النهوض بالمجتمع من خلال تقديم فكر جديد ومتطور للنهضة، حيث يختلف كل زمان عن الذي قبله، ويحمل الشباب دائما أفكار مبتكرة وجديدة جديرة بمطالعتها. تحسين جودة الحياة من خلال تناقل ثقافات البلدان المختلفة، حيث أن الثقافات تتكامل وتتفاعل عن طريق القراءة والكتابة. تتعدد فوائد القراءة فهي كنز لا ينضب بالمعرفة والإدراك، وقد حثت جميع الأديان والثقافات على القراءة والمطالعة منذ القدم نظرا لأهميتها في تحقيق التقدم للإنسان أولا والدول ثانيا. القراءة - اختبار تنافسي. التالي 18/03/2020 فوائد القراءة للعقل وتحسين الذاكرة
[١] زيادة الذكاء يزداد ذكاء الإنسان كلّما قرأ أكثر بالإضافة إلى زيادة المعرفة، وأظهرت ورقة علميّة من جامعة كاليفورنيا في بيركلي أنّ الذكاء لدى الأشخاص الذين بدؤوا بالقراءة منذ الطفولة يزيد عنه عند أقرانهم بنسبة 50% تقريباً، وقد حصل الأشخاص الذين يقرؤون على درجات عالية في اختبارات الذكاء، وإنّ من يستطيعون القراءة في سنّ مبكرة قد يكونون أكثر ذكاءً من غيرهم عندما يكبرون. [٢] فهم الآخرين تساعد القراءة على جعل الشخص أكثر فهماً لما يفكر به الآخرون، ويكون ذلك من خلال معرفة مشاعرهم وتفهّمها، وهذه المهارة يتقنها من يقرؤون الأدب الخياليّ بالتحديد بشكل كبير، وإنّ فهم الحالات العقليّة للآخرين تعدّ مهارة تجعل العلاقات الاجتماعية أكثر سلاسة للشخص، وهذا الأمر يميّز البشر عن بعضهم البعض. [٢] الوقاية من مرض الزهايمر تعدّ الوقاية من مرض الزهايمر واحدة من فوائد القراءة؛ حيث إنّ القراءة تشغل العقل وتجعله نشطاً، ويقلّ احتمال إصابة الأشخاص الذين يشغلون أدمغتهم بالأنشطة المختلفة مثل: القراءة أو لعب الشطرنج أو حلّ الألغاز بمرض الزهايمر بنسبة 2. القراءة.. غذاء للعقل وبلاغة للسان. 5 مرّة عن الآخرون الذين لا يمارسون أنشطة عقلية، بينما يؤدّي الخمول إلى زيادة خطر الإصابة بهذا المرض، ويُعتبر في بعض الأحيان مؤشّراً مبكّراً له.
ضعي ورقة زبدة في صينية ثم خذي قطعة صغيرة الحجم تكور بشكل كرات وترص في الصينية. تخبز حلوى الكوك ريشبوند في فرن مسخن مسبقاً على درجة حرارة 160 مئوية، حتى تجف وتحصل على اللون الفاتح. في وعاء ضعي المربى مع ماء الزهر ويخلط جيداً وترفع على النار حتى تغلي. ثم تغمس الحلوى في المربى تنشل ثم يغطى بجوز الهند. ترص في طبق التقديم وهكذا تكون جاهزة.. بالعافية وكل عام وأنتم بخير عيد فطر سعيد. نانسي نبيل صحفية إلكترونية أعمل محررة بموقع نجوم مصرية منذ سنوات، مٌلمة بالشؤون والأخبار المصرية والخليجية، دراستي في مجال تكنولوجيا الإنتاج، بينما هوايتي الكتابة والتدوين في مجالات عديدة.
زيادة نسبة التركيز قراءة الكتب تتطلب من الدماغ تحليل المعلومات التي يقرأها، والتوقف عندها، كما يقوم الدماغ أثناء القراءة بالتخيل، وربط الموضوعات والأحداث مع بعضها البعض، وتذكر الأسماء والشخوص، بالإضافة إلى الأماكن والعبارات المُميزة، وحفظ القصة، أو الخروج بفكرةٍ عامةٍ شاملة عن الكتاب بعد انتهاء القراءة؛ وكل ما سبق من شأنه تطوير القدرات العقلية جميعها، ورفع مستوى التركيز. تطوير القدرات الإبداعية من حسنات القراءة العديدة أنها تُخرج الإنسان من جو النمطية، كما أنها تدفع أفكاره إلى مسارٍ آخر لم تعتد عليه من قبل، وهذا يؤدي إلى رفع مستوى كفاءة القدرات الذهنية، وإيصال الدماغ إلى الأفكار النوعية، والخطوات الإبداعية. تحفيز الدماغ يمر الدماغ أحياناً بفترة خمول، أو عدم قدرة على القيام بوظائفه العادية على أكمل وجه، لذا فإنه يحتاج لبعض الإشارات التي تُحفزه على ذلك، ومن بينها مطالعة الكتب، وفي كل الأحوال تتفاوت درجة تفاعل الدماغ مع هذا المحفز من شخصٍ إلى آخر. محاربة الكآبة والقلق من المعروف أنّ القراءة عامل أساسي في تخفيف حدة التوتر العصبي، والقلق أو الشعور بالكآبة، وذلك لأنّ القارئ يكتشف أفكاراً جديدةً في قراءته للكتب، يستطيع من خلالها التغلب على الأفكار التي يحملها، وسببت له ذلك الشعور السلبي، لذا نستطيع القول أن القراءة مضادٌ مُذهل لبعض الأمراض العصبية البسيطة، وأشهرها الأرق.
يستعرض الكاتب من خلال صفحات الكتاب عددا من الأعمال الروائية العربية والأجنبية التي تناولت الأوبئة، بعضهم قدم أعماله بناء على سبل متخيلة تبلور عوالم مبتكرة، انطلاقا من وقائع تاريخية أو مفترضة. على سبيل المثال، العمل الريادي "الديكاميرون" للإيطالي جيوفاني بوكاشيو، ورواية "الإنسان الأخير-الطاعون" للإنجليزية ماري شيلي، ورواية "إيبولا" للسوداني أمير تاج السر، ورواية "أميركا" للبناني ربيع جابر. لكن كيف يمكن الإجابة عن سؤال من نمط: هل تتأثر الرواية بالتغيرات المناخية؟.. نعم، لقد شكل المناخ مجالا خصبا للرواية، إذ عمل بعض الروائيين خاصة الأجانب على تقديم أعمال روائية تحذر وتنذر بكوارث متخيلة، وكمثال على ذلك "رواية" عام الفيضان للروائية الكندية مارغريت أتوود، التي قدمت عملا استشرفت من خلاله ظهور أوبئة وفيضانات تتسبب بتغير بيئي خطير، يؤدي إلى ارتفاع مستوى سطح البحر بشكل كارثي في مدينة متخيلة. وفي الوقت ذاته أشار هيثم حسين إلى أن قضية التغير المناخي ظلت بعيدة عن اهتمام الروائي العربي. وأشار الكتاب إلى موضوع يعطيه الروائيون أهمية كبيرة في العمل الروائي هو "الهوية"، باعتبارها مدخلا للذات الإنسانية، التي تحاول الرواية إعطاءها أصواتا لتعبر عن هواجسها وأفكارها، دون القيود التي تفرضها سلطات الواقع.
القراءة تزيد الحصيلة اللغوية والمفردات والتراكيب التي تمكن القراء من التأليف والكتابة. أثبتت الكثير من الدراسات العلمية أن القراءة لها تأثير في تكوين شخصية الفرد. وتمنح القراءة من اعتادوا عليها قدرة هائلة على قراءة، وتحليل مشاعر وأفكار الآخرين. ولتنمية هذه المهارة ينصح بقراءة الأدب الخيالي والروايات والقصص. القراءة تكسب الفرد أبعاداً فكرية تجعله مميزاً في المجتمع عن الآخرين في طريقة طرحه للقضايا ونوعية فكره. يؤكد الباحثون أن هناك علاقة طردية بين القراءة والقدرات الابداعية للفرد. فالقراءة في مجالات عديدة تمكن الفرد من إنتاج فكر غير مألوف، نظراً لتشعب القدرة المعرفية لديه. كما تزيد القراءة من تصالح الإنسان مع نفسه، وذلك يولد من التسامح الذي يكتسبه من معايشته لكثير من الثقافات والشخصيات والدول من خلال الكتب. كما يقال «فالكتب تسمح لك بعيش حيوات متعددة». بشكل عام القراءة تؤثر في شخصية الفرد، وتجعله أكثر ثقة بنفسه، وإيجابياً في التعامل مع المؤثرات الخارجية ومنفتحاً ومتقبلاً لآراء الآخرين. ولكي يتحرر الإنسان من عبودية فكر الآخر يجب عليه مرافقة القلم والورقة والكتاب. *نقلاً عن "الاتحاد" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وإذا الموءودة سئلت) قال: البنات التي كانت طوائف العرب يقتلونهن ، وقرأ: [ ص: 249] ( بأي ذنب قتلت).
ولكنهم لما كانوا جميعا راضين عن هذا الفعل ، جاء الحكم عاما فى شأن أهل الجاهلية. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ فيوم القيامة تسئل الموءودة على أي ذنب قتلت ليكون ذلك تهديدا لقاتلها فإنه إذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وقوله تعالى: سئلت سؤال الموؤودة سؤال توبيخ لقاتلها ، كما يقال للطفل إذا ضرب: لم ضربت ؟ وما ذنبك ؟ قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها; لأنها قتلت بغير ذنب. وقال ابن أسلم: بأي ذنب ضربت ، وكانوا يضربونها. وذكر بعض أهل العلم في قوله تعالى: سئلت قال: طلبت; كأنه يريد كما يطلب بدم القتيل. قال: وهو كقوله: وكان عهد الله مسئولا أي مطلوبا. فكأنها طلبت منهم ، فقيل أين أولادكم ؟ وقرأ الضحاك وأبو الضحى عن جابر بن زيد وأبي صالح ( وإذا الموؤدة سئلت) فتتعلق الجارية بأبيها ، فتقول: بأي ذنب قتلتني ؟! واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت. فلا يكون له عذر; قاله ابن عباس وكان يقرأ ( وإذا الموؤدة سألت) وكذلك هو في مصحف أبي. وروى عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة التي تقتل ولدها تأتي يوم القيامة متعلقا ولدها بثدييها ، ملطخا بدمائه ، فيقول يا رب ، هذه أمي ، وهذه قتلتني ". والقول الأول عليه الجمهور ، وهو مثل قوله تعالى لعيسى: أأنت قلت للناس ، على جهة التوبيخ والتبكيت لهم ، فكذلك سؤال الموؤودة توبيخ لوائدها ، وهو أبلغ من سؤالها عن قتلها; لأن هذا مما لا يصح إلا بذنب ، فبأي ذنب كان ذلك ، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها ، كان أعظم في البلية وظهور الحجة على قاتلها.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: "كان بعض العرب تقتل الإناث من ولدها صغارًا خوف العَيلَةِ عليهم، والعار بهم، فلما نهى الله عز ذكره عن ذلك من أولاد المشركين دل على تثبيت النهي عن قتل أطفال المشركين في دار الحرب، وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب، من تحريم القتل بغير حق"[تفسير الشافعي]. فهذه هي شريعتنا، ألا نقتل أطفال المشركين.. فإذا بالموت يُصبُّ حُمَمًا على أطفال المسلمين، ذكورًا وإناثًا! بغير ذنب، إلا أنهم أولاد مَن ينتسبون إلى الإسلام، أو يُخشى أن يكبروا فيقولوا: ربُّنا الله. ثم الكلمة بيت القصيد؛ هي: قُتِلْتُ قُتِلَت قُتِّلَتْ. قُتلت: فيها قراءات ثلاث: الأول: بالتخفيف في { قُتِلَتْ}: حيث قرأها جمهور القُرَّاء بتخفيف التاء وكسرها، مع البناء للمجهول. وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت. بالتخفيف أيضًا، لكن بالبناء للمعلوم { قُتِلْتُ}، فقد قرأ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وابن مسعود وابن عباس وأبو عبد الرحمن وابن يعمر وابن أبي عبلة، وهارون عن أبي عمرو { سَأَلَتْ} بفتح السين، وألفٌ بعدها: { بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلْتُ} بإسكان اللام، وضم التاءَ الأخيرة. [زاد المسير:4 /408]. الثاني: بالتشديد في {قُتِلَتْ}: حيث قرأها أبو جعفر بتشديد التاء: {قُتِّلَتْ}.
والرحم لها مكانتها في الشريعة الإسلامية ( فهي موصولة بعرش الله وتنادي اللهم صِل مَنْ وصلني واقطع مَنْ قطعني)، ولا ننفيها في الآية الكريمة، لأن الموءودة المقتولة لها رحم من قاتلها فكيف يقطعها بالقتل دون ذنب منها، فهي جاءت إلى هذه الدنيا بأمر ربها سبحانه الذي يُعطي الذكور والإناث بلطفه ورحمته للبشر. المودة المقتولة فهذا مما لاشكَّ فيه، ولكن الأمر بالمودة لذوي القربى كما في الآية الكريمة لا تخصُّ قرابتك أنت بل هي خاصة بقرابة النبي، وأهل بيته الأطهار، وهم الذين أمر الله بمودتهم في كتابه وجعلها أجراً للرسالة الخاتمة، في قوله تعالى: { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا}. (الشورى: 23)، وروى صاحب الكشاف الزمخشري: " أنّه لما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله مَنْ قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال: ( علي وفاطمة وابناهما " فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النّبي، وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم". واذا الموؤدة سؤلت بأي ذنب قتلت. وهي المودة التي أوجبها الخالق سبحانه وسيَسأل الخلق عنها في قوله سبحانه: { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}.
إن القانون ما زال قاصراً بوجود العذر المخفف للعقوبة لمن يقتل بذريعة الشرف، والمجتمع ما زال تائهاً في أن يعتبر الجريمة جريمة، أو أن يعتبرها قضية رأي قابلة للتداول والنقاش، وتحتمل الخلاف في وجهات النظر، حقاً إنها إنسانية مسفوحة على مذبح تقاليد رثّة بمجمع الأشكال والصور. "
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهميذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين. ).. فهذه الحالة لقتل الأطفال الأبرياء منذ الساعات الأولى لولادتهم لا يمكن ان يصدقه عقل ، ولا يمكن ان يقوم به عاقل أو مؤمن يعرف الله ويخافه.. ولذلك ولبشاعة الجريمة وفظاعتها ذكرها القرآن الكريم كإحدى سيئات فرعون مصر التى سيحاكمه الله عليها يوم القيامة. ثالثاً قتل البنات البريئات عند ولادتهن ودفنهن احياء. بأي ذنب قتلت | يمن فويس للأنباء. ولهذه الحالة أصول وجذور فى نفوس ضعفاء الإيمان من البشر. وقد قال القرآن عنهم (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهوكظيم. يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) النحل 57-59 فكما قال القرآن عن الكافرين أنهم يكرهون الأنثى ويصفون بها الملائكة ويجعلون له البنات. وعندما تولد لفرد منهم بنت يكون فى حيرة ،هل يحتفظ بها ويظل مكسوف منها على طول الدوام ، أم يدفنها ويدسها فى التراب ليقتلها ويتخلص منها.. ولعظم وكبر هذا الجُرم ،أقسم به ربنا سبحانه وتعالى وقال (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ.