وقد ساعدت زينب الضاحي الجيش من خلال توجيهه نحو الفنانين المطلوبين والمؤثرين واطلاعه على مراكز الفن في الكويت مثل المكاتب والمسارح وغيرها من دور الفن. وايضا استخدمها الجيش العراقي من اجل المساعدة على ضم الفنانين الكوتيين الى نقابة الفنيين الكويتيين العراقيين التي انشات حديثا في ذلك الوقت. وفي مقابلة مع الفنان عبدالرحمن العقل فقد صرح بان زينب الضاحي اتصلت عليه وهددته بان يسلم نفسه للجيش العراقي، وقد تحدثت معه بطريقة مسيئة جدا، حيث قالت " ان لم تاتي سوف ارسلهم لك ليسحبوك مثل الجلب". ولذلك الكثير من الفنانين الكويتيين يعتبرونها جاسوسة الفنانين التي عملت لصالح الجيش العراقي. هل تواصلت زينب الضاحي مع د.#طارق_العلي؟ - YouTube. فيديو / قصة جاسوسة الفنانين «زينب الضاحي» وهي تهدد عبدالرحمن العقل اثناء الغزو العراقي. #مع_حمد_قصص — المجلس (@Almajlliss) April 13, 2021 تصفّح المقالات
مسافر عبدالكريم كان #مسافر_عبدالكريم أحد الأصوات المميزة في الدبلجة لصالح "مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول مجلس التعاون". قدم مسافر أثناء الغزو العراقي برنامجاً تلفزيونياً يمجد نظام صدام اسمه "حياكم الله". وهناك غموض كبير حول تعاونه مع العراق حينها، هل كان طوعاً وبالإكراه. لكن نهاية هذا النجم التلفزيوني، حسب ما تم تداوله، كان مريرة حيث تم قتله بعد اتهامه بالعمالة لصالح "جيش العدو" ورميت جثته في منطقة صحراوية. ورغم مضي سنوات على نهايته المأساوية إلا أن الغموض لا يزال يلف قصته. فن ومشاهير – الصفحة 2 – إرم نيوز. وكانت أول أعمال مسافر الدرامية "دنيا المهابيل" عام 1977، وآخرها "رحلة العجائب" مع نخبة من نجوم الدراما الكويتية عام 1990 قبل الغزو بأشهر. صالح حمد (مبيريك) منذ تحرير الكويت عام 1991 إلى وفاة #صالح_حمد (مبيريك) عام 2004 لم يطل هذا النجم السابق على الشاشة. وقبل الغزو كان #مبيريك أحد نجوم الدراما الكويتية، حيث قدم أكثر من 30 مسلسلاً، كان آخرها "الطماعون" عام 1989 مع الراحل علي المفيدي وخالد العبيد، أما أشهر أعماله فهي "مذكرات بو عليوي". حُكم عليه بالسجن 15 عاماً ثم خففت إلى 5 أعوام، وبعد خروجه من السجن عاش في الخارج.
كان مدرسا لمادة الاجتماعيات بالمرحلة الابتدائية سنة 68 في مدرسة قتيبة الابتدائية بمنطقة الدسمة وكنت اقوم بالتدريس أثناء التدريب على التربية العملية بالمدرسة مع مدرس الموسيقى وليد احمد التتان وقد شدني اليه اخلاقه العالية وثقافته الموسيقية وبقينا اصدقاء وقتا طويلا وكان قمة في التواضع وحسن الخلق وكان لي ان دونت له لحن أغنية يا غناتي سنة 1970 وكانت أول تجربة لي في التدوين الموسيقي (بدر المطوع) وفي عام 1967 قدم نفسه ملحنا في قسم الموسيقى في إذاعة الكويت ليبدأ بعد ذلك مشوار التلحين، ثم انضم إلى جمعية الفنانين الكويتيين. درس الفنان خالد الزايد العلوم الاجتماعية في جامعة الإسكندرية في عام 1965، لكن موهبته في التلحين غلبت ما درسه، لذا انضم إلى مجموعة من العناصرالشابة آنذاك ليتعلم من خبير الفنون والموسيقى الراحل احمد علي، وتتلمذ على يديه، كما هي حال العديد من العناصر التي احتضنها الراحل احمد علي، وقدمها للساحة الفنية. تنوعت حياة الراحل الفنية والمهنية، حيث دأب على حضور الحفلات الشعبية التي تقام في الكويت منذ نعومة أظفاره، وساهمت هذه المتابعة الحثيثة للحفلات في تكوين شخصيته الفنية، إذ اكتسبت ألحانه بعد ذلك صفة الخصوصية الكويتية والشعبية المقربة من القلوب، ثم انتقل خالد الزايد إلى الإسكندرية لاستكمال دراسته، واكتسب سمات موسيقية أخرى مكتشفاً أنماطاً في العزف والغناء لم يكن يعرفها، ساهمت في تطوير أدواته الموسيقية، محققاً نقلة نوعية في قيمة الجملة اللحنية التي يقدمها.
عملان غنائيان للفنان الشاب فواز المرزوق. كانت لديه مقطوعة موسيقية بعنوان «عواشة» إحياء لذكرى الفنانة الراحلة عائشة المرطة وهي مقاطع لأبرز أعمالها الغنائية وسترى النور قريبا للمستمعين. عمل وطني تم تحضيره لفرقة التلفزيون. لديه لحن عاطفي للمطربة الكويتية الشابة « ماجدة ». وفـاته [ عدل] في 30 نوفمبر 2008 غيب الموت الملحن خالد الزايد عن عمر يناهز 65 عاما بعد عطاء طويل من الفن [2] [3] [4] مراجع [ عدل]
والحِكمةُ في كَونِ البيِّنةِ على المُدَّعِي واليمينِ على المُدَّعَى عليه: أنَّ جانِبَ المُدَّعِي ضَعيفٌ؛ لأنَّه يقولُ خِلافَ الظَّاهرِ، فكُلِّفَ الحُجَّةَ القَوِيَّةَ، وهي البيِّنةُ، وهي لا تَجلِبُ لِنفْسِها نفْعًا ولا تَدفَعُ عنها ضَررًا، فيُقَوَّى بها ضَعْفُ المُدَّعِي، وجانِبُ المُدَّعى عليه قويٌّ؛ لأنَّ الأصلَ فَراغُ ذِمَّتِه، فاكْتُفِيَ فيه بحُجَّةٍ ضَعيفةٍ، وهي اليمينُ؛ لأنَّ الحالِفَ يَجلِبُ لِنفْسِه النَّفعَ ويَدفَعُ عنها الضَّررَ، فكانَ ذلك في غايةِ الحِكمةِ.
هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام. عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر » ؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). "البينة على من ادعى".. مبدأ نبوي للفصل في القضايا والنزاعات. منزلة الحديث: ◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3].
... صفحات أخرى من الفصل: الكلام في كتاب قاض إلى قاض مسائل ثلاث المسألة الاولى (حكم ما لو أقر المحكوم عليه أو أنكر) قال المحقق: «إذا أقرّ المحكوم عليه وأنه هو المشهود عليه أُلزم، ولو أنكر وكانت الشهادة بوصف يحتمل الإتفاق غالباً، فالقول قوله مع يمينه ما لم يقم المدّعي بينة، وإن كان الوصف ممّا يتعذّر اتفاقه إلا نادراً لم يلتفت إلى إنكاره، لأنه خلاف الظاهر»(1). أقول: لما قامت الشهادة، فإما يقرّ المحكوم عليه وأنه هو المشهود عليه، فيلزمه الحاكم بأداء ما عليه بلا إشكال، وبلا خلاف كما في (الجواهر)(2). وإما ينكر، وحينئذ، فإن كانت الشهادة بوصف يحتمل الاتفاق عليه وعلى غيره ـ كما لو جاء في الشهادة على الحكم بأن محمد بن أحمد مدين لفلان كذا، فإنه يحتمل الإتفاق على هذا الشخص وعلى غيره بكثرة ـ سمع قوله مع يمينه، إلا إذا أقام المدّعي بيّنة على أن هذا هو المقصود. اذا انكر المدعى عليه توكلت. وعن بعضهم: بطلان أصل الحكم على عنوان مشترك، كما في المثال المذكور. وإن كانت الشهادة بوصف يتعذر اتفاقه إلا نادراً ـ كما إذا قالت بأن فلان ابن فلان صاحب الصفة الكذائية والمهنة الفلانية ـ لم يلتفت إلى إنكاره الحكم عليه، بلاخلاف بين من تعرّض لذلك كما في (الجواهر)، وذلك لأنه خلاف الظاهر.
وهذا ما ذهبَ إليهِ المالكيَّةُ، والشَّافعيَّةُ، والحنابلةُ، وإسحاقُ، وأبو ثورٍ، إلاَّ في الحدودِ والقصاصِ. تحليفُ الشُّهودِ والمدَّعِي مع إقامتِهِ للبيِّنَةِ: ويَجوزُ للقاضِي أن يحلِّفَ الشُّهودَ والمدَّعِيَ ولو أقامَ البيِّنَةَ إذا شكَّ في أمرِهِم، قالَ ابنُ رجبٍ الحنبليُّ: إنَّ الإمامَ أحمدَ سُئلَ عن هذه المسألةِ فقالَ أحمدُ: قد فعلَهُ عليٌّ، فقالَ له السَّائلُ: أيستقيمُ هذا؟ فقالَ: قد فعلَهُ عليٌّ. كما ذهبَ إلَى ذلك ابنُ أبي ليلَى، وابنُ القيِّمِ، ومحمَّدُ بنُ بشيرٍ قاضي قُرطبةَ، وقالَ ابنُ رجبٍ: (وقد دلَّ القرآنُ علَى استحلافِ الشُّهودِ عندَ الارتيابِ بشهادتِهِم في الوصيَّةِ في السَّفرِ)في قولِهِ تَعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحْدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} إلَى قولِهِ: {فَيُقْسِمَانِ بِاللهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللهِ} ، وهذه الآيَةُ لم يُنْسَخُ العملُ بها عندَ جمهورِ السَّلفِ.
الاستئناف: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد:نحن قضاة الدائرة الأولى للأحوال الشخصية والأوقاف والوصايا والقصار وبيوت المال في محكمة الاستئناف بمنطقة مكة المكرمة جرى منا الاطلاع على الصك (……. ) وتاريخ 28/07/1433هـ الصادر من فضيلة القاضي بالمحكمة العامة بالمدينة المنورة الشيخ (…. )المتضمن دعوى عضل وبدراسة الصك وصورة ضبطه ولائحته الاعتراضية تقررت الموافقة على الحكم بعد الإجراء الأخير مع التنبيه المرفق، والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وفي هذا اليوم السبت الموافق 23/02/1434هـ افتتحت الجلسة الساعة التاسعة وقد وردتنا المعاملة من محكمة الاستئناف في 27/01/1434هـ مرفقا بها قرار دائرة الأحوال الشخصية في 20/01/1434هـ ونص الحاجة منه ((وبدراسة الصك وصورة ضبطه ولائحته الاعتراضية تقررت الموافقة على الحكم بعد الإجراء الأخير مع التنبيه المرفق)) أهـ قاضي استئناف (…) ختمه وتوقيعه قاضي استئناف (….. ) ختمه وتوقيعه رئيس الدائرة (….. معنى البينة على المدعي واليمين على من أنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ) ختمه وتوقيعه وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. لحجز موعد أو طلب إستشارة قانونية متعلقة بمسائل العضل يسعدنا إستقبال إستشارتك وسوف يقوم أحد المحامين المتخصصين في مكتب المحامي فهد بن سعود التميمي بالتواصل معك للرد على كافة إستفساراتك تصفّح المقالات
فهذا المدعي إن أتى ببينة تُثبت ذلك الحق، ثبت له، وحُكمَ له به، وإن لم يأت ببينة، فليس له على الآخر إلا اليمين". مفردات الحديث: ♦ لو يعطى الناس: ما ادعوا أنه حقهم وطالبوا به. ♦ بدعواهم: أي بمجرد قولهم وطلبهم دون ما يثبت ذلك. ♦ لادَّعى رجال: أي لاستباح بعض الناس دماء غيرهم وأموالهم وطلبوها دون حق. ♦ البَيِّنَةُ: هي الشهود، مأخوذة من البيان وهو الكشف والإظهار، أو إقرار المُدَّعَى عليه وتصديقِهِ للمُدَّعِي، والبينة: هي اسم لكل ما يبين الحق ويظهره، فيدخل الشهود والإقرار والقرائن الدالة وفهم القاضي باختبار. ♦ على المُدَّعِي: وهو من يدعي الحق على غيره ويُطالبه به، وقالوا: المدَّعِي: هو من إذا سكت تُرِكَ، والمدَّعَى عليه: هو من إذا سكت لم يُترَك. اذا انكر المدعى عليه القضاء. ♦ الْيَمينُ [2]: الحَلِفُ على نفي ما اُدُّعِي به عليه. ♦ على من أَنْكَرَ: منكر الدعوى وهو المدعى عليه. فوائد الحديث: 1) حرص الشريعة على حفظ أموال الناس ودمائهم. 2) ما كل من ادعى يُعطى له بمجرد دعواه. 3) من ادعى بشيءٍ على إنسان فلا بدَّ له من البينة. 4) على المدعى عليه -إذا أنكرَ- اليمينُ. 5) الأصل براءة الذمة حتى يُدان المتهم. 6) يبني القاضي حكمه على ما يظهر له.
3 - البيعُ والقرضُ والإجارةُ وغيرُهَا مِن الحقوقِ الماليَّةِ، قالَ تعالَى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} ، فلا بدَّ مِن شاهدينِ أو شاهدٍ وامرأتين لإثبات المدَّعَى في الحقوقِ الماليَّةِ. 4 - الرَّضاعُ والولادةُ والبكارةُ، مثلُ هذه الأمورِ لا يطَّلعُ عليها الرِّجالُ تُقبَلُ شهادةُ النِّساءِ، وإن انفردْنَ عن الرِّجالِ، وقد تُقْبَلُ شهادةُ المرأةِ الواحدةِ في بعضِ الأحيانِ: عن عُقبةَ بنِ الحارثِ: (تَزوَّجتُ امرأةً فجاءَتْنَا امرأةٌ سوداءُ فقالَتْ أَرْضَعْتُكُمَا، فأتيْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلْتُ: تزوجْتُ فلانةً بنتَ فلانٍ، فجاءَتْنَا امرأةٌ سوداءُ فقالَتْ لي: إنِّي قد أرضعتُكُمَا، وهي كاذبةٌ، فَأَعْرَضَ عنه، فأتيتُهُ مِن قِبَلِ وجهِهِ قلْتُ: إنَّها كاذبةٌ) قالَ: ((كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ)). ففارَقَها عُقبةُ ونَكَحَتْ زوجًا غيرَهُ. والشَّاهدُ في الحديثِ أنَّهُ لم يشهدْ بذلك إلاَّ امرأةٌ واحدةٌ. والبيِّنَةُ هي حُجَّةُ المدَّعِي، قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((البيـِّنةُ علَى المدَّعِي)).