أنواع القراءة القراءة السريعة: وتُعرف أيضاً بقراءة الجرد ، وتهدف هذه القراءة إلى إثراء المعرفة والبحث عن أفكار إضافية ، والجدير بالذكر أن هذا النوع من القراءة لا يصلح لكل أنواع المعرفة أو جميع أنواع الكتب ،فمن الكتب ما يحتاج إلى القراءة بتأنٍ وبشكل عميق للحصول على المعرفة ، في حين توجد أنواع من الكتب التي تهدف إلى التسلية أو التي تكون خفيفة في نوعها ، وتسمح للقارئ بتصفحها بسرعة ومع ذلك يمكن للقارئ أن يحصل منها على ألفاظ ومعلومات متعددة. ما اهمية القراءة للانسان. القراءة الاستكشافية: وهذه القراءة غالباً ما يقوم بها المرء قبل شرائه لكتاب ما ، وذلك ليحدد ما إذا كان بحاجة لشرائه فعلاً ، أو أن هذا الكتاب هو ما يحقق الهدف الذي يريده المرء فعلاً من شرائه. قراءة التسلية: وهي القراءة التي يقوم بها المرء ليملأ وقت فراغه ، فيقرأ ما يحب من الكتب بهدف التسلية ، فمثلاً هناك من يحب قراءة كتب الأدب ، ومنهم ما يحب قراءة الروايات ، أو كتب السير وما إلى ذلك ،حيث يقضي القارئ أوقاته الثانوية في قراءة ما هو محبب إلى نفسه. القراءة التحليلية: وتعد هذه القراءة من القراءات المتقدمة والتي يمارسها الباحثون ، والمحللون والناقدون ، والذين غالباً ما يقرأون الكتب من أجل عمل دراسة معينة حول موضوع ما ، ويمكن القول إن القراءة التحليلية تحتاج إلى مهارة عالية في النقد والتحليل لتحقيق الغاية منها.
وفي هذه الحالة تكون القراءة هي خير علاج فهي العلاج الفعال الأمثل في التخلص من الاكتئاب والوصول إلى مرحلة الرضا عن النفس بالإضافة إلى إيجاد الحلول المناسبة وتقبل الظروف المحيطة بل وكيفية التعايش معها. وأخيرًا وإلى هنا نكون قد وصلنا معكم إلى نهاية موضوعنا تناولنا من خلاله الحديث عن أهمية القراءة وانعكاس أهميتها على الفرد والمجتمع وفوائدها بشكل عام، ولا ننسى أبدًا أن القراءة هي غذاء الروح والعقل وأن أول ما استهل به القرآن الكريم حينما نزل على خير البرية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اقرأ. المصادر حمّل التطبيق
لا تتحمل الأسرة وحدها إيجاد الطفل القارئ وأقصد هنا بالتحديد ما بعد الصف الرابع الابتدائي، ولكنها مسؤولية المدرسة بالتساوي، فالمرحلة الابتدائية كما قلت سابقاً هي الأساس قبل المرحلة المتوسطة و الثانوية و الجامعة، بمعنى أنها هي النواة للزرع والحصاد الذي يأتي في المراحل اللاحقة، لذا من البديهيات في السلوك التربوي والتعليمي توجيه الطفل نحو القرآن الكريم، فهو ربيع القلوب والفاتح لكل باب خير، وكذلك الكتب القصصية والبطولات الإسلامية ورجال القدوة والصحابة والصناعة والتغير والمبدعين والمخترعين، وليس مهماً في هذه الباكورة من العمر إلا تعويدهم القراءة و تعزيز التصاقهم بها والعناق برائحة كتبها. من المهم أن نضع برامج ومقررات وصوراً نبزز فيها أهمية المكتبة داخل المدرسة والمنزل في المجتمع العام، وأن نرسم لهم بأسلوب مبسّط ومريح قيمة الكتاب في صناعة العقل وبناء مستقبله، ونسعى جاهدين لتعويده على عادة القراءة في المجلات المفيدة والنشرات المختصرة ومكافأته بعد ذلك بمبلغ مجدٍ، كل هذا من باب تشجيعه وتوجيهه نحو القراءة، وأن تكون هي جزءاً من حياته وعمله. بعد ذلك نبدأ تدريجياً بالقراءة الحرة والتعريف له بالكتب المفيدة من الضارة.
نُشر هذا المقال أولا في موقع المؤتمر العالمي للابتكار في التعليم-مؤسسة قطر للكاتب نفسه، و تمت إعادة نشره في إطار اتفاق التعاون و تبادل النشر بين وايز WISE و موقع تعليم جديد. لن نبالغ إذا قلنا أن أهمية القراءة قد من الأمور التي لا يمكن أن تكون محط خلاف أو نقاش، فمنذ القدم، والقراءة تعتبر من أهم وسائل التعلم الإنساني لاكتساب المعارف والمهارات والخبرات، وفتح الآفاق أمام أفكار جديدة والنهل من مختلف أصناف العلوم والأدب والفنون. وكانت القراءة في مجملها تهدف إلى تطوير الإنسان وذلك منذ عهد الفراعنة (الذين تميزوا بكونهم أصحاب أوّل مكتبة وجدت) والصينيين القدامى. ما هي أهمية القراءة وفوائدها للفرد والمجتمع؟ | iRead. وتبقى القراءة من الأمور التي يجب ألا يغفل عنها لا الأشخاص ولا الدول. بل هناك من قد يذهب إلى حد القول بأن القراءة هي من أهم بل أوّل الاهتمامات التي يجب على الإنسان الحرص على ممارستها. لكن للأسف هذا ليس حال مجتمعاتنا العربية التي لا زالت متأخرة في هذه النقطة. حيث تشير الإحصائيات إلى أن العالم العربي يصدر كتابين فقط مقابل كل 100 كتاب يصدر في دول أوروبا الغربية التي تنشر سنويا كتابا لكل خمسة آلاف شخص. وللأسف فإنّ التأخر الملحوظ في مجتمعاتنا العربية لا يقتصر على عدد الكتب الصادرة سنويا فحسب، بل يتعدّاها إلى المدة الزمنيّة التي يخصصها الفرد العربي للقراءة أيضا.
