مُباراة ممتازة من الفريقين، لكن إلى متى سيُدرك ( أنشيلوتي) أن ثنائية ( كروس - مورديتش) لم تعد صالحة بالمواجهات الكبرى؟ كل شيء مؤجل لمُباراة مدريد، مع أفضلية على الورق للسيتي الذي سيستعيد أظهرته في الإياب، ويمتلك أفضلية بواقع النتيجة. كان بامكانً السيتي الفوز أكبر بنتيجة أكبر من هكذا بكثير ولكن مثل ما هو متوقع كان الفوز بهدف. طريقة البيتيفور الناعم بمقادير بسيطة وطعم ولا أروع - ثقفني. نتيجة غير حاسمة ولكنها جيدة بزوال افضلية الأهداف خارج الديار. مباراة الإياب ستكون مختلفة بكل تفاصيلها مانشستر سيتي يسحق ريال مدريد في الأداء السيتي سحق الريال في البداية لكنه لم يسجل رباعية، فرد عليه بنزيما كعادته، شوط غرق فيه وسط ميدان ريال مدريد امام قوة السيتي! الهدفين ظهر فيهما غياب كاسيميرو الواضح، ليس هنالك أي تغطية عكسية. شوط ثاني سيكون صعب على الفريقين ولم يحسم شيء بعد، لكن على ريال مدريد أن ينسى هذا الشوط اذا أراد ان تستمر حظوظه حتى الإياب خروج كروس أمر حتمي و دخول كامافينغا، هذا الأخير يحرر على الأقل لوكا و فالفيردي أثناء عملية البناء، و حتى اثناء عملية الضغط. ميليتاو و ألابا لا تعليق صراحة، تعامل هواة مع الهدفين، إعادة التركيز و دخول الشوط الثاني بقوة هو الحل لتفادي إندفاع السيتي.
ريال مدريد بحاجة لشيء من أتلتيكو لتجاوز مانشستر سيتي مواجهة مانشستر سيتي بترك المساحات شيء صعب على الأقل بلقاء الذهاب وسبق لريال مدريد اللعب بخط دفاع منخفض ضد سان جيرمان، وضد تشيلسي بشكل مشابه بعض الشيء لشكل أتلتيكو ذهاباً ضد مانشستر سيتي، مع فارق يكمن بتفوق ريال مدريد بالمرتدات ولو أن مانشستر سيتي هو أقوى بكثير باسترجاع الكرة بنصف ملعب خصمه مقارنة بسان جيرمان وتشيلسي. لكن بالخلف يرتكب دفاع السيتي أخطاء عديدة ولا يدافع بكثافة وهذا ما كلف الفريق التعادل مع ليفربول بلقطات تكررت حتى ضد واتفورد لكن الفوز بخماسية ينسي الجميع هذه اللقطات. خدمه تجديد الهوية الوطنية للمواطنين السعوديين الكترونيا عبر منصه ابشر بالخطوات الصحيحة .. منوعات. السيتي سيحتاج لعمل كبير بالأمام خاصة مع معاناة الفريق أمام كل الخصوم التي تملك منظومة دفاعية جيدة وسيحتاج غالباً لتدوير الكرة ومنح المساحة للاعبي الوسط للتسديد أو إعادة سيناريو اللعب السريع الذي كان يعتمد عليه الموسم الماضي بتمريرات طويلة من طرف لطرف خلف الاظهرة. بالواقع ننتظر أن تكون مواجهة ثقيلة تكتيكياً اليوم بين مدرب يحب المفاجآت بتشكيلته وآخر لا يحب عادة إجراء أي تغيير. كريم بنزيما أمام مانشستر سيتي المحبوب كريم بنزيما المعروف منذ قديم الأزل أن الاعب سيكون في قمة مستواه من بين 19الي 27 عام، الى وان جاء كريم بنزيما، في عامه ال 35 يقدم افضل نسخه ليه في تاريخه الكروي.
