تاريخ النشر: الإثنين 27 جمادى الآخر 1432 هـ - 30-5-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 157589 85093 0 388 السؤال ما تفسير هذه الآية: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ؟. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بالرسم العثماني. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن التنافس في الشيء هو الرغبة فيه، والمغالاة في طلبه والتزاحم عليه، كذا قال ابن جرير في تفسيره والمراد بقوله وفي ذلك: هو النعيم، أو الرحيق كما قال البيضاوي، وقال السعدي ـ رحمه الله: وفي ذلك النعيم المقيم الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله فليتنافس المتنافسون أي يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس الأنفاس وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال. انتهى. والله أعلم.
صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أراد بعبد خيرا استعمله قيل: كيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه». جريدة الرياض | وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فمن أحبه الله أستعمله في طاعته وجعله لا يعيش لنفسه فقط، بل جعله يعيش لدينه داعياً إليه آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مهتماً بأمر المسلمين نا صحاً للمؤمنين. حقاً إنهم كما قال تعالى ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ [الأنبياء: 90]. هذا وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال جل من قائل ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
وأخشى ما يخافه المرء على نفسه، أن ينزلق إلى التنافس في المعاصي أو التنافس على الدنيا وزينتها، وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته من هذا المنزلق فقال: "إني فرطكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها". ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسارعة الناس عندما علموا بقدوم أبي عبيدة بأموال من اليمن قال لهم: "فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من قبلكم، فتنافسوها، كما تنافسوها، وتلهيكم كما ألهتهم". وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. إن مجتمعا شأنه التنافس الشريف، يتسابق فيه الأطفال ليشاركوا في القتال، وتتسابق فيه النسوة لخدمة المجاهدين، ويتبارى فيه الناس فيما يحفظون من كتاب الله، وفيما يعملون به من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين يفقد مثل هذا الجو النظيف، يكون التنافس في الاستكثار من المتاع، وفي التهافت على كل جديد، حتى يصيب أحدهم انتفاشة جوفاء، إن هو حاز على شيء من الدنيا، لم يسبقه إليه غيره. والأخطر من هذا كله تنافس الكسالى والبليدين، الذين ينتظرون أن تصب نعم الله عليهم صبا، رغم بلادتهم وضعف هممهم، وإن لم تغمرهم هذه النعم وهم قاعدون، حركتهم همة الشر للكيد لمن يعملون، والتشفي بمن يفوقهم، والحسد لمن سبقهم، والحقد على من أنعم الله عليه مما لم ينعم عليهم، وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر.
قضية رحاب وظهورها على مواقع التواصل الاجتماعي أثارت اهتماماً كبيراً بعد سرد معاناتها وسوء معاملة زوجها لها بعد التبرع له بفص من الكبد وإجبارها على ترك المنزل. ولو سألتم عن تلك المنقولات فهي مجرد أدوات كهربائية بسيطة، أخذتها المسكينة معها إلى بيت أهلها الفقراء، بعد أن طردها زوجها (الغضنفر)، عندما رجعت له العافية وأصبحت كبده سليمة، وكان قبل ذلك قاب قوسين أو أدنى من الموت. *** في تراثنا الذي فيه كل ما لذ وطاب، وكل ما أوتي الأجداد من الحكمة والذكاء الذي يسطح، ومنه: بينما كان معاوية بن مروان واقفاً بدمشق ينتظر أخاه عبد الملك على باب (طحان) وحمار له يدور بالرحى في عنقه جلجل، إذ قال للطحان: لم جعلت في عنق الحمار هذا الجلجل؟! رد عليه: ربما أدركني النوم فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أنه وقف فأصيح به، قال معاوية: أفرأيت لو أن الحمار وقف ثم حرك رأسه هكذا وجعل يحرك رأسه يمنة ويسرة، فما يدريك أنت أن الرحى دائرة؟! قال الطحان: ومن أين لي بحمار يعقل مثل عقل الأمير؟! جريدة الرياض | فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون. – انتهى. رحم الله معاوية والطحان والحمار كذلك.
