Download As Audio or Video 1. حكم حلق اللحية | الشيخ عبد العزيز بن باز
حكم حلق اللحيه للشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين (رحمهما الله) اولاً:الشيخ ابن باز رحمة الله,, هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟ وهل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟ وهل حلقها جائز مع تربية الشنب؟ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. أما بعد. حكم حلق اللحية ابن بازگشت. فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية: 1- هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟ 2- هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟ 3- هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟ والجواب عن هذه الأسئلة: أن نقول: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين)) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)). وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا)) قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: (اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) ا. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الرسالة، ومما تقدم من الأحاديث وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز، تعتبر الافعال والاقوال في رمضان موضع حساب للانسان الصائم والذي من خلاله يعرف ما هو الحلال وما الجائز، وهل يجوز قص الشعر للصائم من الاشتراطات الشرعية التي يجب على كل مسلم معرفتها، والمسلم شديد القلق على سلامة صيامه فيسعى إلى كل ما يتعلق بالضوابط الصيام، بما في ذلك ضوابط الحلق وقص الشعر، وبيان حكم الحلاقة في نهار رمضان للصائم. هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز يجوز حلق الشعر في نهار رمضان أو لغيره من الأمور غير المحرمة، وإذا قص الرجل شعره في نهار رمضان فلا يضره ولا يفسد صيامه، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإصدار وجاء في فتاوى للشيخ عبد الله بن باز "حلق الشعر، وقص الأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة، فلا يفطر شيء من ذلك". حكم إزالة شعر الإبط والعانة في رمضان من ضوابط وجواز الحلاقة في نهار رمضان إزالة شعر الإبط والعانة في نهار رمضان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الختان، والتصفيف، وقص الشارب، وقص الأظفار، ونتف الجفون، والاستدلال المذكور أعلاه حلق العانة بالموسى، ويسن أن يفعل ذلك أسبوعيا ولو، في رمضان لا بأس به والله أعلم.
أما الدخان فقد يستتر به صاحبه ولا يطلع عليه الناس، فليس مثل حلق اللحية، لكنه أضر على البدن والعقل والمال من حلق اللحية، ولأنه يؤذي من لم يعتده، فهو منكر يضر صاحبه ويضر غيره برائحته الكريهة. وبالجملة: فشرب الدخان وحلق اللحى كلاهما منكر، ومضر بالمجتمع وسبب لفساد عظيم، مع ما في ذلك من المخالفة الظاهرة للشريعة الإسلامية، ومع ما في ذلك أيضًا من المضار الاقتصادية، ولأن ذلك أيضًا قد يفضي إلى تأسي ذرية من يفعل ذلك وأهل بيته وأصدقائه به في هذه المعصية [1]. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 3/ 368). حكم حلق اللحية ابن بازی. فتاوى ذات صلة
والآيات والأحاديث في الأمر بطاعة الله ورسوله والنهي عن معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة جداً. ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً لطاعة ربهم وتوحيده والإخلاص له وإتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والتمسك بما جاء به. إنه سميع قريب. ثانياً ابن عثيمين رحمة الله,, السؤال: بارك الله فيكم هذا السائل من جمهورية مصر العربية ع. ع. م.
[1] دلالة اللون الأبيض هي السلام والازدهار، بينما يدل اللون الأحمر على المعارك التي كانت ضد الغزاة الأجانب، بينما دلالة اللون الأخضر إلى خصوبة أراضي السلطنة، وبصورة غير رسمية، يتصل اللون الأبيض بالإمامة، بينما اللون الأحمر يرتبط بالسلطنة، أما اللون الأخضر فهو مرتبط بالمنطقة الداخلية الجبلية التي تعرف باسم "الجبل الأخضر" أو جبل الآخ، وبه شعار النبالة الوطني، الذي يعتبر تاريخه من عام 1940 ويتكون من سيفين متقاطعين وخنجر وحزام، وفي 18 نوفمبر 1995، تم تعديل الخطوط الأفقية في طرف الذبابة متساوية في الأصل بعرض مختلف. [2] علاقة شعار سلطنة عمان بالحياة الاجتماعية قديماً أن شعار السلطنة يحتوي منذ القديم على الخنجر ، ويعتبر الخنجر العماني الذي له لون فضى مميز وبشكل رائع مرتبط بالتراث القديم والذي يدل على الحياة الاجتماعية ذات كرامة التي كان يحياها الرجال العمانيين وهم لم يتخلوا عن هويتهم حتى باختلاف الثقافات والتطور العصري الجديد، وبقي الشعار جزءا باؤزاً من الحياة الاجتماعية والتراثية الأصيلة لعمان، فهو شعار لامع وبارز يرجع لمئات السنين وله قدر عالي فيما بين العمانيين ليومنا هذا. ويكون للخنجر غمد فضي له زخارف وأشكال هندسية مذهلة وجذابة، ومن الوسط يشد بحزام منسوج بالفضة وفوقه نقوش وزخارف فضية جميلة المنظر، وكانت ومازالت الخناجر العمانية ترتدى في المناسبات الاجتماعية والوطنية والاحتفالات الرسمية والخاصة، كما تعد صناعة الخنجر العماني من أبرز الصناعات الحرفية داخل السلطنة التي حتى الآن تمثل تواجداً مختلفاً في كل المناسبات، كما يعد الخنجر العماني شكلاً إبداعياً متكاملاً ومتناغماً، كما أن صناعة الخنجر العماني تحتاج الجهد والوقت الكثير كذلك الدقة والمهارة وذلك لأن هذا العمل كله في هذه الصناعة يدوياً فقط.
