القصة فتاة تعمل في سرقة الموبايلات مع شريك لها ويتعرضان للتفتيش في إحدي نقاط الشرطة علي الطريق، وتضحي به، وتتورط في جريمة قتل، فتهرب لتعيش في الإسكندرية، وتضطر إلى العمل كمربية أطفال لدى لواء شرطة، أثناء ذلك تقابل الفتاة شخصًا آخر يغير حياتها كلها، وتبدأ طريق الالتزام والتوبة.
5 مشترك كاتب الموضوع رسالة ziko. :: اون لاين ذهبي::.
السبت 02/أبريل/2022 - 02:04 م صبري فواز تصدرت صورة الفنان صبري فواز في مسلسل الاختيار ٣ منصات السوشيال ميديا، حيث أعلن عن مشاركته في مسلسل الاختيار ٣ بالتزامن مع أول يوم رمضان. ويقوم صبري فواز بتجسيد شخصية محمد مرسي، ونال العديد من الإشادات علي مواقع التواصل الاجتماعي بسبب قرب الشبه في الدور بينه وبين محمد مرسي. قالت سناء محمد:"قعدت ادور على ملامح صبري فواز مش لاقياها.. Awaan - الدادة دودي. ده لسه لما يقول نحافظ على سلامة الخاطفين والمخطوفين بينما قال كمال محمود: 'احنا أكيد هنشوف إبداع من صبري فواز.. متشوقين". صبري فواز ممثل ومؤلف ومخرج مسرحي مصري، قام بدور بليغ حمدي في مسلسل أم كلثوم وفيلم (حليم) وشارك في العديد من الأدوار في المسلسلات المصرية من أهمها المسلسل المصري الوصية - العائلة - امرأة من زمن الحب - والأصدقاء - ولحظات حرجة - وحدائق الشيطان - وليالي الحلمية - والبر الغربي - ومسألة مبدأ - وامرأة من نار - والفريسة والصياد - والمصراوية والسبع وصايا - وأفلام مبروك وبلبل - وأيام السادات - ودم الغزال - وعصابة الدكتور عمر - الدادة دودى - دكان شحاتة - كلمني شكراً - العهد. درس المسرح في كلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم انتقل إلى مدينة القاهرة والتحق بالمعهد االعالي للفنون المسرحية ومتزوج منذ عام 1997 من عزة موسي وهي أستاذه جامعية، وهو صاحب الإفيه الشهير "أنا يابنتي" المتداول على السوشيال ميديا منذ دوره في فيلم كلمني شكرا.
ويقول فواز عبر صفحته بموقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»: «رمضان كريم علينا كلنا.. فيلم الداده دودي فيلم كامل. بإذن الله هنتقابل السنة دي على الشاشة في مسلسل الاختيار 3». وبيّن الإعلان الرسمى للمسلسل أن أحداثه تتناول «أخطر 96 ساعة فى تاريخ مصر»، حيث استعرض لقطات حقيقية من كواليس ثورة 30 يونيو عام 2013، وتحذيرات القيادات الوطنية من الانقسام بين طوائف الشعب. يشارك في المسلسل، النجوم أحمد السقا، وكريم عبد العزيز، وأحمد عز، وأمير المصري، وخالد الصاوي، وعبد العزيز مخيون، ومحمود البزاوي، وسمر مرسي، ومجدي فكري، وشريف حافظ، وبيومي فؤاد، وإيمان العاصي، وآدم الشرقاوي، إضافة لعدد من ضيوف الشرف، والمسلسل من تأليف هانى سرحان وإخراج بيتر ميمى.
