كلام في الحب فإذا وقفت أمام حسنك صامتاً فالصمت في حرم الجمال جمال، كلماتنا في الحب تقتل حبنا، إن الحروف تموت حين تقال. الحب يا حبيبتي قصيدة جميلة مكتوبة على القمر، الحب مرسوم على جميع أوراق الشجر، الحب منقوش على ريش العصافير وحبات المطر، لكن أي امرأة في بلدي إذا أحبت رجلاً ترمى بخمسين حجر. الحب ليس روايةً شرقيةً بختامها يتزوَّجُ الأبطالُ، لكنه الإبحار دون سفينةٍ وشعورنا أن الوصول محال. مقولات قصيرة عن الحب - موضوع. الحب في الأرض بعضُ من تخيلنا لو لم نجده عليها لاخترعناه. إن الحب في نظري هو التّعويض العادل عن كل بشاعات هذا العالم، وحماقاته، وجرائمه. أحبيني، بعيداً عن بلاد القهر والكبت، بعيداً عن مدينتنا التي شبعت من الموت، بعيداً عن تعصبها، بعيداً عن تخشبها، أحبيني، بعيداً عن مدينتنا التي من يوم أن كانت إليها الحب لا يأتي. مقولات عن الحب وهل يستطيع المُتيّم بالعشق أن يستقيلا؟ وما همّني إن خرجت من الحب حيّاً، وما همّني أن خرجت قتيلا. وعدتك ألّا أحبك، يا للحماقة ماذا بنفسي فعلت، لقد كنت أكذب من شدة الصدق والحمدلله أني كذبت، وعدتك ألّا أكون هنا بعد خمس دقائق ولكن إلى أين أذهب؟ إن الشوارع مغسولة بالمطر إلى أين أدخل؟ إن مقاهي المدينة مسكونة بالضجر إلى أين أبحر وحدي وأنت البحار وأنت القلوع وأنت السفر.
القلب الذي وسع الحب الكبير يسع الغفران الكبير. وحكايات الحب الأول مادة جيّدة للذكرى، ولكنها لا تصلح لتكون مادة حياة أو زواج، إنها الآن تثير دموعك، ولكنّها غداً لن تثير فيك إلا ابتسامة لطيفة. ما زلتُ أعرف أن الشّوق معصيتي، والعشق والله ذنب لستُ أخفيه، قلبي الذي لم يزل طفلاً يُعاتبني، كيف انقضى العيد، وانقضت لياليه؟ يا فرحة لم تزل كالطّيف تُسكرني، كيف انتهى الحلم بالأحزان والتيه؟ حتى إذا ما انقضى كالعيد سامرنا عدنا إلى الحزن يدمينا ونُدميه، مازال ثوب المنى بالضّوء يخدعني، قد يُصبح الكهل طفلاً في أمانيه. أشتاق في الليل عطراً منكِ يبعثني، ولتسألي العطر كيف البعد يشقيه، ولتسألي الليل هل نامت جوانحه؟ ما عاد يغفو ودمعي في مآقيه، يا فارس العشق هل في الحب مغفرة؟ حطمتَ صرح الهوى والآن تبكيه.
إذا تحول حبي لك إلى ماء، لاستطاع أن يغرق العالم بأسره. وفي سماع صوتك حنين إليك لا تعلمه. استطعت أن أكون معك على طبيعتي دون أي تصنع أو أي مجاملة، فأنت تحبني كما أنا، وأنا أهواك كما أنت. رسائل قصيرة ورائعة عن الحب رسائل قصيرة ورائعة عن الحب ومنها الآتي: من الطبيعي أن في حالة غياب الشمس فالقمر يحل محلها، ولكن في غيابك لا يستطيع أحد أن يأخذ مكانك. قالوا تحبه؟ قلت ساكن فؤادي، قالوا يحبك؟ قلت هذا سؤالي. إن قلبي لا يمكنه أن يتحمل الغيبة، ولهذا طلبت منك أن تجعل دائمًا روحي لروحك قريبة. أمات الحب عشقًا وحبك أنت أحياني، ولو خيرت في وطن لقلت هواك أوطاني. إذا تاه عني الحب، فأنت خير دليل، وأن مات القلب، فأنت خير بديل، أما كلمة الحب فهي على حبك قليل. أرسلت إليك ملاك يحرسك، رجع إلى الملاك وقال الملاك ما يحرس ملاك. لو قلبك إلى قلبي مشتاق، فإن قلبي لسماع صوتك دائمًا طاير. وحتى المشيب لا أريد حبيبًا غيرك. إن الحياة رزق، وأنتي رزقي الذي رزقني الله إياه. مع من نحب نجد أبسط الأشياء فرحًا. إن قلبي يشهد بأنك قلبي، وأن روحي تشهد بأنك فيها. أنا لك ومنك وفيك، أحيا بك وأتألم عنك، وأقلق عليك وأكثر من هذا بكثير. أنا أحبك اليوم، وسأظل أحبك للغد ولنهاية العمر الذي لا يعد.
19. أحب صوتك حين تحاول تقليد لهجتى وتتحدث وكأنك أنا. 20. يحكى فى الحب ان العناق حياة. 21. احتفظ بك لأنك اثمن اشيائى. 22. كيف لا احبك اكثر من نفسي وكل نبضة من نبضات قلبى تخفق بأسمك. 23. أحبك عدد انفاسي وانفاسك وانفاسهم جميعا. 24. على سبيل العنف أود ان اختطفك الى احضانى. 25. ليت لي قلبا أكبر لأحبك كما يليق بك. 26. روعة الحياة تكون بقرب شخص أحببته سنين فأصبح من نصيبك. 27. قلبي لا يريد غيرك حبيبا له. 28. أحلى حاجه لما تيجي تصالح شخص بتحبه ويقولك انا اصلا مبزعلش منك. 29. أنا مليش غيرك وحتى لو ليا انا مش عاوز غيرك. 30. أدمنتك ولا أجد علاجا سوي قربك 31. أنا لا انظر لأحد مثلما أنظر اليك ف أنت أمتلكت عيني قبل أن تمتلك قلبي. 32. لا أريد شيئا من الدنيا ف أنا أشعر اننى اخذت نصيبي من الفرح حين احببتك. 33. الحب هو ان تري مئات الأشخاص ولا تشعر الا بحبيبك. 34. أعترف لك أن كل شئ اجيد الاكتفاء منه الا تفكيرى بك. 35. وحين يسألونى عنك سأقول سعاده دخلت حياتى ولا اريد ان تزول. 36. ما أجمل أن يكون لديك شخص لا يعرف للنوم معنى قبل أن يطمئن عليك. 37. أنا عندى حد مينفعش حد تانى يكون مكانه. 38. هو الوحيد الذي اذا بدأت الحديث معه لا أكتفى ولا انتهي.
الشخص الذي يحب يجب ان يبقى يحب الى الابد. الحب دائما يضاعف من رقة الرجل بينما يجعل رقة المرأة ضعيفة. الحب اشبه بمبارزة بين رجل و امرأة ولكن المرأة ستخرج منها منتصرة في حالت ارادت ذلك. و يمكنكم ايضا قراءة: 10 أمثال وحكم عن الحب جميلة جدا الصدق في الحب اهم اروع الحكم و الامثال عن العشق الحب المجنون يخلق من الاشخاص وحوش. اذا احبتك فتاة سوف تخاف عليك اما اذ احببت انت فتاة فسوف تخاف منك. اذا اتى لك شخص واشتكى من قسوة فتاة عليه فاعلم جيدا ان قلب هذا الشخص بين يدي تلك الفتاة. الحب كلما ازداد فان خوفنا من ان نسيئ الى من نحبهم سوف يزداد ايضا. الشخص الذي نحبه كثيرا من الصعب جدا ان نكرهه مهما بدر منه. المرأة تشبه اللغز وهذا اللغز له مفتاح واحد فقط وهو الحب. من الممكن ان تتحول الصداقة الى حب ولكن مستحيل ان يتراجع الحب ليصبح صداقة.
[٦] لقراءة المزيد عن علم البيان، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: ما هو علم البيان. علم المعاني هو العلم الذي يُعنى في البحث في تقسيم الكلام إلى جمل خبرية وجمل إنشائية، مع بيان الفرق بين الجمل الخبرية والجمل الإنشائية ، فالجمل الخبرية هي التي يُحكَم عليها بالصدق أو الكذب مثل: جاء خالد، أما الجمل الإنشائية فهي التي لا يحكم عليها بالصدق أو الكذب كجمل الاستفهام والذم والمدح ، والتعجب والتمني والرجاء، مع ملاحظة مُلاءَمة الكلام لمقتضى الحال. [٢] لقراءة المزيد عن علم المعاني، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: تعريف علم المعاني. علم البديع هو العِلم الذي يجمع بين الجمال المعنويّ المتعلّق بمعاني الألفاظ، وبين الجمال اللفظي المتعلق بأشكال الألفاظ أو نطقها واختلافها في المعنى أو اتفاقها فيه، ويشتمل على المحسّنات اللفظية كالجِناس والسجع ، والمحسّنات المعنوية مثل: التورية والطباق والمقابلة وحسن التعليل والمبالغة، ولكل منها تفصيلات لا مَساحة لذِكرها هنا. تعريف علم البلاغة - سطور. [٢] لقراءة المزيد عن علم المعاني، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: المحسنات البديعية في اللغة العربية. أهم كتب البلاغة العربية بحث أكثر من دارس وعالم في علم البلاغة العربية منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر، ومنهم من أسهب في الحديث عن علم البلاغة دون التدقيق في فروع العلم وأقسامه، ومنهم من خصّص بحثه ودراسته في علم البيان أو المعاني أو البديع، وكتب البلاغة العربية كثيرة، أهمُّها: دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني: وضع الجرجاني في هذا الكتاب أُسُس البلاغة العربية وقوانينها بعد قراءة القرآن الكريم استنادًا إلى بلاغة القرآن الكريم.
المراجع ↑ ، مقدمة في تعريف علم البديع ، صفحة 1. بتصرّف. ^ أ ب عبدالعزيز عتيق، علم البديع ، صفحة 76-84-122-170-195-215. بتصرّف. ^ أ ب أ. د عبد الباقي الخزرجي، علم البديع تطوره واقسامه ، صفحة 2-3. بتصرّف.
ثم انّ اللّفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقيّة، وانّما اُريد به دلالته العقلية من تضمّن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرّض للتشبيه قبل التعرّض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية. علم البديع مقدمة في تعريف علم البديع (البديع) لغة: هو من بَدَع وأبدع، أي: أوجده لا على مثال سابق. تعريف علم البديع لغة واصطلاحا. واصطلاحاً: هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام. والمحسنات على قسمين: 1 ـ معنوية. 2 ـ لفظية. وبعلم البديع يكتمل مثلث علوم البلاغة في المعاني والبديع، وهي علوم تتحرى مواطن الصحة والحسن في كلام العرب وشره ونثره، من حيث المعاني والألفاظ في علاقاتها ومواقعها من الكلام، لذا كان لزاماً على دارس اللغة العربية وآدابها أن يصيب قدراً من معرفة هذه العلوم، يكون له عوناً على أداء ما يرتجى منه في ميدانه الذي اختاره. ولما كان علم البديع منوطاً به إظهار ما في كلام العرب من جمال وحسن فإن علماءه الذين قصدوا لتقنينه ابتداء من ابن المعتز وقدامة قد استبانوا منه ما ينيف على المائة نوع، استظهروها من كلام العرب منظومة ومنثورة، قديمة وحديثة الذي عاصروه وعالجوه، وكان القرآن الكريم والحديث الشريف خير مثل وأسمى مثال لهم في درسهم البويعي.
[٣] ومضات تاريخية حول علم البديع عبد القاهر الجرجاني وعلم البديع وضع عبد القاهر الجرجاني أربعة معايير لبيان دور فن البديع في اللغة ، وهي على النحو الآتي: [٤] توافق فنّ البديع مع المعنى وانسجامه معه. صدور هذا الفن عن الطبع، وخروجه عن السليقة، والإمساك به عن التكلّف والتصنّع. تعريف علم البديع - موقع مصادر. استخدامه لأغراص الفهم والتوضيح. تجنّب الإكثار من فنّ البديع دون هدف أو فائدة. بدرالدين الأندلسي الدمشقي وعلم البديع يذهب البلاغيون إلى أنَّ بدرالدين بن مالك الأندلسيّ الدمشقيّ هو أول من جعل البديع علماً مستقلاً؛ إذ أفرد هذا العلم في كتابه المعروف باسم (المصباح في علـوم المعاني والبيان والبديع)، ويُذكر أنَّه لخّص القسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم للسكاكي، والتزم بتقسيم فنون علم البديع إلى محسنات معنوية، وأخرى لفظية. [٤] الخطيب القزويني وعلم البديع أفرد الخطيب القزوينيّ علم البديع في كتاب الإيضاح، وفصل هذا العلم عن علوم البلاغة الأخرى فصلاً تاماً، وبهذا انقسمت البلاغة إلى ثلاثة علوم، وهي: البيان، والمعاني، والبديع، وأصبح علم البيان يُعرف ببلاغة التعبير، بينما عُرف علم المعاني ببلاغة الإقناع والتأثير، أمّا علم البديع فأصبح معروفاً ببلاغة التحسين.
[١٧] قال الله سبحانه وتعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). [١٨] إنّ الطباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق إيجاب ولكنّه بين حرفين، واتّفقت هذه الأحرف على الضديّة، فحاصل الطباق بين كلمتي (لهُنَّ، وعليهِنَّ). تعريف علم المعاني، وموضوعه، وواضعه | جواهر البلاغة: في المعاني والبيان والبديع | مؤسسة هنداوي. [٧] أمَا والذي أبكى وأضحك والذي أمات وأحيا والذي أمره الأمر إنّ الطّباق في الأبيات السابقة هو طباق حقيقي، أيّ أنه حدث في الحقيقة بمعناه، فكلمتي (أضحك، وأبكى)، المقصود بهما الضحك والبكاء بالحقيقة، والطباق بين (أمات وأحيا) مَقصود به الموت والحياة في الحقيقة أيضًا، لذلك فهو طباق حقيقي وصورته هنا بين فعلين. [١٩] قال الله سبحانه وتعالى: (وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ). [٢٠] إنّ الطباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق إيجاب، ولكنّه بين ضدّين مُختلفين في النوع، رغم أنّ الطرفان اتّفقا بالضديّة، وهذا الطباق المختلف كان بين الفعل يُضلل، وبين الاسم هادٍ، فكلا الفعل والاسم بينهما طباق. [٧] إذا نحن سِرنا بين شرق ومَغرب تَحَرَّك يقظان التراب و نائمُه إنّ الطباق في البيت السابق هو طباق مجازي، فالمطابقة بين كلمتي (اليقظان والنائم)، نٌسبت إلى التّراب وذلك على سبيل المجاز وليس الحقيقة، لذلك اكتسب الطباق هنا صفة المجاز.
أما عن الدلالة الاصطلاحية للبديع في التراث النقدي والبلاغي عند العرب، فإنها قد تباينت ضيقًا واتساعًا، وتعميمًا وتخصيصًا، ويمكن بيان ذلك من خلال تتبع دلالة لفظة ( البديع) عند من ذكروها في كتبهم، بوصفها مصطلحًا بلاغيًا.. وفي هذا يجب التمييز بين مرحلتين في استخدام مصطلح البديع، وهما [3]: المرحلة الأولى: ما قبل القرن السابع الهجري، مرحلة النشأة والتطور. المرحلة الث-انية: القرن السابع الهجري وما تلاه، مرحلة الضبط والتصنيف. المرحلة الأولى: النشأة والتطور: ففي المرحلة الأولى كان ( البديع) يستخدم بمعنى: الجديد في بلاغة الشعر، لا سيما ما أتى به الشعراء العبَّاسيون. فالجاحظ (ت 255ه-) وهو - على الأغلب - أول من دون كلمة البديع في البلاغة العربية [4] يشير إلى هؤلاء الشعراء المحدَثين الذين شكَّلوا اتجاهًا اقترن باسم البديع، فيقول: "ومن الخطباء الشعراء مَن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة مع البيان الحسن: كلثوم بن عمرو العتَّابي، وكنيته، أبو عمرو وعلى ألفاظه وحذوه ومثاله في البديع يقول جميع من يتكلف ذلك من شعراء المولَّدين، كنحو منصور النَّمري ومسلم بن الوليد الأنصاري وأشباههما، وكان العتابي يحتذي حذو بشَّار في البديع، ولم يكن في المولدين أوصب بديعًا من بشار وابن هِرَمة" [5].