بلعام بن باعوراء شخصية ذُكرت في سفر العدد بالكتاب المقدس، لكنه لم يذكر في القرآن بأي حال من الأحوال إلا أن هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن الشخصية في الآية التي تقول: " فأتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ عنها" هي بلعام. ومع ذلك سنورد قصة بلعام بن باعوراء كما جاءت في العهد القديم، ثم نتعرف على صحة هذه القصة بعد ذلك؟ من هو بلعام بن باعوراء؟ بلعام بن باعوراء كان من الكنعانيين نسبة إلى كنعان، ويقال إنه ينتسب إلى لوط، وكان يقطن مدينة تدعى "بلقاء" وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى ملكها الأول الذي كان يسمى بالق بن صافوراء. وهذه المدينة كان مشهورة بمدينة الجبارين. نظراً لأن سكانها كانوا يتسمون القسوة والبطش والتجبر. وبلعام بن باعوراء عاش في عصر النبي موسى، وعلى الرغم من حسه الديني الضعيف الذي كان ينبغي أن يقربه أكثر من غيره إلى موسى إلا إنه لم يكن على وفاق تام معه. فما هي قصة ذلك الرجل الغامض؟ اقرأ أيضاً: قصة خاتم سليمان: عندما حكم إبليس العالم قصة بلعام بن باعوراء بعد أن خرج بني إسرائيل من مصر، ذهب موسى ومن معه إلى ملاقاة هؤلاء الجبارين في حرب ضروس. في ذلك الوقت كان يعلم الناس أن بلعام بن باعوراء معه اسم الله الأعظم الذي إذا سأله به استجاب الله لدعوته.
فلم تسر به كثيرا حتى ربضت به ، فضربها حتى إذا أذلقها أذن الله لها فكلمته حجة عليه ، فقالت: ويحك يا بلعم: أين تذهب ؟ أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا ؟ أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين لتدعو عليهم ؟ فلم ينزع عنها يضربها ، فخلى الله سبيلها حين فعل بها ذلك. فانطلقت به حتى إذا أشرفت به على رأس حسبان ، على عسكر موسى وبني إسرائيل ، جعل يدعو عليهم ، ولا يدعو عليهم بشر إلا صرف الله لسانه إلى قومه ، ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف لسانه إلى بني إسرائيل. فقال له قومه: أتدري يا بلعم ما تصنع ؟ إنما تدعو لهم ، وتدعو علينا! قال: فهذا ما لا أملك ، هذا شيء قد غلب الله عليه! قال: واندلع لسانه فوقع على صدره ، فقال لهم: قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ، ولم يبق إلا المكر والحيلة ، فسأمكر لكم وأحتال ، جملوا النساء وأعطوهن السلع ، ثم أرسلوهن إلى العسكر يبعنها فيه ، ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها ، فإنهم إن زنى رجل منهم واحد كفيتموهم ، ففعلوا. فلما دخل النساء العسكر ، مرت امرأة من الكنعانيين اسمها " كسبى ابنة صور ، رأس أمته " برجل من عظماء بني إسرائيل ، وهو " زمرى بن شلوم " ، رأس سبط بني سمعان بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، عليهم السلام ، فقام إليها ، فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ، ثم أقبل بها حتى وقف بها على موسى ، عليه السلام ، فقال: إني أظنك ستقول هذا حرام عليك ؟ قال: أجل ، هي حرام عليك ، لا تقربها.
فذهب فيها دعوتان; فجاء بنوها وقالوا: لا صبر لنا عن هذا ، وقد صارت أمنا كلبة يعيرنا الناس بها ، فادع الله أن يردها كما كانت; فدعا فعادت إلى ما كانت ، وذهبت الدعوات فيها. والقول الأول أشهر ، وعليه الأكثر. قال عبادة بن الصامت: نزلت في قريش ، آتاهم الله آياته التي أنزلها الله - تعالى - على محمد صلى الله عليه وسلم فانسلخوا منها ، ولم يقبلوها. قال ابن عباس: كان بلعام من مدينة الجبارين. وقيل: كان من اليمن. فانسلخ منها أي من معرفة الله تعالى ، أي نزع منه العلم الذي كان يعلمه. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: العلم علمان علم في القلب فذلك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله تعالى على ابن آدم. فهذا مثل علم بلعام وأشباهه ، نعوذ بالله منه; ونسأله التوفيق والممات على التحقيق. والانسلاخ: الخروج; يقال: انسلخت الحية من جلدها أي خرجت منه. وقيل: هذا من المقلوب ، أي انسلخت الآيات منه. فأتبعه الشيطان أي لحق به; يقال: أتبعت القوم أي لحقتهم. وقيل: نزلت في اليهود والنصارى ، انتظروا خروج محمد صلى الله عليه وسلم فكفروا به.