- عبدالسلام جادالله أردد مع أسمهان ما رددته ليلى بنت بكيز (ليلى العفيفة) قبل قرون حين استنجدت بابن عمها البراق وتمنت أن ترى عيناه ما تقاسيه من عذاب وويلات، الغريب أننا كلما أقبل علينا زمن جديد استنجدنا بالموتى، لا نتركهم يمارسون صمتهم الأبدي، نلاحقهم في قبورهم ونطلب منهم العون على ما نحن فيه من بلاء سببه الأحياء وليس الموتى، أكاد أحس بموتانا يتألمون من صراخنا حولهم، الفرق بيننا وبين بنت بكيز التي استنجدت بابن عمها وامرأة عمورية التي استنجدت بالمعتصم، هو أنهما استنجدتا بحيين يتنفسان ويسمعان ويشعران، وليس بموتى طوتهم مقابرهم. ليت للبراق عينا فترى كم أدمنا الدعاء وليس العمل، وكم اعتمدنا على الغيبيات وتركنا الحقائق والبديهيات خلف ظهورنا التي أسندناها على عجز متوارث وعصبية مقيتة جعلت من الوطن الكبير مشروعا أندلسيا كبيرا، سينهار تماما على أيدي ملوك طوائف جدد، ويرى كم أصبحنا نتبرأ من عروبتنا التي دفعنا ثمن انتمائنا لها منذ أزمنة بعيدة، فما عادت لغتنا كما رآها اللغويون أيام أبي الأسود، أو كما استخدمها أبو الطيب، بل أصبحت أمراً نتبرأ منه كما تبرأ إخوة يوسف من دمه.
قصة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى" قصة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى": أمّا عن مناسبة قصيدة "ألا ليت للبراق عينا فترى" فيروى بأنّه كان للبراق بن روحان فارس بني ربيعة ابنة عم وكان يعشقها، وكانت هي الأخرى تحبه، وفي يوم ذهب إلى عمه اللكيز، يطلبها منه، ووافق عمه ووعده بها، ومن بعدها سافر اللكيز إلى اليمن وجلس مع ملكها، وبينما هم جالسون طلبها ملك اليمن منه لولده، فلم يستطع اللكيز أن يرفض طلبه، على الرغم من أنّه وعد البراق بأنّها سوف تكون زوجة له، وعندما عاد إلى دياره أخبر براق بذلك، فحاول البراق أن يثنيه عن قراره. وخرجت ليلى إلى اليمن، وبينما هي في طريقها إلى اليمن قام بعض فرسان قبيلة إياد من عدنان بخطفها، وقاموا بإهدائها إلى أحد أبناء كسرى ملك الفرس كجارية، فوقع ابن كسرى في حبها من شدة جمالها، ولكنّها لم تحبه، فطلب منها الزواج، ولكنّها رفضته، فقام ابن الملك بتعذيبها عذابًا شديدًا حتى تقبل به، ولكنّها استمرت في رفضه. وحتى هذه اللحظة لم يكن ابناء قبيلتها أنها تعرضت للاختطاف، وكانوا يعتقدون أنها وصلت إلى اليمن، وكان ملك اليمن يعتقد بأنّها ما زالت في اليمن ولم تغادرها، في الوقت الذي كانت فيه في بلاد فارس تتعرض لأشد أنواع التعذيب.
اسم الاغنية: ليت للبراق عيناً كاتب الاغنية: ليلى العفيفة ملحن الاغنية: محمد القصبجي غناء: اسمهان ليت للبراق عيناً آه آه آه.. آه آه آه.. ليت للبراقِ عيناً فترى ما ألاقي من بلاءٍ وَعَنَا غلَّلوني، قَيَّدوني، ضربوا جسميَ الناحلَ مني بالعصا قَيِّدوني! غَلِّلوني!
هل نحن محظوظون إذن أن فات المكتبة العربية هذا الكتاب الضِّد لجيلي؟ عمليًّا نعم. لأننا خسرنا عدوًّا أشوس كان سيعود بنا خطوات كلما تقدمنا خطوة. لكن فلسفيًّا وجماليًّا خسرنا بالفعل كتابا جيدًّا، أعلم، بقلم نقديّ فريد مثل قلمها. رغم كل تلك المغانم لم أسعد بصمتها، بل أحزنني. كان يُفرحُني، بحسّ امرأة متعبَةٍ في مجتمع بطريركي حتى النخاع، أن ثمة شاعرة كبيرة هناك. تعيش في مكان ما، ولحسن حظي اختارت أن تعيش في بلادي. ثمة إذن شاعرة رائدة في الجوار! عراقية جميلة. حتى ولو حجبتها الظلالُ وأوشكت عتماتُ النسيان أن تحتويها، لكنها هناك. اختارت مبكرا موتها بالقوة منذ ثلاثين عاما قبل موتها بالفعل قبل أيام. لكنها مع ذلك كانت هناك. ويهاتفني يوسف رزوقة من تونس. السفير العربي لحركة شعراء العالم في تشيلي. يقول لي: يا ناعوتة اشتري باقة ورد واذهبي إلى نازك الملائكة وقولي لها نحبك ونحييك. هذا فقط ولا شيء أكثر. وأحصلُ بعد جهدٍ على رقم هاتفها السريّ من المناضلة الجميلة، التي رحلت قبل عام، وداد متري. أعلم أن ''برّاق'' نجلَها سوف يجيب الهاتفَ بعد برهة. وفيما يرن الجرس أقول لنفسي: ليت للبرّاق عينا فترى حبَّنا لأمه إذن لساعدَني.
الثاني: أن يصومه احتساباً - أي طلباً للأجر والثواب، بأن يصومه إخلاصاً لوجه الله تعالى، لا رياءً ولا تقليداً ولا تجلداً لئلا يخالف الناس، أو غير ذلك من المقاصد. بل يصومه طيبةً به نفسه غير كاره لصيامه ولا مستثقل لأيامه، بل يغتنم طول أيامه لعظم الثواب. الثالث: أن يجتنب الكبائر، وهي جمع كبيرة، وهي كل ذنب رتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو رتب عليه غضب ونحوه، وذلك كالإشراك بالله وأكل الربا وأكل مال اليتيم والزنا والسحر والقتل وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وشهادة الزور واليمين الغموس، والغش في البيع وسائر المعاملات، وغير ذلك، قال تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريما فإذا صام العبد رمضان كما ينبغي غفر الله له بصيامه الصغائر والخطيئات التي اقترفها إذا اجتنب كبائر الذنوب وتاب مما وقع فيه منها. غفر له ما تقدم من ذنبه... الشيخ سعيد الكملي - YouTube. وقد أفاد حديث أبي هريرة الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ أن كل نص جاء فيه تكفير بعض الأعمال الصالحة للذنوب كالوضوء وصيام رمضان وصيام عرفة وعاشوراء وغيرها أن المراد به الصغائر، لأن هذه العبادات الثلاث العظيمة وهي الصلوات الخمس والجمعة ورمضان إذا كانت لا تُكفر بها الكبائر فكيف بما دونها من الأعمال الصالحة؟ ولهذا يرى جمهور العلماء أن الكبائر لا تكفرها الأعمال الصالحة؛ بل لا بد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد والله أعلم.
بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، كتاب الفقه الميسر ، صفحة 12. بتصرّف.
الفائدة الثالثة: التوبةُ إلى الله تعالى من جميع الذنوب واجبةٌ، وهي وظيفة العمر في رمضان وغيره، فينبغي على المسلم الحرصُ على التوبة وتجديدُها دائمًا، فقد كان النبي يتوب إلى الله دائمًا، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((والله، إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة))؛ رواه البخاري [5]. [1] رواه البخاري 1/ 22 (38)، ومسلم 1/ 523 (760). [2] رواه البخاري 1/ 22 (37)، ومسلم 1/ 523 (759). [3] رواه البخاري 2/ 709 (1910)، ومسلم 1/ 523 (760). [4] رواه مسلم 1/ 209 (233). [5] رواه البخاري 5/ 2324 (5948). مرحباً بالضيف