المطير، من وجهة نظر قانونية، ويقول لـ"سبق": "العقوبات التي أصدرتها وزارة العدل في مواجهة الأب الممتنع عن سداد دين النفقة؛ توضّح توجه الأنظمة العدلية في حماية الحقوق المتعلقة بالأم، والأبناء، ويعد إضافة حقيقية للإجراءات المتبعة في نظام التنفيذ لاستيفاء ديْن النفقة؛ حيث عد النظام دين النفقة دين امتياز يقدم على بقية الديون حال تعددها وتعذّر استيفائها، وقد أتاح نظام التنفيذ للقاضي اتخاذ إجراءات متدرجة في مواجهة الأب الممتنع عن سداد النفقة، تؤدي في نهاية المطاف لإجبار أي ممتنع على سداد النفقة". وكان وزير العدل، رئيس المجلس الأعلى للقضاء، الشيخ وليد الصمعاني، قد وجّه المحاكم كافة؛ باعتبار الامتناع عن النفقة المقررة شرعاً للطفل ممارسة لأحد صور العنف الموجه ضد الأطفال.
نقلت وكالة "سبوتنيك" عن مصدر محلي، أنه تمكن 10 أعضاء من تنظيم "القاعدة" من الفرار من معتقل في محافظة حضرموت جنوب شرقي اليمن. وأوضح المصدر، أن من بين الفارين سبعة من القياديين البارزين، وقد فروا من السجن المركزي في مدينة سيئون ثانية أكبر مدن محافظة حضرموت الواقعة على بعد 321 كم شمال مدينة المكلا مركز المحافظة. وذكر أن الأجهزة الأمنية عممت نشرة بأسماء وصور السجناء الفارين، واستحدثت حواجز تفتيش في مدينة سيئون لتعقبهم والقبض عليهم، كما فتحت تحقيقا في الواقعة. سجن الاطفال في السعودية وعيار 21. وتأتي عملية الفرار تزامنا مع الذكرى السابعة لاستعادة قوات التحالف العربي بقيادة السعودية و الجيش اليمني ، السيطرة على مدينة المكلا مركز محافظة حضرموت من قبضة "القاعدة" في 24 نيسان 2016، بعد عام من سقوطها بيد عناصر التنظيم. وتشهد مناطق عدة في اليمن حضورا لمسلحي تنظيم القاعدة ، ما دعا الجيش اليمني وقوات التحالف العربي إلى تنفيذ عمليات عسكرية على معاقل التنظيم لتطهير تلك المناطق.
أوضح الفريق العامل المعني بالإعتقال التعسفي، أن السعودية تجاهلت الرد على البلاغ الذي أرسل لها في 20 سبتمبر 2016 بشأن حالة القريريص، وذلك خلال 60 يوما وهي المدة القانونية للرد، وذلك رغما عن تشجيع مجلس حقوق الإنسان -الذي تشغل السعودية عضوية فيه للمرة الرابعة- الدول إلى التعاون مع الفريق العامل، ومراعاة وإتخاذ آراءه. مما يظهر سلوكا معيبا لايتفق مع إدعاءات السعودية التي تطلقها في المحافل الدولية من إلتزامها بالتعاون مع آليات الأمم المتحدة، ومن ذلك ما قالته في فبراير 2017 في الدورة 34 لمجلس حقوق الإنسان، من أنها (تتعاون مع أجهزة وآليات الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان تعاوناً "فاعلاً"). المعلومات التي استعرضها الفريق العامل، أظهرت أن مرتجى استجوب عدة مرات، من دون حضور محاميه أو وصي قانوني عليه، ثم وجهت لهم تهم عدة بينها المشاركة في المظاهرات السلمية، والمشاركة في تشييع شهداء إلإحتجاجات. كما نقل الفريق العامل تعرض مرتجى للحبس الإنفرادي لمدة شهر، وتعرضه للتعذيب وسوء المعاملة لإجباره على الإعتراف بالتهم. السعودية: نقل أصغر سجين سياسي الطفل مرتجى القريريص إلى سجن المباحث السيء السمعة – المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان. كما أوضح الفريق العامل أن ظروف إحتجازه كانت غير لائقة وأدت إلى مشاكل صحية. عدم رد الحكومة السعودية على بلاغ الفريق العامل، يعطي الفريق الأحقية بإعتبار المعلومات المتوافرة عن حالته، معلومات صحيحة.
ولفت التقرير إلى أن إحصاءات التعذيب توزعت على 5 محافظات يمنية أخرى، وهي عدن، شبوة، الجوف، ريمة، لحج. وتأتي الإحصاءات في الوقت الذي ينتظر اليمنيون نجاح الجهود الأممية لإطلاق أبنائهم ضمن صفقة يجري الإعداد لها بالشراكة مع الصليب الأحمر الدولي.
