حرص الإنسان منذ القِدَم على تحديد الوقت وتقسيمه وفقًا لحوادثٍ وأمورٍ هامةٍ في تاريخ البشرية وصولًا إلى وضع التقويم بالاعتماد على دوران القمر كما في التقويم الإسلامي أو دوران الأرض حول الشمس كما في التقويم الميلادي ما أنتج حكمًا كلًّا من التاريخ الهجري والميلادي. ما هو التاريخ الهجري هو تاريخٌ خاصٌ بالمسلمين يستخدم التقويم القمري الذي يعتمد على مراحل تغيير شكل القمر والفصول، أوجده الخليفة عُمر بن الخطاب عام 637 ميلادي وحدّد عام هجرة الرسول محمد من مكّة إلى المدينة المنورة بدايةً للتاريخ الإسلامي وهذا سبب تسميته بذلك، كما جعل بداية العام الهجري بشهر مُحرّم مع موعد انتهاء الحجّ، حيثُ تعتمد دولٌ عربيةٌ وإسلاميةٌ عديدة على هذا التاريخ في تسيير أعمالها اليومية إلى وقتنا هذا. 1 ما هو التقويم القمري يعتمد التاريخ الهجري أو الإسلامي على التقويم القمري الذي يُستخدم لتحديد المناسبات الدينية الإسلامية ويختلف عن التاريخ المستخدم في حياتنا اليومية حيث قسَّم السنة الهجرية إلى 12 شهرًا يبدأ كلٌ منها تقريبًا في بداية ظهور القمر وكلُّ شهرٍ مكوّن من 29 يومًا أو 30 يومًا باستثناء الشهر الثاني عشر أي ذي الحجة حيث يتغيّر طوله كل دورةٍ تستمر 30 عامًا وذلك ليبقى التقويم القمري مواكبًا مع مراحل تطوّر القمر.
اختلاف التوقيت بين التقويم الميلادي والسنة الشمسية وُجد الاختلاف بين التقويم الغريغوري والسنة الشمسية بمُعدّل 26 ثانية كل سنة بالرغم من اتّباع طريقة ليليوس المُبتكرة في مزامنة التقويم والفصول، لذلك ومنذ تقديم غريغوري للتقويم الخاص به عام 1582 لوحظ اختلاف بينهما بمُعدّل عدّة ساعات. 7
ومع الوصول إلى عهد البابا غريغوري الثالث عشر أصبح التراجع 14 يومًا فما كان منه إلّا أن وضع تقويمًا جديدًا أضاف من خلاله بعض الإصلاحات على التقويم اليولياني ليُصبح الاعتدال الربيعي وفقًا له يوم 21 مارس (آذار). 5 السنة في التقويم الميلادي تنقسم السنة إلى 12 شهرًا ميلاديًّا بعضها يتألف من 30 يومًا والبعض الآخر من 31 يومًا باستثناء شهر شباط 28 يومًا إلا إن كانت السنة كبيسة يكون فيها 29 يومًا وهو ما يُعرف باليوم الكبيس حيث تُصبح السنة 366 يومًا. اعتمد التقويم الميلادي على أسماء الأشهر وترتيبها وفقًا للتالي: يناير 31 يوم. فبراير 28 أو 29 يوم. مارس 31 يوم. أبريل 30 يوم. مايو 31 يوم. يونيو 30 يوم. يوليو 31 يوم. أغسطس 31 يوم. سبتمبر 30 يوم. أُكتوبر 31 يوم. نوفمبر 30 يوم. التقويم الهجري 1443 التقويم الميلادي 2022. ديسمبر 31 يوم. 6 الهدف من إنشاء التقويم الغريغوري أراد البابا غريغوري من إنشاء التقويم الميلادي الخاص به أن يُغيّر موعد عيد الفصح فقد أخطأ نظام التقويم المُتّبع في عهد الرومان في حساب طول السنة الشمسية بحوالي 11 دقيقة وبالتالي لم يعد هناك تزامن بين التقويم والفصول؛ لذلك رأى غريغوري أنّ عيد الفصح المُتعارف يأتي في 21 مارس (آذار) لم يعد يأتي في نفس الوقت من كل سنة.
المبحث الثالث حكم استخدام التأريخ الهجري والميلادي: أولا: الحديث عن التأريخ الهجري يقتضي تأصيل الحكم الشرعي للتقويم القمري فنقول: دلت النصوص الشرعية على وجوب الأخذ بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري ومن ذلك قوله تعالى: 1 – (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (البقرة: من الآية189). التقويم الشمسي العثماني. وجه الدلالة: أن الله جعل الهلال علامة على بداية الشهر ونهايته، فبطلوع الهلال يبدأ شهر وينتهي آخر فتكون الأهلة بمعنى المواقيت وهذا يدل على أن الشهر قمري لارتباطه بالأهلة وهي منازل القمر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فأخبر أنها مواقيت للناس وهذا عام في جميع أمورهم، فجعل الله الأهلة مواقيت للناس في الأحكام الثابتة بالشرع، ابتداء أو سبباً من العبادة وللأحكام التي ثبتت بشروط العبد، فما ثبت من الموقتات بشرع أو شرط فالهلال ميقات له، وهذا يدخل فيه، الصيام، والحج، ومدة الإيلاء والعدة… 2 – قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) (التوبة: من الآية36). أن الله وصف التوقيت بالهلال وأن الشهور القمرية إذا بلغت هذا الرقم سميت سنة وهذا معنى عدة الشهور.
• أول مارت سنة 1256 مالية رومية، وكانت عملية الزحف هذه آخر عملية تجري على التقويم المذكور؛ حيث أهملت بعد ذلك فأخذ الفرق بالتزايُد بين التقويمين الهجري والمالي من حيث عدد السنين إلى الوقت الحاضر. مما تقدَّم يتضح للقارئ الكريم مقدار التعقيد الوارد في هذا التقويم، والارتباكات التأريخية الكثيرة التي نتجَت عن استعماله، ولو كان قد اقتصر على استعماله في الأمور المالية فقط لهان الأمر، إلا أنه استعمل في سائر شؤون الدولة وأُرِّخت بموجبه - لا سيما في الأجيال الأخيرة من العهد العثماني - سائر المُخابرات الرسمية والوثائق وقيود الطابو وسجلات النفوس والحوادث التاريخية والسالنامات (الحوليات) التي كانت تَصدُر في الولايات العثمانية.
المبحث الأول نشأة التأريخ الميلادي: كان التأريخ معروفاً عند الرومان منذ (750) قبل ميلاد المسيح عليه السلام(12) ، وكان هذا التقويم قمرياً تتألف السنة فيه من عشرة شهور فقط حتى جاء ملك روما (توما الثاني 716-673ق. م) الذي أضاف شهري يناير وفبراير وأصبحت السنة تتألف من 355 يوماً. ومع مرور الأيام تغيرت الفصول المناخية عن مكانها تغيراً كبيراً، وفي سنة (46) قبل الميلاد استدعى الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر الفلكي المنجم المصري سوريجين من الإسكندرية طالباً منه وضع تأريخ حسابي، يعتمد عليه، ويؤرخ به، فاستجاب الفلكي المصري ووضع تأريخاً مستنداً إلى السنة الشمسية. وبالتالي تحول الرومانيون من العمل بالتقويم القمري إلى التقويم الشمسي وسمي هذا التأريخ بالتأريخ اليولياني نسبة إلى الإمبراطور يوليوس قيصر، وبقي هذا التأريخ معمولاً به في أوروبا وبعض الأمم الأخرى قبل وبعد ميلاد المسيح عيسى – عليه السلام-. واستمر النصارى على العمل بالتقويم الشمسي دون ربطه بالتأريخ الميلادي حتى القرن السادس أو القرن الثامن من ميلاد المسيح – عليه السلام – حيث تم الحساب ورجع بالتقويم الشمسي لتكون بدايته التأريخ النصراني من أول السنة الميلادية، نسبة إلى ميلاد المسيح عيسى – عليه السلام – وأن تكون بداية هذا التأريخ 1-يناير-1 ميلادي وهو يوم ختان المسيح – عليه السلام – كما يقولون؛ حيث إن ميلاده – عليه السلام – كما يقال كان في 25 ديسمبر (كانون الأول) وعندها عرف هذا التأريخ بالتأريخ الميلادي.
ونخلص من هذا بأن الميلاد الحقيقي للمسيح – عليه السلام – سابق لبدء التأريخ الميلادي بقرون عديدة؛ لذا ينبغي التمييز بين التأريخ الميلادي، وميلاد المسيح – عليه السلام – لأن اصطلاح قبل الميلاد أو بعده تأريخياً لا يشير بدقة إلى ميلاد المسيح – عليه السلام – فعلياً(13). وقد استمر العمل بهذا التأريخ إلى عهد بابا النصارى (جوريجوري الثالث عشر) الذي قام بإجراء تعديلات على التأريخ اليولياني لتلافي الخطأ الواقع فيه وهو عدم مطابقة السنة الحسابية على السنة الفعلية للشمس مما أدى إلى وجود فرق سنوي قدره إحدى عشرة دقيقة بين الحساب والواقع الفعلي فقام البابا بإصلاح هذا الفرق وسمي هذا التعديل بالتأريخ الجوريجوري وانتشر العمل به في غالب الدول النصرانية(14). ومن الملاحظ أن الكنيسة كانت تتحكم بالتأريخ الميلادي في أرجاء الإمبراطورية الرومانية مما يعني انطباعاً بالاهتمام الديني النصراني بموضوع التأريخ. والتأريخ الميلادي حالياً هو التأريخ الجوريجوري غير أن بعض الفلكيين يرون أنه سيحتاج قطعاً يوماً من الأيام إلى تعديل، إذا كان الهدف هو المحافظة على انطباق السنة الشمسية على الفصول الأربعة(15). وبناءً على ما تقدم فإن التاريخ الميلادي في الأصل كان رومانياً، عدله بعض الملوك والرهبان النصارى ونسبوه لميلاد المسيح عليه السلام نسبة جزافية بعد ميلاده عليه السلام بستة أو ثمانية قرون تقريباً،وقد أقر بعض الباحثين النصارى بخطأ هذه النسبة(16).
وقعت المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام "إخاء" اتفاقية تعاون مع المعهد العالي للسياحة والضيافة ، وتهدف الاتفاقية إلى بناء تحالف وشراكة استراتيجية لتقديم نشاطات تدريبية وتطويرية متميزة ، وتأهيل وتنمية وتطوير مهارات القوى العاملة الوطنية. وتضمنت بنود الاتفاقية تزويد المعهد بالكوادر السعودية من مستفيدي مؤسسة إخاء، بغرض تدريبهم و تأهيليهم وبحث سبل توظيفهم ، إضافة إلى إعداد وتنفيذ برامج تطويرية مشتركة موجهة لتطوير أداء مستفيدي ومنسوبي مؤسسة إخاء. بدوره قدّم أ. الموسسه الخيريه لرعايه الايتام اليوم. صالح بن خليف الدهمشي أمين عام مؤسسة إخاء لرعاية الأيتام شكره وتقديره للمعهد العالي للسياحة والضيافة، لدورهم في المسؤولية الاجتماعية واستشعارهم بفئة الأيتام، ومشاركتهم في التنمية الوطنية. مبينا أن هذه الاتفاقية تأتي انطلاقا من حرص الطرفين على تفعيل الرؤية الوطنية، وتحقيقاً للتكامل بين القطاع الخاص والقطاع غير الربحي لخدمة المجتمع، ممثلاً بالمستفيدين من أبناء وبنات مؤسسة إخاء لرعاية الأيتام. لافتا أن "إخاء" تسعى لإبرام مزيد من الشراكات مع جهات القطاع الخاص لتعود الفائدة على المستفيدين من خدمات المؤسسة. وكشف الدهمشي عن وجود إقبال كبير وترحيب من قبل جهات القطاع الأهلي للمشاركة في المسؤولية الاجتماعية والقيام بالدور الوطني المطلوب، الأمر الذي يعد مؤشرا إيجابيا على التفاعل مع رؤية المملكة 2030.
والأصح أن أقول.. يجب أن ندعم المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام.. دعوني أولاً أذكر مَن مِن الأيتام أقصد؟.. وما هي أصلاً احتياجاتهم؟ الأيتام في بلادنا.. وبفضل الله تتوفر لهم الكفالة والرعاية على قدر المستطاع من خلال دور التربية والحضانة التابعة للشؤون الاجتماعية، والدور التابعة للجمعيات الخيرية.. وحتى بعض الجهود الفردية في حضانة واحتواء الأيتام. ومن سن الولادة حتى البلوغ. والنظام المتبع لمن يحتاج لمزيد من المعلومات هو كالتالي: يحوّل الأيتام من عمر الولادة حتى سن السابعة أو الثامنة لدور الحضانة التابعة للشؤون الاجتماعية أو الجمعيات الخيرية سواء كانت جمعيات نسائية أو جمعيات يتولى مجلس إدارتها الرجال مثل جمعيات البر وغيرها وفي أقسام تديرها النساء. بعد ذلك تتحول الفتيات من دور الحضانة إلى دور التربية في الشؤون الاجتماعية وتظل الفتيات في الجمعيات الخيرية. أما الأولاد الأيتام الذكور أكبر من ثماني سنوات من العمر.. فإنهم يتحولون إلى دور خاصة أو أقسام خاصة في الشؤون أو جمعيات يديرها الرجال. المؤسسة الخيرية لرعاية الايتام اخاء. وكما ذكرت سابقاً يستمرون تحت رعاية هذه الدور والجمعيات حتى يبلغوا من العمر ما يتمكنون فيه من رعاية أنفسهم.. أو يتم تزويج الفتيات، وهنا لن أدخل في نقاش حول مستوى هذه الرعاية فهي قضية أخرى تحتاج للبحث والتقييم.
مركزها في الرياض ولها فروع أحدها في مدينة جدة.. لذلك دعمها والتبرع لها ممكن مباشرة أو عن طريق مكاتب الإشراف الاجتماعي.. فاغتنموا خير الدارين.. والله من وراء القصد.
محليات > صندوق بافقيه ونصيف الخيري يدعم جمعية كافل لرعاية الأيتام صندوق بافقيه ونصيف الخيري يدعم جمعية كافل لرعاية الأيتام ميني نيوز – رحاب هوسواي نفذ صندوق بافقيه ونصيف لخدمة المجتمع بالتعاون مؤسسة كافل لرعاية الايتام في منطقة مكة المكرمة عدد من البرامج الخيرية للأطفال الايتام خلال هذا العام وذلك في إطار الاتفاقية التي تم توقيعها بين الجانبين والذي مثل فيه صندوق بافقيه ونصيف المدير التنفيذي لصندوق بافقيه ونصيف الدكتور وائل بافقيه ومن جانب مؤسسة كافل لرعاية الايتام الأستاذ يحيى الثبيتي. من جانبه قدم المدير التنفيذي لمؤسسة كافل لرعاية الأيتام شكره وتقديره للقائمين على صندوق بافقيه ونصيف لخدمة المجتمع وعلى رأسهم الدكتور وائل بافقيه والأستاذ عبدالله نصيف, مؤكدا بأن هذا الدعم يتجاوز عائده المعنوية بمراحل قيمته المادية لأن الأطفال الأيتام والقائمين على المؤسسة يسعدون كثيرا بوقفة أفراد المجتمع والشركات إلى جانبهم لما يستشعرونه من تضامن وتعاضد معهم حثنا عليه في المقام الأول ديننا الحنيف, وهو ما تمثل بوقفة صندوق بافقيه ونصيف إلى جانب المؤسسة لإدخال الفرح والبهجة في نفوس الأطفال في أيام فضيلة ومباركة من شهر رمضان وعيد الفطر.
رأيك يهمنا ما هو انطباعك حول الخدمات التي تقدمها الجمعية للمستفيدين؟ راض تماما راض غير راض 55% 30% 15% تغريدات الأكثر مشاهدة أبناء إنسان المتفوقين لصحيفة الجزيرة: رعاية أمير منطقة الرياض وسام نضعه على صدورنا 23 يناير 2018 أمير الرياض يكرم أكثر من 400 متفوق ومتفوقة من أبناء "إنسان" 06 يناير 2018 مدير عام وأطفال من جمعية «إنسان» يزورون «الجزيرة» 29 ديسمبر 2017 اجتماعي / جمعية "إنسان" تستعرض تجربتها بملتقى التميز في العمل الخيري 24 ديسمبر 2017 مسيرة عقد.. في عام 23 ديسمبر 2017 أمير الرياض يكرم شركة أرامكو لدعمها الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام «إنسان» 31 اكتوبر 2017