ذات صلة معلومات عن تاريخ سلطنة عمان ما اسم عمان قديماً سلطنة عمان قديمًا عرفت عمان قيام الحضارة على أراضيها منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد، وذلك وفق الأدلة الأثرية التي كشف عنها، ومنذ القرن الأول الميلادي عرف العمانيون نظام الري بالأفلاج الذي انتقل إليهم مع الاستعمار الفارسي، وأثر ذلك النظام على طبيعة الزراعة والحضارة العمانية منذ ذلك الوقت. كتب تاريخ عمان القديم - مكتبة نور. أما أحد أهم مناطق السلطنة الحالية وهي ظفار ، فقد اتبعت مسارًا مغايرًا عن تاريخ المناطق المجاورة، حيث أدى استقرار القبائل العربية بها واحتكارهم إنتاج وتجارة اللبان منذ القرن الأول الميلادي إلى زيادة ارتباطهم بقارة أفريقيا، ولم يتم إدخال المنطقة إلى حيز الدولة بشكل كامل إلا في فترة ولاية البوسعيد في القرن التاسع عشر. [١] عمان منذ دخول الإسلام دخل العمانيون الإسلام بمحض إرادتهم دون غزوات أو حروب، وقد أدت طبيعة الجبال في عمان إلى تطور نظام الإمامة الإباضية هناك، وبحلول بدايات القرن السادس عشر استطاع البرتغاليون احتلال منطقة مسقط طمعًا في المزايا التي يوفرها موقع عمان الاستراتيجي على طريق التجارة البحرية نحو الشرق. استطاعت القبائل العمانية طرد البرتغاليين في منتصف القرن السابع عشر وبدأت بعدها بقيادة الإمام في ذلك الوقت سيف بن سلطان عملية التوسع التي استكملها آل سعيد التي مازالت تحكم عمان إلى اليوم.
[١] استقلال عُمان في القرن الثامن عشر احتلت عُمان مومباسا ومقديشو وجزيرة زنجبار والممتلكات البرتغالية في شرق إفريقيا، وتأسست السلطنة الأولى في مسقط في عام 1775م، ولاحقاً أبرمت بريطانيا أول معاهدة لها مع مسقط في عام 1798م، حيث أصبح الحاكم سعيد بن سلطان يعتمد على الدعم البريطاني، وبعد وفاته حدث خلاف على خلافة أبنائه وأدّى إلى انقسام سياسي، وفقدت مسقط السيطرة على المناطق الداخلية، وفي عام 1920م تمّ التوقيع على معاهدة السيب بين سلطان مسقط تيمور وإمام عمان، وأقرّت باعتراف استقلال إمارة عُمان تحت سيادة السلطان، وبعد وفاة الإمام في عام 1954م انتقل السلطان سعيد بن تيمور للخلافة. [٢] المراجع ^ أ ب ت "HISTORY OF OMAN ",, Retrieved 3-7-2018. رصد مئات المواقع الأثرية بـ«نفون» والدقم تعود للعصر الحديدي - جريدة الوطن. Edited. ↑ "Oman",, Retrieved 3-7-2018. Edited.
سلطنة عُمان.. مناطق سياحية: 3 - المنطقة الداخلية... سلطنة عُمان.. مناطق سياحية: 3 - المنطقة الداخلية تعتبر المنطقة الداخلية بتاريخها وإسهامها الحضاري وبموقعها وطوبوغرافيتها واحدة من أهم مناطق السلطنة، فهي بمثابة العمق الإستراتيجي للسلطنة، إذ إنها تتكون من الهضبة الكبرى الواقعة وسط البلاد حيث يوجد الجبل الأخضر الذي تنحدر من سفوحه هذه الهضبة في اتجاه الصحراء جنوبا. وتمثل المنطقة الداخلية مركز اتصال بالمناطق الأخرى، فهي تتصل من الشرق بالمنطقة الشرقية، ومن الغرب بمنطقة الظاهرة، ومن الجنوب بالمنطقة الوسطى، ومن الشمال بمحافظة مسقط ومنطقة الباطنة. وتتميز المنطقة الداخلية ليس فقط بكونها من المناطق الزراعية الرئيسة في البلاد، ولكن أيضا بدورها ومكانتها البارزة في التاريخ العماني، وتضم ثماني ولايات هي نزوى وسمائل وبهلاء وأدم والحمراء ومنح وأزكي وبدبد. تجدر الإشارة إلى أن المنطقة الداخلية شهدت طفرة كبيرة في جانب الاستقطاب السياحي نظرا لما تتميز به من وجود الكثير من المعالم التاريخية والطبيعية وقد ساعد الطريق السريع (مسقط نزوى) الذي يربط هذه المنطقة بمحافظة مسقط على تسهيل الحركة التجارية والسياحية للمنطقة.
إن تتبع الجانب التاريخي للأسطورة في عُمان لم يتطرق له من قبل، وذلك لغياب ملامح وتمظهرات الأسطورة في المكان، مما شكّل عاملاً ضبابياً حول إمكانية وجود الأسطورة في عُمان؛ بالتالي سوف يكون اعتماد هذه الدراسة أولاً على علم الآثار ثم تقصّي حضور الأسطورة تاريخياً، لذلك يأتي في البداية علم الآثار بحكم أنه عاملاً بحثياً مهماً يعطي الدراسة مؤشرات يتم مقارنتها وربطها وتحليلها مع مواقع آثارية أخرى مشابهة لما هو موجود في المكان، بعدها يبدأ التتبع التاريخي والمقارنة التاريخية وصولاً إلى النتائج المرجوة من هذه الدراسة. مفهوم الأسطورة: يمكن القول إن "الأساطير: حكايات الآلهة، والكائنات الإلهية، التي توجد مع الآلهة في العالم المقدّس لأي دين"(1)؛ لذلك تعتبر الأسطورة مكوّناً رئيسيا من مكونات الدين الثلاثة الأخرى (المعتقد والطقس والأخرويات)(2). يمكن النظر للأسطورة على أنها قصة حقيقية كائنة في الديّن يؤمن بها معتنقوها، ولا يمكن أن تجادلهم فيها على اعتبار أنها تتكلّم عن القضايا الكبرى حول البدايات والنهايات، حول الخلق والنشأة والحياة والموت وما بعده؛ لذلك فإن الفرق بينها وبين الفلسفة، من حيث القضايا المطروحة، هي ذات القضايا، لكن عملية تناولها تختلف؛ إذ تتناولها الأسطورة من الجانب الوجداني والعاطفي المؤثر في الوجدان الجمعي لأيّ أمة لديها معتقدها ودينها؛ بينما تنظر لها الفلسفة من الجانب العقلي وتحللها تحليلاً منطقياً عقليا.
النشيد السلطاني العُماني (2020–1970) Oman National Anthem - YouTube
(1) الماجدي، خزعل: علم الأديان، ط1، مؤمنون بلا حدود للنشر و التوزيع، بيروت، 2016م، ص35. (2) المرجع ذاته،ص32. (3) السوّاح، فراس: الأسطورة والمعنى (دراسة في الميثولوجيا والديانات المشرقية) ،ط2، دار علاء الدين للنشر والتوزيع والترجمة، دمشق، 2001م، ص12. (4) المرجع ذاته، ص12. (5) المرجع ذاته، ص13. (6)الماجدي، خزعل: علم الأديان،ص13. (7) دون الحكاية الشعبية الباحث خليفة الراسبي، أخصائي تنقيب وآثار في وزارة التراث والثقافة. (8) مجلة الدراسات العربية (الترجمة العربية للعدد 13)، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، 2008م، ص53.