على جانب آخر، عقد مجمع البحوث الإسلامية الأحد الماضي، المقابلات الشخصية للمتقدمين لمسابقة الابتعاث الخارجي لشهر رمضان المبارك لدول العالم لهذا العام، بمقر مركز قاعة الأزهر للمؤتمرات بمدينة نصر، كمرحلة أخيرة لاختيار أفضل الكوادر لتمثيل مصر والأزهر الشريف خلال شهر رمضان المبارك؛ وبمشاركة أساتذة جامعة الأزهر.
هل تعلم الفرق بين صلاة الفريضة وصلاة قيام الليل ؟ من أروع ما قرأت عن قيام الليل.. كلام تقشعر له الابدان أتمنى من الكل أن يقرأه للنهاية بطاقة دعوة "من رب العباد" استوقفتني صلاة الثلث الآخير من الليل فوجدت عجباً: -أنّ الصلاة المكتوبة نداؤها بصوت البشر، و صلاة الثلث الآخير من الليل نداؤها من ربّ البشر. -الصلاة المكتوبة يسمع نداءَها كلُّ البشر، وصلاة الثلث الآخير يستشعر نداءها بعض البشر. -الصلاة المكتوبة نداؤها: (حيّ على الصلاة؛ حيّ على الفلاح)، وصلاة الثلث الآخير من الليل نداؤها: (هل من سائلٍ فأعطيَه.. )... -الصلاة المكتوبة يُؤديها أغلبُ المسلمين؛ بينما صلاة الثلث الآخير يُؤديها مَن اصطفاهم الله من المؤمنين. قافلة البحوث الإسلامية بمحافظة الأقصر تنفذ برنامجًا توعويًا في الكليات والمعاهد وقصور الثقافة. -الصلاة المكتوبة ربما يصليها بعضهم رياءً، أما صلاة الليل فلا يُصليها أحدٌ إلا خُفيةً خالصةً لله. -الصلاة المكتوبة يمتزج في أدائها التفكير بمشاغل الدنيا ووساوس الشيطان ؛ أما صلاة الثلث الآخير فهي انقطاعٌ عن الدنيا وبناءٌ للدار الآخرة... -الصلاة المكتوبة ربما تؤديها لكي تُقابل أحدًا في المسجد ؛ فتتبادل أطراف الحديث معه ؛ بينما صلاة الليل تؤديها ؛ لكي تأنس بالحديث مع الله ، و تتكلم معه ، وتبث همّك وسُؤلك.
إقرأ أيضا: مؤشرات تنسيق كلية الاستزراع المائي والمصايد البحرية بالعريش 2021 يوتيرن تبدأ مواجهة بين هدى «عبير صبرى» وخالد «كريم قاسم» فى وجود يارا «ريهام حجاج» وتقرر يارا فضح خالد على جروب «الواتس أب» الخاص بالعائلة وبعد أن يذهب خالد إلى البيت تحدث مشادة بينه وبين أمه تنتهى بطرده لها من المنزل.. يحاول خالد الهرب وذلك بالاتفاق مع صديق له يعمل بالتهريب وتكون كل خطواته تحت رقابة يارا ويذهب حاتم «توفيق عبد الحميد» إلى خالد ويعنفه بعدما يكتشف أنه السبب فى كل ما حدث لابنته يارا.. تأليف أيمن سلامة إخراج سامح عبد العزيز. سويتس بالعربى يقوم بعض الأشخاص بمقاضاة زين «آسر ياسين» ويتهمونه بالتلاعب فى أوراق قضية الأدوية حيث قام بالحصول على حصة كبيرة من أسهم الشركة المنافسة قبل تداول القضية وهى الأسهم التى قيمتها ثلاثة أضعاف بعد فوزه بالقضية حيث يقرر زين حضور الجلسة للدفاع عن نفسه بالأدلة.. سيناريو وحوار محمد حفظى وسامى عبد المجيد إخراج مريم أحمدى. راجعين يا هوى يتوصل بليغ أبو النجا «خالد النبوى» إلى تفاصيل جديدة حول جريمة قتل أشقائه حيث يذهب لتتبع اسم صاحب التوكيل الذى تم تزوير توقيعهم عليه قبل وفاتهم كما تقرر «سلمى أبو ضيوف» الهروب من بيتها خوفا من أهلها.. دعاء تحصين الطفل في الإسلام. سيناريو وحوار محمد سليمان عبد المالك عن قصة أسامة أنور عكاشة وإخراج محمد سلامة.
دين وفتوى قافلة البحوث الإسلامية بمحافظة الأقصر الخميس 24/مارس/2022 - 05:37 م نظمت القافلة الدعوية لواعظات الأزهر بمشاركة الوعاظ، والتي وجّهها الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية الدكتور نظير عيّاد إلى محافظة الأقصر برئاسة الدكتورة إلهام شاهين مساعد الأمين العام لشئون الواعظات، برنامجًا توعويًا متنوعًا في مناطق مختلفة بالمحافظة وبعض القرى. برنامج قافلة البحوث الإسلامية بالأقصر وشهد البرنامج لقاءً مع طلاب وطالبات كلية الألسن بالمحافظة، بالإضافة إلى لقاء آخر بمعهد الآثار حضره الطلاب والطالبات وإدارة المعهد، حيث استعرض اللقاء الحديث حول دور كل فرد منهم في إصلاح المجتمع والمشاركة الفاعلة في عملية البناء، فضلًا عن أهمية العلم في تحصين العقول وحماية الشباب من الوقوع في خندق الأفكار المتطرفة، كما استمع أعضاء القافلة لأسئلة الطلاب والطالبات وتبادلوا النقاش حول الكثير من الأفكار والمفاهيم التي تخطر ببالهم. كما شمل البرنامج جولة داخل قصر ثقافة الطفل بالمحافظة وتم الاتفاق على تنظيم فعاليات مشتركة مع منطقة وعظ الأقصر، كما عقدت الواعظات لقاء بالإداريات في قصر الثقافة، بالإضافة إلى زيارة لمكاتب تحفيظ القرآن الكريم بقرى مدينة إسنا والتقاء رواد هذه المكاتب والحديث معهم حول أهمية التحصن بكتاب الله والالتزام بما أمر الله به والانتهاء عما نهى عنه، فضلًا عن لقاءات أخرى في دور المناسبات ومراكز الشباب.