04/08 01:28 كشفت الفنانة غادة عبد الرازق سبب عدم حديثها عن والدها الراحل في وسائل الإعلام. أوضحت غادة عبد الرازق في مقابلتها مع برنامج "كلام الناس" من تقديم ياسمين عز عبر قناة MBC مصر، أن والدها كان يشغل منصب مرموق في الدولة. وأضافت: "كان ناجح أوي، ويمكن ماكنتش عايزة أربط أن أنا ناجحة وباشتغل عشان أبويا الله يرحمه كان نائب مجلس الدولة وكان هيبقى وزير قبل ما يموت". صبري فواز يشعل السوشيال ميديا بتقليد محمد مرسي بالاختيار ٣. نرشح لك- يسيء للمهنة.. ممرضون يعلنون اعتراضهم على مشهد دخلة "مربوحة" في " الكبير أوي 6" وتابعت غادة عبد الرازق أنها شعرت بحاجتها للوصول إلى النجاح دون أن يتم نسبه إلى أحد أخر، موضحة أن بعد فترة من شهرتها عرف العاملين بالوسط الفني بالمعلومة الخاصة بمن هو والدها، وأن أحد المخرجين سألها عن صحة تلك المعلومة لترد قائلة: "أنا مش من الناس اللي بتباهى بأبويا مين أو أهلي مين أو أنا أتربيت فين أو كنت بالبس أيه وباكل أيه، لكن أنا اتباهي بنفسي". وأكدت غادة عبد الرازق أن والدها توفى قبل أن تفكر في التمثيل، حيث كان عمرها وقتها 12 عاما، وبعدها تولى شقيقها الراحل مسئولية رعايتها، لكنه لحق بوالدهما بعد 4 سنوات. وتحدثت عن أشقائها قائلة: "خليل ويسرية وأنا، أحنا الـ3 أشقاء من بابا وماما، عندي سوزان من ماما وإيمان من بابا، ودول أكبر مننا".
ما أسباب استشراء الفساد التي ذكرها المسيح الموعود؟ ما سبب ما هو فيه من خير وبركة؟ __ ربِّ ظهر الفساد في البرّ والبحر، والعمارات والصحراء، وأرى عبادَك في البلاء، وحيطانَك بالبيداء، ودينَك في البأساء والضرّاء، وأرى الإسلامَ كمحتاجٍ تَرِبَ بعد الإتراب، أو كشيخٍ مرتعش تباعدَ من زمان الشباب، أو كشُذّاذِ الآفاقِ، أو كغريبٍ تناهى عن الرِّفاق، أو كحُرٍّ ابتُلِيَ في الإرقاق، أو كيتيمٍ سقط من الآماق. يميس الباطلُ في بُرْدِ الاستكبار، ويُلطَمُ الحقُّ بأيدي الأشرار. يسعون لإطفاء نوره سَعْيَ العفاريت، واللهُ خيرٌ حافظًا ومَـنْ لنا غير ذلك الخِـرِّيت؟ انْتهى أمرُ الدينِ إلى الكساد، وثارتْ بالأحداث حصْبةُ الفساد وجُذامُ الارتداد. خرجوا مِن قيود الشريعة الغرّاء، ونبذوا أنفسهم بالعراء. تركوا أسوةً حسنةً، واتّخذوا الفلاسفة الضالّة أئمّـةً، واستحْلَوا كلامهم واستجادوا أوهامهم، وأُشرِبوا في قلوبهم عِجْلَ خيالاتِ اليوْرفِين * ، وما هم إلا كجسدٍ له خُوار، وما شمُّوا عرْف العارفين. ظهر الفساد في البر والبحر تجويد. وأيْمُ اللهِ، قد كنت أُقمتُ مِن الله لأجدّد الدين بإذنه، وأجدعَ أنْفَ الباطل مِـن مارِنه، وأُمـرتُ لذلك من الله القدير البديع، فلبّيتُ دعوته تلبية المطيـع، وبلّغتُ أوامره وبذلت فيها جهد المستطيعِ.
وقوله: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ) بصيغة الماضي؛ كقوله: ( أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ) [النحل: 1] للدلالة على تحققه لا محالة ( بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) أي بما كسبت من ظلم وتعد: ( فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [التوبة: 70]. ومن الظلم: الشرك بالله -تعالى-: ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) [لقمان: 13]. ومن الظلم: تعدي حدود الله -تعالى-: ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [البقرة: 229]. ظهر الفساد في البر والبحر بما کسبت أيدي الناس. ومن ظلم الناس: الغش في المكيال والميزان، وقد جاء في الحديث: " ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة -أي الغلاء- وجوز السلطان عليهم ". ومن ظلم الناس: منعهم الزكاة، ومنعهم أداء حقوق المؤمنين، وفي الحديث: " ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ". ومن ظلم الناس: تخليهم عن تحكيم شرع الله -تعالى- ونقضهم للعهد مع الله -عز وجل-، جاء في الحديث: " ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم ". ومن ظلم الناس: الغناء، وشرب المسكرات، وقد جاء في الحديث: " في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف" ، فقال رجل: يا رسول الله متى ذلك؟ قال: " إذا ظهرت القيان، والمعازف، وشربت الخمور ".
