وذلك علاوة على تمكين الشركاء من توثيق عقد التأسيس الإلكتروني للشركة مباشرةً لدى كاتب العدل أو أي من الموثقين المعتمدين من المحامين من القطاع الخاص، وذلك بدون موعد مسبق، كذلك دمج جميع إجراءات دفع فاتورة السجل التجاري ورسوم اشتراكات الغرف التجارية وتكلفة النشر الإلكتروني لعقد التأسيس عبر فاتورة إلكترونية موحدة يتم دفع قيمتها بواسطة قنوات الدفع الإلكترونية السهلة والمتوافرة على مدار الساعة.
بلغ عدد السجلات التجارية الجديدة التي أصدرت منذ إطلاق وزارة التجارة والاستثمار نظام الربط الإلكتروني الجديد مع هيئة الزكاة والدخل، ووزارة العمل والتنمية الاجتماعية والمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، في السادس عشر من نيسان (أبريل) الماضي، أي قبل 26 يوما، نحو 5174 سجل تجاري، حتى أمس الثلاثاء. وقال لـ"الاقتصادية" سهيل أبانمي؛ وكيل وزارة التجارة والاستثمار للتجارة الداخلية، إن تقليص الإجراءات يأتي لتسهيل ممارسة الأعمال التجارية والاستثمارية، مبينا أنه من ضمن الأعمال المتعددة جاء الربط مع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، هيئة الزكاة والدخل. وأضاف أبانمي، أن هذا الربط يُمكن من إنشاء السجل التجاري وملف العمل والتأمينات الاجتماعية وملف الزكاة والدخل من خلال خطوة إلكترونية واحدة، وبالتالي لم يصبح فقط إصدار السجل التجاري في 180 ثانية، بل أيضاً فتح ملف العمل والزكاة والتأمينات. حول غياب اسم المؤسسة.. «أبشر أعمال»: على العميل التواصل مع وزارة التجارة. وتأتي هذه الخطوة لتسهيل الربط بين الجهات الحكومية، إضافة إلى قرار الوزارة بعدم إلزام منشآت القطاع الخاص بالختم الرسمي للمستندات والمحررات والوثائق التي يتم طلبها منهم أو يتم تقديمها من قبلهم. وأعلنت الوزارة السماح للشركات ذات المسؤولية المحدودة باستكمال إجراءات تأسيسها واستخراج السجل التجاري الإلكتروني للشركة بدون إيداع رأس المال مسبقا، علماً بأن خدمات تأسيس المؤسسات والشركات المحلية غير المساهمة وخدمات فتح ملف العمل في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية والتسجيل في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية والتسجيل في الهيئة العامة للزكاة والدخل لن تقدم إلا من خلال القنوات الإلكترونية الموحدة فقط، ومنصة الربط الإلكتروني للجهات ذات العلاقة ببدء النشاط التجاري.
أوضحت منصة «أبشر أعمال»، آلية تجاوز مشكلة غياب اسم المؤسسة على منصتها، وذلك بالتواصل مع وزارة التجارة وربط البيانات. جاء ذلك ردا من المنصة، على تساؤل وردها، عبر حسابها الرسمي بموقع «تويتر»، قال فيه أحد المستفيدين: «لدي مؤسسة غير موجودة على أبشر أعمال، رغم وجودها بمكتب العمل والتأمينات، فما هي طريقة نزولها على أبشر أعمال؟». وقالت المنصة، إن العميل في تلك الحالة عليه التواصل مع وزارة التجارة لتحديث وربط بيانات المؤسسة. وتتاح بوابة أبشر أعمال للخدمات الالكترونية بالمملكة لاستخدام الشخصي، ويخضع دخول العميل واستخدامه لهذه البوابة لبنود وشروط الاستخدام العامة، ولأنظمة المملكة العربية السعودية، وبعد ذلك يعد وصوله ودخوله إلى البوابة موافقة دون قيد أو شرط على بنود وشروط الاستخدام، سواء أكان مستخدماً مسجلاً أم لم يكن، وتسري هذه الموافقة اعتباراً من تاريخ أول استخدام لك لهذه البوابة.
والله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 18 محرم 1434 هـ - 1-12-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 192383 12266 0 320 السؤال أنا سألتكم قبل أنني كنت أسافر أكثر من أربعة أيام, وأنا أعلم أن سفري سوف يمتد أكثر من أربعة أيام, وكنت خلال سفري أجمع وأقصر, والآن علمت أن جمهور العلماء يقولون: إن القصر في السفر مدته أربعة أيام فهل أعيد صلواتي إحتياطًا؟ وأجبتموني أنني إذا كنت معتمدًا على كلام عالم أثق فيه فلا أعيدها, وإذا كنت غير ذلك أعيدها. وأنا في الحقيقة لا أذكر هل عملت هذا الشيء بناء على دراستي في المدرسة, أو لأن أخي أخبرني, أو أنني سمعت شيخًا, أو كنت أفعل هذا مثل ما يفعل أخي, أو فعلت هذا الفعل من نفسي, فلا أذكر بالضبط, فهل أعيد صلواتي أم لا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فاعلم أن المسافر له أن يترخص برخص السفر, ولو امتد سفره لأكثر من أربعة أيام, فله أن يقصر ويجمع بين الصلاتين, وإنما الخلاف بين الفقهاء فيما إذا نوى إقامة أربعة أيام في مكان أثناء سفره, فذهب الجمهور إلى أنه ينقطع عنه حكم السفر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر, وانظر الفتويين رقم: 47278 ، ورقم: 184191.
تاريخ النشر: السبت 16 ربيع الآخر 1430 هـ - 11-4-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 120017 17035 0 292 السؤال السوال هو كنت مسافرا خارج المملكة تقريبا أربعة عشر يوما، وكنت بعض الأحيان أجمع وأقصر الصلاة، ولكن كنت أتنقل في المناطق البعيدة عن العاصمة، بعضها أجلس فيها أربعة أيام وأحيانا أصلي الصلاة في وقتها. هل فعلي صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد بينا في فتاوى كثيرة أن المسافر ليس له الترخص برخص السفر إذا أقام في البلد أكثر من أربعة أيام، وانظر الفتوى رقم: 7373 ورقم: 20812 ، وعلى هذا فإن كنت قصرت الصلاة في بلدٍ أقمت فيه أكثر من أربعة أيام، فالواجب عليك إعادة هذه الصلوات التي صليتها مقصورة. فاذا كان تنقلك خارج العاصمة بحيث تجلس في البلد الذي تنتقل إليه أكثر من أربعة أيام فليس لك حكم المسافر، وأما إذا كنت لا تقيم في هذه المناطق التي حول العاصمة هذه المدة فأنت مسافر يجوز لك الترخص برخص السفر. متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا. وأما الجمع بين الصلاتين فهو رخصة في السفر عند الجمهور، وعليه فإن كنت جمعت في حال السفر، أي في المدة التي تُسمى فيها مسافراً وهي أربعة أيامٍ فأقل فلا حرج عليك، وإن كنتَ جمعتَ بين الصلاتين مع كونك مقيماً بإقامتك في البلد أكثر من أربعة أيام ، فإن كنت جمعت جمع تقديم، فالصلاة الثانية المجموعة مع ما قبلها ما زالت في ذمتك لم تبرأ منها، لأنك صليتها قبل وقتها، فلم تُجزئ عنك ويجب عليك إعادتها، وأما إن كنت جمعت جمع تأخيرٍ فصلاتك صحيحة، إلا إن كنت قصرت كما هو الظاهر، فالواجب عليك إعادة الصلاتين، لأن حكم السفر قد زال عنك بإقامتك المدة المذكورة.
متى يجب جمع وقصر الصلاة
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. متى ينقطع حكم السفر عن المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [7] المراجع ↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.