وقال آخرون: عُنِي بها دم المقتول، وقالوا: معنى الكلام: إن دم القتيل كان منصورا على القاتل. وأشبه ذلك بالصواب عندي، قول من قال: عُنِي بها الوليّ، وعليه عادت، لأنه هو المظلوم، ووليه المقتول، وهي إلى ذكره أقرب من ذكر المقتول، وهو المنصور أيضا، لأن الله جلّ ثناؤه قضى في كتابه المنـزل، أنه سلَّطه على قاتل وليه، وحكَّمه فيه، بأن جعل إليه قتله إن شاء، واستبقاءه على الدية إن أحبّ، والعفو عنه إن رأى، وكفى بذلك نُصرة له من الله جلّ ثناؤه، فلذلك قلنا: هو المعنيّ بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا).
* ذكر من قال عُنِي به القاتل حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) قال: لا يسرف القاتل في القتل. وقد ذكرنا الصواب من القراءة في ذلك عندنا، وإذا كان كلا وجهي القراءة عندنا صوابا، فكذلك جميع أوجه تأويله التي ذكرناها غير خارج وجه منها من الصواب، لاحتمال الكلام ذلك، وإن في نهي الله جلّ ثناؤه بعض خلقه عن الإسراف في القتل، نهى منه جميعَهم عنه. وأما قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) فإن أهل التأويل اختلفوا فيمن عُنِي بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ) وعلى ما هي عائدة، فقال بعضهم: هي عائدة على وليّ المقتول، وهو المعنيّ بها، وهو المنصور على القاتل. معنى قوله تعالى ( فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) قال: هو دفع الإمام إليه، يعني إلى الوليّ، فإن شاء قتل، وإن شاء عفا. وقال آخرون: بل عُنِي بها المقتول، فعلى هذا القول هي عائدة على " مَن " في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوما). * ذكر مَن قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) إن المقتول كان منصورا.
3- تقرير مبدأ ((إنما البيع عن تراضٍ))، و(( البيِّعانِ بالخيار ما لم يتفرقا)). 4- حرمة قتل المسلم نفسه أو غيره من المسلمين؛ لأنهم أمة واحدة. 5- الوعيد الشديد لقاتل النفس عدوانًا وظلمًا بالإصلاء بالنار. 6- إن كان القتل غير عدوان بأن كان خطأً، أو كان غيرَ ظلم بأن كان عمدًا، ولكن كان بحق؛ كقتل مَن قتل والده أو ابنه أو أخاه، فلا يستوجب الوعيد الشديد [6]. [1] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى - عن ابن عمر رضي الله عنه. [2] ومن البيوع المحرَّمة: بيع العربون، بأن يقول لأخيه: خذ هذه العشرة الدنانير إن أخذت السلعة، وإلا فهي لك، وهذا بيع باطل لا حق له في أخذ العربون إن عجز أخوه عن أخذ السلعة له. [3] رواه أحمد وأبو داود - رحمهما الله تعالى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 31. [4] تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى. [5] الكبائر: جمع كبيرة، وهي ما توعَّد الله ورسولُه عليها، أو لعن الله ورسولُه فاعلَها، أو شرَع لها حدًّا يُقام على صاحبها، وقد جاء في الحديث الصحيح بيانُ العديد من الكبائر، وعلى المؤمن أن يعلم ذلك ليجتنبه؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير. عن منصور، عن طلق بن حبيب، بنحوه. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا تقتل اثنين بواحد.
فسر بذلك موسى ، وبنو إسرائيل. رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1/262). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أي: فتوبوا بهذا الفعل. "ولا تقتلوا أنفسكم".. لهذا السبب حرم الإسلام إيذاء النفس. وهو أن تقتلوا أنفسكم ؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً ؛ وليس المعنى أن كل رجل يقتل نفسه ، بالإجماع ؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم) أي يقتل كل رجل نفسه ؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده ، أو والده ، أو أخاه ؛ المهم أنكم تستعدون ، وتتخذون سلاحاً ، خناجر ، وسكاكين ، وسيوفاً ، وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله " انتهى من " تفسير العثيمين " (1/187). ثانيا: لم يخبر الله تعالى في كتابه هل كان الطلب من جميعهم ، أو من بعضهم مع إقرار الباقين ، أو كان من أغلبهم ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، لكن المراد من الآية بيان كثرة مسائل بني إسرائيل وتعنتهم واختلافهم على أنبيائهم ، وتحذير الأمة من هذا المسلك. فينبغي للسائل أن يحذر الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل ، وأن يجتنب التكلف في إيراد المسائل والإشكالات ، لا سيما فيما لا فائدة ترجى من التشقيق فيه ؛ فإن هذا القرآن سهل طيب مبارك ، لمن قرأه مريدا الانتفاع منه ، دون تكلف أو تشقيق أو تنقير عما لم يبين منه.