والأصل يتصدّعون؛ ويقال: تصدّع القوم إذا تفرّقوا؛ ومنه اشتق الصداع، لأنه يفرق شُعب الرأس. قوله تعالى: {مَن كَفَرَ فَعَلَيْه كُفْرُهُ} أي جزاء كفره. {وَمَنْ عَملَ صَالحًا فَلأَنفُسهمْ يَمْهَدُونَ} أي يوطّئون لأنفسهم في الآخرة فراشًا ومسكنًا وقرارًا بالعمل الصالح؛ ومنه: مهدُ الصبيّ. والمهاد الفراشُ، وقد مهدت الفراش مَهْدًا: بسطته ووطّأته. وتمهيد الأمور: تسويتها وإصلاحها. وتمهيد العذر: بسطُه وقبوله. رب ظهر الفساد في البر والبحر. والتمهّد: التمكن. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: {فَلأَنْفُسهمْ يَمْهَدُونَ} قال: في القبر. قوله تعالى: {ليَجْزيَ الذين آمَنُوا} أي يمهدون لأنفسهم ليجزيهم الله من فضله. وقيل يصدّعون ليجزيهم الله؛ أي ليميّز الكافر من المسلم. {إنَّهُ لاَ يُحبُّ الكافرين}. قال ابن عطية: {بما كسبت} جزاء ما كسبت، ويجوز أن يتعلق الباء بظهر، أي بكسبهم المعاصي في البر والبحر، وهو نفس الفساد الظاهر. وقرأ السلمي، والأعرج، وأبو حيوة، وسلام، وسهل، وروح، وابن حسان، وقنبل من طريق ابن مجاهد، وابن الصباح، وأبو الفضل الواسطي عنه، ومحبوب عن أبي عمرو: لنذيقهم، بالنون؛ والجمهور: بالياء، ثم أمرهم بالمسير في الأرض، فينظروا كيف أهلك الأمم بسبب معاصيهم وإشراكهم، وذلك تنبيه لقريش وأمر لهم بالاعتبار بمن سلف من الأمم، قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم.
وقيل: البر: الفيافي ، والبحر: القرى; قاله عكرمة. والعرب تسمي الأمصار البحار. وقال قتادة: البر أهل العمود ، والبحر أهل القرى والريف. وقال ابن عباس: إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر; وقاله مجاهد ، قال: أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهي بحر. وقال معناه النحاس ، قال: في معناه قولان: أحدهما: ظهر الجدب في البر; أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر; مثل: واسأل القرية. أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر. بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض أي عقاب بعض ( الذي عملوا) ثم حذف. تفسير ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي [ الروم: 41]. والقول [ ص: 39] الآخر: أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دل عليه ما بعده ، ويكون المعنى: ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا. لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون. وقال: بعض الذي عملوا لأن معظم الجزاء في الآخرة. والقراءة ليذيقهم بالياء. وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السلمي وابن محيصن وقنبل ويعقوب على التعظيم; أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا.
ففي زمان العدل يبارك الله للناس في أرزاقهم.
وقيل: الفساد المعاصي وقطعُ السبيل والظلم؛ أي صار هذا العمل مانعًا من الزرع والعمارات والتجارات؛ والمعنى كله متقارب. والبر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة وعند الناس؛ لا ما قاله بعض العُبّاد: أن البر اللسانُ والبحر القلب؛ لظهور ما على اللسان وخفاء ما في القلب. وقيل: البَر: الفيافي، والبحر: القرى؛ قاله عكرمة. والعرب تسمي الأمصار البحار. وقال قتادة: البَرّ أهل العمود، والبحر أهل القرى والريف. وقال ابن عباس: إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر، والبحر ما كان على شط نهر؛ وقاله مجاهد، قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جارٍ فهي بحر. فصل: قال ابن الجوزي:|نداء الإيمان. وقال معناه النحاس، قال: في معناه قولان: أحدهما: ظهر الجَدْب في البر؛ أي في البوادي وقراها، وفي البحر أي في مدن البحر؛ مثل: {واسأل القرية} [يوسف: 82]. أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر. {بمَا كَسَبَتْ أَيْدي الناس ليُذيقَهُمْ بَعْضَ} أي عقاب بعض {الذي عَملُوا} ثم حذف. والقول الآخر: أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم، فهذا هو الفساد على الحقيقة، والأوّل مجاز إلا أنه على الجواب الثاني، فيكون في الكلام حذف واختصار دلّ عليه ما بعده، ويكون المعنى: ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا.