البوابة الإلكترونية للمتدربين لمعهد الإدارة العامة تسجيل الدخول إلى البوابة الإلكترونية للمتدربين التابعين لمعهد الإدارة العامة كيفية التسجيل في المعهد رابط الموقع الإلكتروني لمعهد الإدارة العامة. مملكة البحرين - بوابة الحكومة الإلكترونية. تحتوي بوابة المتعلم الإلكترونية الخاصة بمعهد الإدارة العامة على العديد من الأدوات التعليمية، بالإضافة إلى أبرز الدورات التعليمية التي يحتاج المتعلمون إلى تنميتها إلكترونيًا بنحو مستمر. تأسس المعهد الإداري بصدور المرسوم رقم 93، وكان يعد من المراكز الحكومية التي تتحلى باستقلاليته، وكان الهدف من تأسيس هذا المعهد تدريب منسوبي الدولة على رفع كفاءتهم علمياً، حتى يستطيعوا من الاحتفاظ بها مواكبة لتطور العصر وتحمل مسؤوليات عديدة، بالإضافة إلى ممارسة جميع مؤهلاته للتقدم في الجانب الإداري الحكومي في المملكة. يسعى المعهد إلى استعمال جميع الصلاحيات التي تؤهل المملكة مقدمًا ومتقدمًا، كما يسند القوى الخاصة في التنمية الاقتصادية الوطنية في المملكة، وأن المعهد يحاول إلى تأسيس هيئة إدارية حكومية خاصة تساهم في ذلك بالإضافة إلى تقديم المشورة في كافة المخاوف التي تتعرض لها الحكومة والوزارات والعمل على البحوث التي تتعلق بالتنمية الثقافية والاقتصادية للمملكة.
تتيح هذه الخدمات المقدمة من معهد الإدارة العامة (بيبا) لموظفي الحكومة إمكانية الإلتحاق بدورات التدريب الإلكتروني المقدمة باللغتين العربية والإنجليزية مع إمكانية الانسحاب من دورة مسجلة مسبقاً إلكترونياً.
عناصر البوابة الإلكترونية: إن عناصر البوابة الإلكترونية تختلف حسب اختلاف الجهة والخدمات المقدمة من خلال البوابة، فعناصر بوابات المؤسسات التعليمية تختلف عن عناصر بوابات المؤسسات المالية، و يمكن القول: إن أهم العناصر المتوفرة في البوابات الإلكترونية هي: • المعلومات: معلومات تفصيلية عن الجهة والقطاعات التابعة. • الأخبار: عرض أخبار الجهة، والأخبار ذات العلاقة بها. • الإعلانات: عرض إعلانات حول ما ترغب الجهة أن يصل إلى عملائها وزوارها، مثل إعلانات بيع المنتجات، أوالتوظيف أو نحو ذلك. • العمليات: تنفيذ عمليات إدارية وفنية تتصل إما بالنظم التي تستخدمها الجهة مثل النظام المالي أو النظام الإداري، أو طلب خدمة معينة، ومتابعة سير الطلب، وإجراء أي تعديل عليه. • الخدمات: وهي الخدمات التي يمكن أن تقدمها الجهة لعملائها، وهي تختلف باختلاف الجهة. بوابة المتدربين معهد الإدارة مركز الاعمال tvtc تسجيل الدخول - موقع شمول. خدماتنا: تتضمن خدماتنا تشكيلة من الحلول المتكاملة ابتداءً من تطوير أنظمة إدارة المحتوى البسيطة وصولاً إلى تحليل وتصميم وتطوير البوابات الإلكترونية المتخصصة، وذلك يشمل: • تحليل حاجات الجهة المستفيدة: وذلك من خلال إجراء دراسة تحليلية لحاجات الجهة المستفيدة ومتطلباتها، والفهم العميق لطبيعة عملها، وبالتالي ابتكار الحلول الأنسب لتلبية هذه الحاجات والمتطلبات.
إن التطورات الحالية التي نشهدها في عالم الاتصالات والتقنيات أثرت بشكل مباشر على سلوك إنسان اليوم فازدادت حاجته للوصول السريع للمعلومات، وإلى تنفيذ عمليات مختلفة تتطلبها الجهات التي يتعامل معها بطرق وأساليب أكثر يسراً وسرعة، إضافة إلى رغبة الجهات الحكومية والخاصة في الاستفادة من هذا التقدم لتخفيف الأعباء عن المستفيدين والموظفين جراء التعامل بالطرق التقليدية، لذا أصبحت التعاملات الإلكترونية أمراً ملحاً تزداد أهميته يوماً بعد آخر. وهذا ما حدا بالجهات المقدمة للخدمات إلى بذل مزيد من الجهد للتحول إلى التعاملات الإلكترونية من خلال إنشاء بوابات لها على شبكة الإنترنت. ما المقصود بالبوابة الإلكترونية؟ تعد البوابة الإلكترونية مدخلاً موحداً للوصول إلى جميع الخدمات والمعلومات والأعمال التي تقدمها جهة ما من خلال الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، حيث يمكن للمستفيد أو الزائر الوصول إلى معلومات عامة ومفصلة حول الجهة المقدمة للخدمة، كما يمكن من خلالها تنفيذ العمليات الإلكترونية المقدمة من خلال البوابة بسرعة وكفاءة عاليتين. والهدف من مثل هذه البوابات هو توفير المعلومات الضرورية للمستفيد، ورفع مستوى إنتاجية العمل وزيادة كفاءته، وسرعة إنجازه، إضافة إلى زيادة عائدات الجهة المادية أو المعنوية.