مجلس_الأمن, يونيتامس 21/09/43 08:00:00 م السودان يسلم مجلس_الأمن الدولي، رؤيته حول عمل بعثة ' يونيتامس ' الأممية، تتضمن أولويات ومقترحات. تضمنت أولويات ومقترحات، وفق الخارجية السودانية، في ظل خلاف بين الخرطوم والبعثة الأممية - وكالة الأناضول تضمنت أولويات ومقترحات، وفق الخارجية السودانية، في ظل خلاف بين الخرطوم والبعثة الأممية22. 04. 2022الخرطوم/ بهرام عبد المنعم/ الأناضولسلم السودان، الجمعة، مجلس الأمن الدولي، رؤيته حول عمل بعثة"يونيتامس" الأممية، تتضمن أولويات ومقترحات. جاء ذلك خلال لقاء وكيل وزارة الخارجية السودانية، نادر يوسف الطيب، مع رئيسة مجلس الأمن خلال الدورة الحالية، مندوبة بريطانيا، باربرا وودورد، في نيويورك، وفق بيان للخارجية السودانية. وفي يونيو/ حزيران 2020، أصدر مجلس الأمن، قرارا بإنشاء بعثة الأمم المتحدة المتكاملة لمساعدة الانتقال في السودان"يونيتامس"، استجابة لطلب حكومة البلاد آنذاك. طريقة عمل تأشيرة خروج وعودة. وأفاد البيان، بأن المسؤول السوداني سلم رئيسة مجلس الأمن،"شرحا حول تطورات الأوضاع الحالية في السودان، وتناول مضامين المصفوفة السودانية (جداول زمنية) التي تسلمتها رئاسة المجلس". وأضاف أن المصفوفة"تضمنت الأولويات والمقترحات (.. ) الرامية لتوجيه عمل بعثة (يونيتامس) خلال المرحلة المقبلة بما يتطابق مع الملكية الوطنية لعمل البعثة".
وللتغطية على ضعف النص ولا جدواه يعمد كثير من الناس إلى البحث عن مبررات واهية باستعمال عبارة غير واردة في الفصل وهي كلمة "استفزاز مشاعر المؤمنين"، وهو عذر أقبح من الزلة، لأن الكثير من الأمور الواقعة في الفضاء العام إذا نظر إليها بهذا المعيار تصبح محظورة، كما أن من يعتمد هذا المنطق لا يشرح لنا السبب الذي يجعل أكل الغير "استفزازا"، إذا علمنا أن صيام المؤمن إنما هو لله لا للبشر، وانه يبقى صياما صحيحا وسليما ومقبولا دون إشراك الغير فيه. وثمة مبرر آخر أكثر خطأ من السابق، وهو الذي تستعمله السلطات لتبرير اعتقال الناس وإساءة معاملتهم، وهو أن الأكل نهارا يؤدي إلى عنف الجمهور الذي يرغب في الانتقام من الشخص الذي يأكل، فتقوم السلطة باعتقاله لأنه يعرض نفسه لخطر الاعتداء عليه من طرف الصائمين. والأسئلة المطروحة هنا هي: هل عنف الجمهور أمر طبيعي ليتم قبوله من طرف السلطة ؟ ما دور السلطة إذا كانت غير قادرة على حماية الناس في اختياراتهم وتعايشهم في الفضاء العام ؟ لماذا لا يستطيع المسلم التهجم على غيره في النرويج أو سويسرا ؟ ولماذا لا يستفزه من يأكل هناك ؟ الجواب أن المسلم في بلاد الغرب يعلم علم اليقين بأن الدين شأن شخصي وليس نظاما عاما مفروضا على الجميع، وأن الدولة لا تجرم الاختلاف في الدين ولا تفرض الالتزام بشعائر دينية في الفضاء العام.
بقلم: أحمد عصيد يتضمن الفصل 222 من القانون الجنائي تعابير لا يقبلها عقل سليم، كما أنها مخالفة للدستور ولالتزامات الدولة المغربية، وآن أوان حذفها احتراما لحريات الجميع على قدم المساواة، ومن أجل خلق فضاء عمومي مشترك. ولأن الحكومة المغربية بصدد إعادة النظر في نص القانون الجنائي بغرض مراجعته، بعد أن قامت بسحبه مؤخرا، ولأن النقاش حول هذا النص قد امتد لسنوات طويلة دون نتيجة حتى الآن، نرى ضرورة تسليط الضوء على بعض مضامينه المتقادمة، التي ينبغي حذف بعضها بالمرة، وتعديل بعضها الآخر. كم امتد الحكم الإسلامي في الأندلس. ولنبدأ بالفصل 222: يقول الفصل المشار إليه:" كل من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عُذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة من اثني عشر إلى مائة وعشرين درهما ". في هذا النصّ ثلاثة أمور غير مستساغة لا من منظور الدين ولا الدستور الوضعي: 1) أن النص يتحدث عمن "عُرف باعتناقه الدين الإسلامي"، عُرف من طرف من ؟ السلطة أم المجتمع ؟ وبناء على ماذا ؟ وهل ما عُرف عن الشخص المعني تتم مراجعته كل مرة للتأكد أو أنه عُرف عنه منذ الولادة بقرار حاسم ونهائي ؟ وما هي الجهة في الدولة المخول لها أن تبث فيما يؤمن به الناس وما لا يؤمنون به دون أخذ رأيهم ؟ وهل في حالة ما إذا أعلن شخص موقوف بأنه ليس مسلما وليس ملزما بالصيام سيتم رفض ذلك منه واعتباره مسلما رغم أنفه ؟ إنها أسئلة جوهرية، لأن المقصود هنا التدخل في خصوصيات الناس وإقرار ما بقلوبهم وما يؤمنون به خارج إرادتهم.
ولكن هجّر كذلك العديد من المسلمين المخالفين للدولة الموحدة وتشددها. [1, 3] كيف واجهت الدولة الموحدة الدول المسيحية؟ عندما دُعي المحدون إلى الأندلس، كان ذلك بغرض صد العدوان المسيحي على الأراضي الإسلامية في الأندلس. واجه الموحدون الجيوش المسيحية بقوة لا مثيل لها، وكان أبرز ما دار بينهم هي معركة الأرك عام 1195م. دارت معركة الأرك بين الجيوش الإسلامية التي قسمت إلى فرق من الأندلسيين والعرب والبربر، في مواجهة ألفونسو الثامن ملك قشتالة. حدثت تلك المعركة بالقرب من قلعة الأرك. وكانت معركة الأرك مدوية بحق، وخلّفت خسائر فادحة لدى جيوش ألفونسو. لم تكن الأمور تسري بشكل جيد ومسالم بين الممالك المسيحية الخمس: قشتالة، وليون، ونافارا، والبرتغال، وأراجون. بل كانت الحروب بينهم لا تنتهي على الأراضي في الأندلس، ووصل الحال إلى مساعدة بعض نبلاء المسيحيين الدولة الموحدة في معركة الأرك. بصدد الفصل 222 … من أجل فضاء عمومي للجميع - زنقة 20. أما عما حدث في أعقاب هزيمة مملكة قشتالة في معركة الأرك، فقد استغل ملوك ليون ونافارا ذلك، وأغاروا على بعض مدن قشتالة. [1, 3] عقد ألفونسو الثامن هدنة مع الدولة الموحدة بعد ما حدث في معركة الأرك. حيث استغل ألفونسو الثامن تلك الهدنة لصالحه.
دارت معركة العقاب بالقرب من مدينة جيان في جنوب إسبانيا، وكانت هزيمة ساحقة للموحدين، وكذلك للتواجد العربي والإسلامي في إسبانيا. [3, 4] انطلقت الحملة الصليبية جنوبًا، وبعد أن أحرزت تقدمًا ملحوظًا، تراجعت القوات الفرنسية نظرًا لسوء الأحوال الجوية وارتفاع درجات الحرارة. في تلك الأثناء، حاول محمد الناصر أن يقطع الطريق على القوات المسيحية ويوقف تقدمهم، ولكن غيرت الجيوش المسيحية طريقها. وصلت الجيوش المسيحية إلى المعسكرات الإسلامية وقاموا بتدميرها، وتابع ألفونسو تقدمه وبدأ بالسيطرة على بعض القلاع والمدن الإسلامية. [3, 4] ازدادت في تلك الفترة النزاعات بين الأسرة الحاكمة للدولة الموحدة، مما أدى إلى إضعاف الدولة سياسيًّا وعسكريًا. تلا ذلك تقدم القوات المسيحية واستيلائهم على قرطبة، مما رفع الروح المعنوية المسيحية وأعاد للجيوش عزيمتها في التقدم. توحدت قشتالة وليون مرة أخرى على يد فرناندو الثالث، واستطاع بذلك السيطرة على قرطبة في عام 1236 م. وبحلول عام 1248 م حبطت عزيمة المسلمين بسقوط إشبيلية بعد قرطبة خلال عقد من الزمان. [1, 3] تحولت إسبانيا في فترة قصيرة، ولم يعد التواجد الإسلامي فيها ملحوظًا. فتحول جامع قرطبة الكبير الذي اشتراه وطوره عبد الرحمن الداخل إلى كاتدرائية يقام فيها القداس.
حكم المسلمين للأندلس أصبح منحصراً على مملكة غرناطة، ودام ذلك الحكم إلى عام 897 هجري، وقد أرسل الملك أبو عبد الله آخر ملوك غرناطة يسأل النصارى الإذن بمغادرة الأندلس؛ حيث غادر الأندلس، واستمرت المنظمات الإسلامية في الأندلس لفترة، وآخر وجود لهم كان في عام 1183. ومن خلال هذا الاستعراض لحياة الأندلسيين، وحال حكامها، والمراحل التي مرت بها، يتبين لنا بأنّ حكم المسلمين في الأندلس قد امتد منذ عام 95 هجري إلى عام 897 هجري، أي ما يقارب الثمانية قرون (ثمانمائة سنة وأكثر).