تلجأ العرائس إلى نقش الحناء قبل حفل الزفاف مباشرة، إذ يضفي على إطلالاتهن جاذبية وسحراً خاصاً. ويمكن تنسيق نقش الحناء بأساليب وألوان متعددة، إذ تتعدد وتختلف رسومات الحناء. وفي هذا الألبوم؛ جمعت لك "سيدتي. نت" عدة أفكار من نقش حناء ناعم لعروس 2020 ، يمكنك أن تستوحي ما يناسبك من بينها، ليدين جذابتين في حفل زفافك. تابعي المزيد: مكياج عروس محجبة لصيف 2020 نقش حناء على إصبع واحد إذا كنت ترغبين في إطلالة بسيطة وناعمة بحفل زفافك، يمكنك اعتماد هذا النقش الأنيق من الحناء، بالرسمعلى إصبع واحد، كما يمكنك تنسيق هذا النفش مع مانكير جذاب، ليعطي لليد مظهرا جماليا أنيقا. نقش حناء فخم وإذا كنت تبحثين عن نقش أكثر فخامة، يمكنك اعتماد هذا النقش الأنيق، برسم الحناء على إصبع واحد، حيث يمتد النقش من بداية الإصبع وحتى معصم اليد. نقش حناء على شكل أوراق الشجر إذا كنت تبحثين عن نقش حناء أكثر نعومة وبساطة لحفل زفافك، يمكنك اعتماد هذا النقش الأنيق، برسم الحناء على شكل أوراق الشجر، على إصبع واحد، ومعصم اليد. وإذا كنت تتمتعين ببشرة بيضاء، يمكنك تنسيق هذا النقش مع مانكير باللون الأحمر، ليضفي على اليد مظهرا جذابا وأنيقا.
نقش حناء على شكل رموز النوتة الموسيقية نقش حناء على شكل وردة كبيرة الحجم إذا كنت تبحثين عن نقش حناء أكثر نعومةلحفل زفافك، يمكنك اعتماد هذا النقش الأنيق، برسم الحناء على شكل رموز النوتة الموسيقية، إذ يمتد في خط مستقيم بطول الإصبع الصغير، وحتى معصم اليد. ويناسب هذا النقش صاحبات اليد الرفيعة، إذ يضفي على اليد قدرا من الجاذبية والأناقة. إذا كنت ترغبين في نقش حناء جذاب وناعم لحفل زفافك، يمكنك اعتماد هذا النقش الأنيق، برسم الحناء على شكل وردة كبيرة الحجم، تتفرع منها أغصان ورود صغيرة. نقش حناء كثيف من الورود إذا كنت تبحثين عن نقش حناء يجمع بين الجرأة والجاذبية، وترغبين في اعتماده بحفل زفافك في صيف 2020، يمكنك اعتماد هذا النقش الجذاب، برسم الحناء على شكل ورود صغيرة الحجم في خط مستقيم بطول أحد الأصابع، وحتى معصم اليد، ويتدلى منها رسومات حناء على شكل سلاسل. تابعي المزيد: خطوات وضع مكياج هادئ للعروس
الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني التعليق احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
وكان الوقت قاسياً في حرارته، حتّى كان الرجل يضع طرف ردائه تحت قدميه ليتّقي به من الحرّ (2). خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) باجتماع الناس، فصلّى بهم، وبعدما انتهى من الصلاة أمر أن توضع حدائج الإبل لتكون له منبراً، ففعلوا له ذلك، فاعتلى عليها. وكان عدد الحاضرين ـ كما يقول المؤرّخون ـ مائة ألف أو يزيدون على ذلك، وأقبلوا بقلوبهم نحو رسول الله (صلى الله عليه وآله) لسماع خطابه، فأعلن (صلى الله عليه وآله) ما لاقاه من العناء والجهد في سبيل هدايتهم وإنقاذهم من الحياة الجاهلية إلى الحياة الكريمة التي جاء بها الإسلام. عيد الغدير الأغر. ثمّ قال (صلى الله عليه وآله): «أمّا بعد: أيّها الناس، قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبيّ إلّا مثل نصف عمر الذي قبله، وإنّي أُوشك أن أُدعى فأُجيب، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون»؟ قالوا: نشهد أنّك بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاك الله خيراً. قال (صلى الله عليه وآله): «ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حقّ وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور»؟ قالوا: بلى، نشهد بذلك، فقال: «اللّهمّ اشهد».