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول يتساءل عنه الإنسان الذي يكثر من سفره، ولأن السفر من الأمور التي قد تكون سببًا في ضياع الفروض؛ فقد وجبت رخص حتى لا يتثاقل الإنسان من أداء الصلاة وبالتالي تذهب فروضه، ولذلك سيتم التعرف في موقع المرجع على أنواع الجمع وما حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول وللمسافر المقيم، وما هي رخص السفر، وما المسافة التي يقصر بها المسافر في هذا المقال. أنواع الجمع إنَّ الشريعة الإسلامية جعلت من الرخصفيها ما فيها من التخفيف على العبد المسلم، حتى لا يكون للعبد حُجة يوم القيامة من تضييع أي فرض أو نافلة؛ ولهذا تعددت أنواع الجمع وسيتم ذكرها فيما يأتي: [1] الجمع بعرفة: وهذا بدليل حديث عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- أنه قال: "إنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بيْنَ الظُّهْرِ والعَصْرِ في السُّنَّةِ". [2] الجمع بالمزدلفة: بدليل حديث جابر -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما أفاض من عرفة: "فلَمَّا جَاءَ المُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ، فأسْبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى المَغْرِبَ ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إنْسَانٍ بَعِيرَهُ في مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ العِشَاءُ فَصَلَّاهَا، وَلَمْ يُصَلِّ بيْنَهُما شيئًا".
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد وصوله، فإن من سافر كثيراً يتساءل عنها، ولأن السفر من الأمور التي قد تكون سبباً في إهدار الواجبات. كانت التصاريح مطلوبة حتى لا يصبح الشخص ثقيلًا جدًا على أداء الصلاة، وبالتالي ستفقد واجباته. وعليه سنتعرف على أنواع الجمع، وما حكم الجمع بين الصلاة للمسافر بعد الوصول، والمسافر المقيم، وماهي تصاريح السفر، والمسافة التي يقصرها المسافر في هذا المقال. أنواع الجمع وقد سهلت الشريعة الإسلامية الأمر على العبد المسلم، حتى لا يجادل العبد يوم القيامة في إضاعة أي واجبات نائبة أو واجبة. ولهذا السبب تعددت أنواع الجمع، وسوف نذكرها في الآتي: التجمع بعرفات: بدليل حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال: (كانوا يجتمعون بين الظهر والعصر في السنة). الجمع بالمزدلفة: دليل على حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما شرح من عرفة: "فلما نزل بمزدلفة الوضوء، فوسبغ الوضوء، ثم أقام صلاة المغرب ثم أوناش". كل رجل بعقته في بيته، ثم عقدوا صلاة العشاء، ولم يصلوا بينهم شيئًا ". جمع الصلوات تقديمًا أو تأخيرًا للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجمع في الأسفار أثناء المشي: بدليل حديث أنس حيث قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الغروب والعشاء إذا كان السفر يسيرًا.
المسح على الخفين: وكذلك في العمامة والخمار. ترك الراتب: قد يجعله الواجب من السفر، ولا يأثم بترك المرتب، بل من أخذ الرخص. مسافة قصر الصلاة في السفر وقد ذكر البخاري في باب مسافة قصر الصلاة في السفر، وهو من شروط أخذ هذه الرخصة: كم يقصر الصلاة، فقال: (النبي صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم – دعا يوم وليلة رحلة، واختصر ابن عمر وابن عباس – رضي الله عنهما – صلاتهما. حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول - موقع المرجع. ويفطرون بأربع برد، أي ستة عشر فرسا. وعليه فقد اتفق عدد كبير من العلماء على أن مسافة السفر التي يُقصَّر بها الصلاة أربع بَرَد، والقاعدة مسافة نصف يوم، وهي أربع فراسخ. فرساج، أي ثمانية وأربعين ميلا، ويقصره أمام الجمع، وهذا أحذر من العبد المسلم، وقدرنا 81 كم فأكثر، فيقصرها للصلاة.
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال: "وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.
لكن.. ينبغي التنبيه إلى أن صلاة الجماعة واجبة على المسافر فلا يجوز أن يجمع ويصلي منفرداً. وانظر جواب السؤال ( 40299).
خاصة وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما كان يصلي مع أصحابه قصرًا وجمعًا ؛ لم يأمر أحداً منهم بنية الجمع أو التقصير، بل عندما خرج من المدينة إلى مكة صلى ركعتين بغير جمع، ثم صلى معهم صلاة الظهر على عرفات، ولم يخبرهم بذلك. أراد أن يصلي صلاة العصر، ثم بعد ذلك صلى معهم صلاة العصر بغير نية الاجتماع، وكان هذا جمعًا من السلف، وعند خروجه من المدينة أيضًا صلى مع ذي الحليفه ركعتين. لهم ولم يأمرهم بنية التقصير ". وعليه فالراجح أن النية ليست شرطا في أول صلاة. ، وهذا على صحة قول العلماء أن النية ليست شرطا في أول الصلاة في القصر والجمع. تراخيص السفر ما أتت به الشريعة الإسلامية هو مراعاة جميع الشروط دون استثناء، وكانت من قواعد الشريعة: "المشقة تيسر". قيل في السفر: إنها قطعة عذاب. وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السفر عذاب، يمنعه أحدكم من النوم والأكل والشرب. القصر: إذن ليس للقصر سبب غير السفر. الجمع: إما بين الظهر والظهر، أو غروب الشمس والعشاء. الإفطار في رمضان: وهي إحدى رخص السفر التي جاءت لتخفيف مشقة السفر. الصلاة الزائدة على الراحل: أو شيء من هذا القبيل في عصرنا ؛ أي وسيلة مواصلات إلى نقطة مشيته، المتفل ماشيًا.
2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها: ما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) 3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي: هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط. بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.