لو زعلتك غصب عنك سامحني و اليك أجمل كلمات الاعتذار للصديق عذرا لك صديقي لأنى لم اوفيك حقك لكن ما انا متأكد منه انك حي فقلبي. عذرا لك صديقتي يا اطهر قلب عرفتة و أصدق احساسا لمسته عذرا لأننى جعلتك تشاركينى همومى و لأننى تركتك تتألمين لألمى و تبكين لبكائي. عذرا لك صديقتي لتقصيرى فحقك اعتذر لأنى جعلتك تشاركينى حياتي بفرحها و حزنها. صديقتي اعتذر ان كنت ربما احتجتى لى فيوم و لم تجدينى ادعو ربى ان تشرق ايامك بالخير و الرضا و السعادة. عذرا لك صديقي لأنى اعاتبك فالأيام الماضيه و هذا من حبى و خوفى عليك. عرفت العديد من الأصدقاء فهذه الدنيا و لم اجد خير منك ناصح لى و مرشد دمت لى و الله لا يحرمنى منك. لمحه زعل من عيونك تموتنى بلا عله و بسمه رضا من شفاة تعيشني العمر كله. تحيه كلها تقدير تخص الصديق الغالى و العفو ان قصرت فسؤالي. يسعد مسا نفس فيها الوفا سايد،، ويسعد مسا قلب فيه الطيب زايد. منى السلام الى من لست انساهم ان غابوا عن العين فالقلب مأواهم. أعتذر منك اذا اخطأت بحقك بدلا من ان اقف جنبك، فهل ستقبل اعتذارى ام ستنسانى و تدهس قلبك. الرساله الاعتذار لصديقتي القصيره رسالة اعتذار قصيرة ومقنعة لصديقة غالية!
ان الإعتذار عند الخطئ صفة حميدة يفضلها الله ورسوله الكريم فلذلك تجدنا نحن المسلمون دائمآ نعتذر عن أي خطأ نقوم به حتى وان كان غير مقصودآ ، ان ديننا العظيم حثنا على هذه الصفات الحسنة. فكيف اذا كان الاعتذار للأم او لصديقة عزيزة على قلبنا. اليوم سوف اكتب لكم رسالة اعتذار الى الأم. سأكتب.. وماذا سأكتب.. وهل أستطيع أن أكتب كل مالدي من مشاعر وأحاسيس... وحب ووفاء.. عن ذلك القلب الحنون.. القلب الذي يمدني بالدفء والحنان.. قلب الدرة الغالية.. والجوهرة الثمينة.. والؤلؤة الطاهرة.. انه قلبك امي.. أمي الحبيبة تعلمت منك أن الحياة أكبر مدرسة للإنسان.. وهي كفيلة بأن تعلمه كل يوم بل كل لحظة درسا جديدا.
الأخت الكبيرة حالة من المشاعر الإنسانية تشكلها داخل بيت العائلة فهي الأنثى التي تلعب أصعب الأدوار في حياة أسرتها، واحيانا تصبح الآن البديلة والأخت الحنونة لأخواتها الصغار، تنصت لهم وتمد يد العون للمساعدة. كلام اعتذار مؤثر 2022 للاخت طبيعة الحياة الواقعية العادية لا يوجد أسرة أو عائلة تخلو من وجود بعض المشاكل الأسرية العادية، وخاصة إذا كان في داخل هذا المحيط الأسري اخ واخته أو أختين، فكالعادة تقع فيما بينهما بعض الخلافات والمشاحنات الطبيعية، والتي تتمثل غالباً في شدة حب الأخ لأخته، أو غيرة الأخت من أختها أو عليها فكلاهما ينتج عنه بعض المشاحنات، ويخجل أحد الطرفين في الاعتذار بطريقة عادية، وسوف نوضح لكم فيما يلي رسالة اعتذار لاختي. أنا آسف لأنني جعلتك تشعر بالتعاسة، لا أصدق أنني قد تسببت لك بكل هذا الأذى، أنت أملي الوحيد في حياتي، أعدك بأنني سأبذل قصارى جهدي للاعتذار كل أخطائي. أنا آسف لجعلك حزينًا بسبب أعصابي المجنونة، ما زلت لا أصدق أنك اخترتني لأكون معك طيلة الحياة، سأبذل قصارى جهدي لأجعل نفسي أفضل من أجلك. لقد ساعدتني في أن أصبح شخصًا أفضل، أنا آسف لأنني قد جرحتك، أطلب بتواضع أن تسامحني.
أدري إني بحقك أخطيت وماني من الخطأ معصوم لكن جيتك بقلب مكسور وعند أبواب قلبك وقفت مذلول طالب عفوك ولرضاك مرتجي يالطيب يالحنون. أنت أكبر من أن ترفض عذري أنت أكبر من أن تأبى قبول توبتي أنت صاحب القلب الكبير. الغياب ماهو جفا والحضور ماهو وفا الأهم صدق القلوب حتى لو شخص اختفى. لمحة زعل من عيونك تموتني بلا عله وبسمة رضا من شفاتك تعيشني العمر كله. لم اقصد أن أجرحك أو أخطي بحقك حتى ولو مجرد تفكير فلا أستطيع أن أجرحك صدقيني حبيبتي أنا بدونك تائه وحيد لا أدري أين اذهب أو اكون وغيرك مالي حبيب. انت رفيق الروح ومهما صار تبقالي أغلي من القلب والروح. كلمة آسف يمكن ترجع اللى كان، أنا بعتذر على كل حاجه عملتها، كانت سبب في بُعدنا. ولا تزعل ولا تتعب شعورك ولا تأخذ على خاطرك مني بتأسف إلين ارضي غرورك وبقول إني مقصر غصب عني. أنا آسف علي كل أعذاري، عجزت ألقي عذر فيني، يليق بغلطتي في حقك ويرجع كل شئ كان، أحبك كثر أخطائي. رسائل اعتذار قوية عذرا لك صديقي، سامحني على التقصير فأنت أخي الذي لم تلده أمي، أنت أجمل ما عرفت بهذه الحياه انت الصديق والوفاء والإخلاص، عرفت الكثير من الأصدقاء تخبطت في هذه الدنيا ولم أجد غيرك صديق ناصح لي ومرشد لي، والله لا يحرمني منك.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما قذفت بنو إسرائيل ما كان معهم من زينة آل فرعون في النار، وتكسرت، ورأى السامري أثر فرس جبرائيل عليه السلام، فأخذ ترابا من أثر حافره، ثم أقبل إلى النار فقذفه فيها، وقال: كن عجلا جسدا له خوار، فكان للبلاء والفتنة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قبض قبضة من أثر جبرائيل، فألقى القبضة على حليهم فصار عجلا جسدا له خوار، فقال: هذا إلهكم وإله موسى. قبض قبضة من اثر الرسول للانصار. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا) قال: من تحت حافر فرس جبرائيل، نبذه السامريّ على حلية بني إسرائيل، فانسبك عجلا جسدا له خوار، حفيف الريح فيه فهو خواره، والعجل: ولد البقرة. واختلف القرّاء في قراءة هذين الحرفين، فقرأته عامَّة قرّاء المدينة والبصرة ( بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ) بالياء، بمعنى: قال السامريّ بصرت بما لم يبصر به بنو إسرائيل.
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) ( قال بصرت بما لم يبصروا به) أي: رأيت جبريل حين جاء لهلاك فرعون ، ( فقبضت قبضة من أثر الرسول) أي: من أثر فرسه. وهذا هو المشهور عند كثير من المفسرين أو أكثرهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، أخبرنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن السدي ، عن أبي بن عمارة ، عن علي ، رضي الله عنه ، قال: إن جبريل ، عليه السلام ، لما نزل فصعد بموسى إلى السماء ، بصر به السامري من بين الناس ، فقبض قبضة من أثر الفرس قال: وحمل جبريل موسى خلفه ، حتى إذا دنا من باب السماء ، صعد وكتب الله الألواح وهو يسمع صرير الأقلام في الألواح. فلما أخبره أن قومه قد فتنوا من بعده قال: نزل موسى ، فأخذ العجل فأحرقه. غريب. وقال مجاهد: ( فقبضت قبضة من أثر الرسول) قال: من تحت حافر فرس جبريل ، قال: والقبضة ملء الكف ، والقبضة بأطراف الأصابع. قبض قبضة من اثر الرسول في. قال مجاهد: نبذ السامري ، أي: ألقى ما كان في يده على حلية بني إسرائيل ، فانسبك عجلا جسدا له خوار حفيف الريح فيه ، فهو خواره. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن يحيى ، أخبرنا علي ابن المديني ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا عمارة ، حدثنا عكرمة; أن السامري رأى الرسول ، فألقي في روعه أنك إن أخذت من أثر هذا الفرس قبضة فألقيتها في شيء ، فقلت له: " كن فكان " فقبض قبضة من أثر الرسول ، فيبست أصابعه على القبضة ، فلما ذهب موسى للميقات وكان بنو إسرائيل استعاروا حلي آل فرعون ، فقال لهم السامري: إنما أصابكم من أجل هذا الحلي ، فاجمعوه.
2- ان الرسول هو موسى عليه السلام وان الاثر هو سنته قاله ، ابومسلم الاصبهاني ، ورجح ابن الخطيب وجاهته من اربعة اوجه ذكرها ابن عادل في تفسيره اللباب وايضا لابن عاشور، الزمخشري والرازي اقوال شبيهه بقول ابومسلم الاصبهاني انتهي. اقول: في ظني ان اعتراضاتهم مقبولة نوعا ما.. لماذا ؟ لان خبر الغيب لايثبت الا بالمسند - ، ولكن ما اختاروه في تاويل الاية لايسلم وفيه نظر ايضا، لصرفهم ظاهر اللفظ الي غير المتبادر منه وبغير دليل ( قرينة) وعدم وجود المقتضى الداعي لذلك اصلا ، ومخالفته للسياق القراني. عندي فهم اخر للاية ( اجتهادي) اود ان اشير لامر مهم قبل ان ابدا: قول المفسرين راجح عندي ، فيكون اجتهادي مرجوح ولكني ذكرته هنا لتفضيلي اياه على قول القائلين بالمجاز وتاويلهم السابق الغير مبرر وذكرته ايضا لمن يجد في نفسه حرج من اقوال المفسرين المعروفه حول الاية ----------- علينا أن نوجه سؤال حول الاية ؟: كيف استطاع السامري ان يعلم ويتأكد من ان الاثر، هو اثر يخص ملك ؟ كيف ، هناك احتمالين..! قبض قبضه من اثر الرسل - إسألنا. 1- اما ان يكون عاين الملك وعرف اثره - قول المفسرين. 2 - او يكون هناك شي غير معتاد ( غير المعهود) في الاثر نفسه ،فرآى علامة او آية دلت على شأن الاثر، وكان باقي الامر منه استنتاجا بان الاثر ومافيه من خصائص لابد ان يكون تابع لملك ، فعرف قيمته، وهذا عندي جيد لدلالة السياق عليه.
ولقد قام سيدنا هارون عليه السلام بجمع هذه الحلى في الحفرة حتى يعود موسى عليه السلام ويحكم فيها. لقد قام السامري بعمل عجل من الذهب حتى يفتن القوم، وخلال 3 أيام وعند إلقاء التراب على العجل. قد استيقظ وأصبح عجل من لحم ودم وهذا بفضل أن جبريل عليه السلام قد تمشى على هذا التراب وهي معجزة إلهيه كبيرة لهذا القوم الذي لا يتعظ من أي شيء. من هو الذي قبض قبضه من اثر الرسل ومذكور في القران - سؤال وجواب. عبادة القوم للعجل فلقد آمن عدد كبير من قوم موسى بالعجل، فلقد قال بعضهم أن هذا هو الإله وأن موسى عليه السلام تركه. ولقد أسرك عدد كبير من بني إسرائيل وعبدوا العجل، فقط تبقى 12 ألف فرد مؤمنين بالله وهو رقم بسيط للغاية بالمقارنة مع عدد قوم موسى عليه السلام. لقد كان العجل مجرد تمثال لا يضر ولا ينفع، مما يجعل شرك القوم غريب فليس لديهم دافع عبادة هذا العجل. العجل لا يمكنه أن يتحدث مع أحد ولذلك فلقد خسر قوم موسى بنفسهم وتسبب السامري في فتنتهم. اخترنا لك: أسماء الأنبياء والرسل كلهم محاولة هارون لهداية الناس للحق فلقد حاول هارون عليه السلام أن يقنع قوم بني إسرائيل بالابتعاد عن عبادة هذا العجل وعبادة الله الواحد الأحد. وهناك من استمع لحديث هارون وهناك من رفض العودة لطريق الحق وقام بالاتجاه نحو الضلالة.
وحدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن عباد، عن قَتادة مثل ذلك بالصاد بمعنى: أخذت بأصابعي من تراب أثر فرس الرسول، والقبضة عند العرب: الأخذ بالكفّ كلها، والقبصة: الأخذ بأطراف الأصابع. وقوله (فَنَبَذْتُها) يقول: فألقيتها ( وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) يقول: وكما فعلت من إلقائي القبضة التي قبضت من أثر الفرس على الحلية التي أوقد عليها حتى انسبكت فصارت عجلا جسدا له خوار ، ( سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) يقول: زينت لي نفسي أن يكون ذلك كذلك. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ( وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) قال: كذلك حدثتني نفسي.