3ـ عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت الإمام الصادق (عليه السلام) يقول: (صيام يوم غدير خُمّ يعدل عند الله في كلّ عام مائة حجّة، ومائة عمرة مبرورات متقبّلات، وهو عيد الله الأكبر) (14). ــــــــــــــ 1ـ المائدة: 67. 2ـ أُنظر: حياة الإمام الحسين 1/198. 3ـ أُنظر: الغدير 1/10. 4ـ أُنظر: الأمالي للشيخ الطوسي: 255، السنن الكبرى 5/136، كنز العمّال 13/158، تاريخ مدينة دمشق 42/210، السيرة الحلبية 3/336. 5ـ تاريخ مدينة دمشق 42/220، البداية والنهاية 7/386، ذخائر العقبى: 67، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92. 6ـ بحار الأنوار 37/251. 7ـ الملل والنحل 1/163. 8ـ المصنّف لابن أبي شيبة 7/503، كنز العمّال 13/134، تفسير الثعلبي 4/92، تاريخ مدينة دمشق 42/221. 9ـ المائدة: 3. 10ـ نظم درر السمطين: 113، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 121. 11ـ الإرشاد 1/177. 12ـ ثواب الأعمال: 74. 18 ذو الحجة.. ذكرى عيد الغدير الأغر. 13ـ مصباح المتهجّد: 737. 14ـ وسائل الشيعة 10/442. بقلم: محمد أمين نجف
في ذلك اليوم الذي حاول فيه صبيان النار الأموية أن يطفؤوا نور الله بأفواههم، ويطمسوا الغدير بالسراب والهجير إلا أن الله سبحانه وتعالى حاشا وكلا أن يطفأ نوره في هذه الحياة المتمثل في أهل البيت الأطهار الأبرار (عليهم السلام). فعيد الغدير الأغر تاريخ مشرق على الدنيا بالفضائل والمكرمات والقيم الإنسانية، ونبعه مغدق وفيَّاض بكل المعاني النبيلة في هذه الحياة، ولكن هذه الأمة جحدت الغدير وقتلت صاحبه الأمير (ع) وراحت تركض خلف كل جبار متكبر حقير من الحكام والسلاطين فأضلوا العباد وأفسدوا الدِّين والدنيا وما زالت هذه الأمة ترجوا الصلاح من موطن الفساد فيها وهذا من أعجب العجب. لأن الصلاح يأتي من الصالح لا الطالح، والماء من الغدير لا من سراب الهجير، فمتى تستيقظ هذه الأمة من هذا الكابوس الخطير على وجودها لا سيما في هذا العصر الأغبر؟
الغدير نبع مغدق والغدير هو ما اجتمعت فيه مياه الأمطار، أو أنه النبع الساكن مقابل الجاري، فهو نبع ولكن لا يجري على الأرض، ولكن عيد الغدير الأغر غير ذلك تماماً لأنه العيد الذي يُغيِّر وجه التاريخ والحاضر ويبني المستقبل بحضارة راقية تنهل من ذاك النبع الزلال، فهو نبع معطاء ومغدق لا ينضب لأنه متصل بالسماء والقرآن الحكيم، وفي الأرض بالرسول الكريم (ص)، والراعي والساقي عليه أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب وأبناؤه (صلوات الله عليهم). فلو عادت الأمة إلى صاحب الغدير واتبعته وبايعته على الالتزام بولايته قولاً وفعلاً لأكلوا من فوق رؤوسهم ومن تحت أرجهم ولأعطتهم الأرض خيراتها، وأنزلت السماء بركاتها، ولكنهم ذهبوا إلى ذاك السراب الذي يحسبه الظمآن ماء ركضاً خلف رجال قريش وسرابهم الذي أضلهم وأضل كل مَنْ جاء بعدهم إلى قيام الساعة لأنه سراب لا حقيقة له ولا ماء فيه، وأما الغدير فهو حقيقة ثابتة ومترع بالماء الزلال.