تاريخ النشر: الإثنين 22 ربيع الأول 1436 هـ - 12-1-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 281536 63582 0 178 السؤال إن الله لا يستحي من الحق: بعد سؤال الطبيبة تبين لي أنه، لا توجد أضرار لليزر، فهو فقط يعمل على تخفيف الشعر وجعله كالوبر ولا يزيله ولا يقتل الخلايا، فهل لا بأس من عمله في مراكز طبية؟ وما هي العورة المخففة والمغلظة للمرأة؟ وهل يجوز كشفها لإزالة الشعر بالليزر عند طبيبة؟ وهل لا بأس بكشف أجزاء بسيطة من الجسم للعمل عليه ثم أجزاء بسيطة أخرى للستر؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاستعمال الليزر في إزالة ما يجوز إزالته من الشعر لا حرج فيه إذا لم يكن فيه ضرر بدني، والاستعانة بمن تقوم بذلك لا حرج فيها أيضا إذا كان في مكان يجوز لها النظر إليه، كالساقين والساعدين والإبط، بخلاف العورة ولو كانت مخففة، فلا يجوز كشفها إلا في حال الضرورة أو الحاجة الملحة، كوجود مرض يمنع صاحبته من مباشرة إزالة الشعر بنفسها، وراجعي في ذلك هاتين الفتويين: 10441 ، 165929.
وجهت «بوابة أخبار اليوم» سؤالا إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق الهاتف، نصه: «ما حكم إظهار جزء من الشعر أثناء ارتداء الحجاب؟». وأجابت الإفتاء بأنه لا يجوز فشعر المرأة عورة، قال الله -تعالى-: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النور: 31]. واستشهدت الإفتاء بما روي عن عائشة -رضي الله عنها-: «أن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله تعالى عنهما- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق»، فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه» رواه أبو داود في سننه.
ت + ت - الحجم الطبيعي من يشب النار لا يضيق من دخانها، فهناك من يلعب على الحبلين، وهناك من يزيد النار حطباً حتى تشتد وتقلب الأمور رأساً على عقب! يبدلون جلودهم كل ثانية على حسب المرحلة، ويميلون حيثما تميل بهم الرياح، فهم بالأساس يتقمصون شخصيات عديدة حتى لا تنكشف نواياهم الخبيثة المحقونة بالتناقض والازدواجية الغريبة التي تجعل البعض يستمر بالتطبيل لهم، والآخر يصمت حتى يتم اكتمال المشهد المنتظر، تلك الفئة تكون أقوالهم كالسنديان وأفعالهم في الحضيض! عن التناقض بين القول والفعل نتحدث، هذا التناقض الذي يسيطر على البعض يجعلهم يرون أنفسهم بين ناطحات السحاب وأفعالهم ركام متناثر، هؤلاء في حالة من التناقض الفكري في سطور لم تكتب بعد، وبين أقلام متخبطة لا تستطيع وصف المفارقة بين أقوالهم وأفعالهم المتناقضة، صدقوا حينما قالوا شتان بين الثرى والثريا وهيهات أن يتساوى السفح مع القمة! حكم كشف المرأة شعرها ويديها وصدرها بين النساء. والغريب في هذا الأمر أنهم متناقضون ويكتبون عن التناقض! أيا ترى ألا يملكون مرآة تعكس صورتهم الحقيقية أم أن مرآتهم متهشمة مثل عقولهم الباطلة؟! التناقض الفكري جعلهم يمارسون الازدواجية ببجاحة لتحقيق مصالحهم ورغباتهم! يا للعجب! نراهم يتحدثون عن حرية الرأي والمنطق وهم بحد ذاتهم يضعون أصفاداً لكل من يناقض فكرهم المتخلف!
[٣] المراجع ↑ "ما حكم إزالة المرأة الشعر بالليزر / فتوى رقم 781" ، الموقع الرسمي لدائرة الافتاء الأردنية ، 2010-6-16، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-3. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة شعر العانة بالليزر على يد طبيبة" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2006-12-13، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-3. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة المرأة شعر الوجه بالليزر" ، إسلام ويب ، 2004-12-22، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-3. بتصرّف.
الحمد لله. أولا: حكم الشِّعر تابع لحكم الكلام الذي يشتمل عليه ، والقاعدة المشهورة في ذلك ما جاء في مرسل عروة بن الزبير رحمه الله: ( الشعر كالكلام ، فحسنه حسن ، وقبيحه قبيح). حكم كشف الشعر. فإذا اشتمل الشعر على التشبيب بامرأة معينة لا تحل للشاعر ، أو التهييج على المعصية: فهو شعر محرم. وإما إذا اشتمل على ذكر الله ، والصلاة على رسول الله ، والحث على مكارم الأخلاق ، ومحاسن السير: فهذا شعر مندوب مستحب. وأما إذا لم يشتمل على الكلام المكروه أو المندوب ، وإنما اشتمل على المواضيع المباحة: فهو شعر مباح ، وهذا هو الحكم الأصلي فيه ، الإباحة ، كما أن حكم الكلام في الأصل هو الإباحة. يقول ابن قدامة رحمه الله: " ليس في إباحة الشعر خلاف ، وقد قاله الصحابة والعلماء " انتهى. " المغني " (10/176) ومن أراد التوسع في النقل عن العلماء في حكم الشعر فليرجع إلى "الموسوعة الفقهية " (26/113-117) ثانيا: بناء على ما سبق يمكن معرفة حكم التكسب بالشعر ، فإذا كان أصل العمل مباحا جاز التكسب به من حيث الأصل ، ولا ينتقل إلى الحرمة أو الكراهة إلا لعارض. وقد نص الفقهاء رحمهم الله على أن حكم التكسب بالشعر فيه تفصيل: 1- فإذا كان الشاعر يتكسب بالشعر من خلال إرهاب الناس بهجائه ، أو قدحه في أعراضهم، وإنما أعطاه الناس أموالهم درءا لشره وكفا للسانه: فهذه الأموال المتحصلة هي من السحت الحرام.