ويقول صلى الله عليه وسلم ((من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة)). عبد الله انظر إلى نفسك كيف همتك، وما هو حالك في المسابقة والمسارعة إلى الطاعات هل أنت من المسارعين إلى الصلوات. هذه أفضل ميادين التنافس.. "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون". • حريص كل الحرص على الصف الأول في صلاة الجماعة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا» • هل أنت ممن ينافس في أعمال البر ويبحث عن أفضلها وأنفسها، بل ويساهم وينافس في كل عمل بما يستطيع عليه. عنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ بِاللهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ» قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ ضَعُفْتُ عَنْ بَعْضِ الْعَمَلِ؟ قَالَ: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ».
* الصناعات الفلكية: * الميقاته: - كان أول من صنع الميقاته لمعرفة الأوقات كما جاء في الأعلام. من اول من حاول الطيران نستهدف الوصول لـ330. صنع الميقات لمعرفة أوقات الصلاة ومعرفة الأيام ومعرفة وقت الشروق والغروب. * المنقالة: - قال إدريس الخرشاف: كما اشتهر بصناعة الآلات الهندسية مثل المنقالة آلة لحساب الزمن ويوجد لها نموذج بالمسجد الكبير بمدينة طنجا واشتهر بصناعة الآلات العلمية الدقيقة. * ذات الحلق: - اخترع آلة صنعها بنفسه أول مرة تشبه الإسطرلاب في رصدها للشمس والقمر والنجوم والكواكب وأفلاكها ومداراتها ترصد حركاتها ومطالعها ومنازلها والتي عرفت بذات الحلق.
اهتمَّت الدولة العثمانية منذ بدايات توسُّعها ونشأتها بالعلم والتعليم، وهو اهتمام تعود جذوره إلى الشيخ "إده بالي"، ذلك العارف الصوفي، والفقيه الحنفي، الذي زوَّج ابنته إلى عثمان الأول جد العثمانيين ومؤسِّس دولتهم في أخريات القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي، الذي يُعتبر صاحب الفضل الأكبر في اهتمام العثمانيين المبكر بالعلوم والمعارف. بعد ذلك، تطوَّرت المؤسسات العلمية والتعليمية في الدولة العثمانية بتطوُّر فتوحاتها، واتساع رقعتها، واندماج شعوب جديدة في جسدها، فأنشأ العثمانيون المدارس الفقهية والشرعية والطبية في حواضرهم في أسكي شهير وبورصة وأدرنة وإسطنبول، ثم في كل المدن التي انضوت تحت سلطانهم، وقد بلغ نظام (المدارس/الكليات) العثمانية درجة كبيرة من الكمال والإتقان بإنشاء مدرسة الفاتح في عهد السلطان محمد بن مراد الثاني (الفاتح). سُميت مدرسة الفاتح بـ"الصحون الثمانية" أو "المدارس الثمانية"؛ نسبة إلى صحونها الواقعة في شمال مسجد الفاتح وجنوبه، وهي أربعة صحون في الشمال وأربعة في الجنوب، وقد كانت هذه المدارس جامعة بالمعنى المعاصر، وسُمِّي الطالب بها "الدانشمند" أي طالب العلم/المستشار، ومساعد الأستاذ "المعيد" والأستاذ "المدرس"، ثم أُنشئت ثماني مدارس أخرى لإعداد الطلبة للصحون الثمانية سُميت "موصلة الصحن" أو "التتمة"[1].
* اختراع صناعة الزجاج من الحجارة والرمل: - أجمع المؤرخون أن العباس بن فرناس كان أول من استنبط في الأندلس صناعة الزجاج من الحجارة والرمل وانتشرت صناعة الزجاج لما رأى الناس أن المادة أصبحت في متناول الغني والفقير وسبب عناء ابن فرناس هو التسهيل على الناس وأول من استفاد من تجارب ابن فرناس هم أهل الأندلس ويرجع ذلك إلى سبب اهتمامه الشديد بصناعة الكيمياء. * الطيران: - وأول من اخترق الجو من البشر وأول من فكر في الطيران واعتبره المصنفون أول رائد للفضاء وأول مخترع للطيران فقد كسى نفسه الريش ومد له جناحين طار بهما في الجو مسافة بعيدة ثم سقط فتأذى في ظهره لأنه لم يعمل له ذنبا وقد وصف شعراء عصره هذا الطيران وأسهبوا في الثناء عليه قال الزركلي: قد كتب أحمد تيمور باشا بحثا قال فيه لا يغض من اختراع ابن فرناس الطيران تقصيره في الشأن البعيد فذلك شأن كل مشروع في بدايته.
ظل ابن فرناس يترقى في العلم إلى أن أصبح من أهم علماء البلاط في عصر الأمير الحكم ابن هشام، وابنه عبد الرحمن وحفيده محمد، ويعد الحكم ابن هشام ثالث الأمراء الأمويين في مدينة الأندلس، وبعد تولي الأمير عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الحكم اتخذ عباس ابن فرناس كمساعد له متخصص في العلوم، بالأخص في علم الفلك وبات يطلق على ابن فرناس لقب حكيم الأندلس، وذلك بسبب الشهرة التي حظى بها ابن فرناس. لم يكن ابن فرناس مهتم فقط بالعلوم، ولكن كان شاعرا كبيرًا وفقيهًا في العروض وكان عازفًا مميزًا ومتقنًا لآلة العود، بجانب احترافه لفنون الموسيقى، كل تلك الامور جعلته مقرب للأمراء ومحبب إليهم. من هو أول من حاول الطيران - عالم المعرفة. اهتمام ابن فرناس بعلم الفلك وقبة البلانتريوم أكثر العلوم قربًا لقلب ابن فرناس كان علم الفلك، وكان بن فرناس بارع فيه للغاية منا ساعده في ابتكار قبة مشابه لما يعرف الآن بسنيما البلانتريوم، مما سمح للناس التعرف على السماء من خلال تلك القبة، ومراق الشبه بينها وبين السماء، الأجرام من داخل تلك الصالة كمشهد تخيلي. بنى ابن فرناس في منزله القبة، أو شبيه لها في وقت مبكر في غرفة داخل منزله، وجعلها مشابهه لشكل السماء تمامًا لكي يرى الزائر عند دخول البيت النجوم، والأجرام، والسحب، والبرق، والصواعق، ويتعرف الناس على كل المكونات الكونية للسماء، في تلك النماذج التقريبية، كما كان يقوم بصنعها وتركيبها يدويًا في معمل خاص به مجهز بأحدث الأجهزة، والتقنيات في ذلك الوقت، وكانت أيضًا تلك الأجهزة من صنع ابن فرناس.
إقرأ المزيد على موضوع. كوم:
كانت تلك العملية تتم عن طريق العلاقة بين المعلم والمبتدئ، أو من خلال العلاقة بين الأسطى والصبي، وبهذه الطريقة تربى خبراء المدافع "توبجيلر"، وخبراء الصب والسباكة "دوكوجيلر" داخل "الطوبخانة" أي دار صناعة المدافع، ثم اختُبروا وأُرسلوا إلى مختلف دور السباكة "دوكومخانه" والقلاع في شتى أنحاء البلاد، ومما لا شك فيه أن التعليم لأجل هذا النوع من الحِرَف كان قائما أيضا في الترسانة البحرية وأوجاق القمبرجية (رُماة المدافع)، وكان من بين المتعلمين في تلك الأوجاقات أو الثكنات مَن كشفوا عن براعتهم في إنشاء السُّفن وتصنيع السلاح وبرزوا في ذلك كثيرا[4]. ليس أدل على ذلك مما نعلمه اليوم من أن تطور سلاح المدفعية منذ بدايات القرن الخامس عشر، ونجاح العثمانيين في صناعة أكبر مدفع في أوروبا في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، كان من الأسباب المهمة في دك حصون القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح في إبريل/نيسان 1453. وقد كان تقدُّم العثمانيين فيما بعد عبر البلقان ووسط أوروبا وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا والعراق وحتى القوقاز وشمال غرب إيران كله قائما على "الطوبجية"، أي المدفعية ورجالاتها، ولأجل مد هذا السلاح ورجالاته بحاجاتهم أنشأ العثمانيون "البارودخانه العامرة"، وهي مؤسسة مستقلة مدَّت مدفعية القوات البرية والبحرية العثمانية طيلة قرون باحتياجاتهم من البارود ومواد الاشتعال.