ولو تسائلنا لماذا لم ينسب المثوى لأهل الجنة ، فأهل الجنة يعملون لها ويتشوفون لدخولها ويسعون لبلوغها فإذا آواهم الله فيها فلم يصح أن تسمى مثوى لأنه لا يدخلها إلا من سعى لها سعيها وهو مؤمن وعمل للوصول إليها والسكن فيها ، فانتفى عنها أن تكون مثوى لهذا السبب. المأوى: هو المُسْتَقَرُّ وَالمآلُ المَكِيْنُ الّذِيْ يَبْلُغَهُ مَنْ يَسْعَى وَيجَهَدُ فِيْ الوُصُوْلِ إلَيْه. معنى مثوى في قواميس ومعاجم اللغة العربية. يقول تعالى: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ﴿١٠ الكهف﴾ فإن " الفتية " سعوا وجهدوا ودبروا أمرهم للوصول للكهف بحثاً عن الأمن والإحتماء من عدوهم فكان الكهف مأوىً لهم وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا [الكهف:16] فحدثوا بعضهم بعضاً بالاحتماء بالكهف فكان وصولهم إليه عن قصد وسعي مسبق عملوا له وحققوه حتى ينالوا الأمن والحماية. وابن نوح يقول فيه تعالى: ( قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) [هود:43] فجهد في صعود الجبل قاصداً الاحتماء به من الطوفان وظن أن الجبل مأوى وأن منتهى جهده سيستنقذ به حياته من الغرق فلم يكن الأمر كذلك ، فعلمنا بأن اعتبار المستقر والمآل مأوى هو من وجهة نظر المرء فقد يكون كذلك وقد لا يكون.
وكذلك الحال بالنسبة لابن نوح ، فقد خطط للاحتماء بالجبل من الطوفان وسعى إليه ظاناً أنه مأوى ، ولكن مصيره ومثواه كان الغرق ومنه للعذاب كأمثاله من المكذبين ، فصح أن ندرك أن المثوى والمأوى مسألة نسبية ترجع لحال المقصود بذلك ، ونقول بأن اهل الكفر والضلال يعبدون من دون الله ويشركون به وهم يسعون لمأوى في الآخرة ظناً بأنهم يحسنون صنعاً ، ولكنهم سيفاجئون بمثوى وهو جهنم خلاف ما خططوا ودبروا ، ويبقى المآل النهائي والخاتمة هي التي يتحدد فيها مآل ابن آدم إن كان مثوى أو مأوى وليست مشيئته ونيته.
وكذلك الحال في القرآن الكريم فمثلاً يقول تعالى: ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) [يوسف:23] يوسف عليه السلام وصل إلى مصر بعد رحلة عناء ومكابدة فكان بيت العزيز مثواه ، لأنه مآله ومستقره الذي لم يكن يسعى إليه ولم يخطط للوصول إليه ، فلما وصل أحسن العزيز مثواه وقد كان يحتمل أن يكون مثوى سيء ، فعلم من ذلك أن المثوى له حال حسن وحال سيء. ويقول تعالى: وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [القصص:45] وهذا في سياق حديثه تعالى عن موسى عليه السلام ، والمعلوم بأن موسى خرج من مصر خائفاً يترقب فكان مصيره بعد رحلة عناء ومكابدة إلى مدين ولم يكن قد ابرم أمره على مآله ومنتهى سيره فكانت مدين مثوى موسى بعد هروبه من مصر وكان مثوى حسن إذ تزوج وأمن من فرعون وجنده.
( قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ) [هود:80] فهو يتحسر على انعدام المعين من قومه ممن يمنعهم من الوصول لضيفه أو يأوي إلى من يركن إليه ليحميه من عدوانهم فكان المأوى هنا هو المستقر الآمن والمحل الآنف عن وصول المعتدي وقدرته.
2- الاستثناء أن تكتب الهمزة [ ء] متصلة بنهاية طرف حرف الكاف. بخلاف الوصف السابق للهمزة فإن نهاية طرف حرف الكاف يمتد محوره في اتجاه بداية الطرف العلوي لحرف الألف، وثم ينحني موازيا لحرف الألف فلا يتصل به، ثم ينحني موازيا للسطر في اتجاه الجانب الأيمن من طرف حرف الكاف. تنبيه هام: يراعى عند التدرب على حرف الكاف التنبه إلى مساحة الفراغ داخل الحرف فلا نضخم الهمزة المنفصله أو المتصلة، ولا نصغرها، مراعات الفراغات من أهم خصائص جمال الخط العربي، كما لا يقل أهمية وجمالا عن المساحات المصمتة من الحرف. كما يراعى ارتفاع حرف الألف عن السطر قليلا، وعدم ملامسته له، لأنه لو لامس السطر فسوف ينزل تقعر كأس حرف الكاف تحت السطر، أو ستضطر لرفع بداية كأس حرف الكاف عن مستواها المطلووب، وبهذا ستقع في مخالفة لقواعد خط الرقعة، وسيظهر الحرف قبيح الشكل دون أن تنتبه للسبب. [فتنبه]. عرض بوربوينت - رسم الحرفين - ك،م - بخط الرقعة | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية. 01-31-2021, 03:14 PM سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
06-07-2020, 08:04 AM المدير تاريخ التسجيل: 16-12-2013 الدولة: القاهرة العمر: 55 المشاركات: 6, 736 معدل تقييم المستوى: 10 [21] تكتب الجيم المستديرة [ جـ] قبل الحروف التالية: [ ج ـ ر ـ م ـ هـ ـ ي] تجمع في كلمة ( جرهمي)، هذا باستثناء الهاء الصاعدة والياء الصاعدة فيمكن أن تكتب الجيم قبلها لوزية. يلاحظ أن شكل رأس حرف الجيم مشترك بين جميع الحروف، بينما امتداد جذع الحرف وطرف نهايته يختلف مع كل حرف، والعامل المشترك بينهم هو زاوية ميلان الجذع واحدة بين جميع الحروف. إذن فجذع كل حالة مختلف عن الآخر لذلك يجب التدرب على كتابة كل منها على حدتها، حتى يتقن المتدرب التمييز بينها فمن الأخطاء الدارجة أنها تكتب كلها بطرق عشوائية، وهذا يتسبب في عدم انسجام نسق الكتابة، فتارة الجذع مفرط الطول أو القصر، وتارة نهايته حادة أو منحنية، وتارة الجذع مستقيم أو منحني. 06-07-2020, 09:20 PM [22] رأس حرف الفاء في وسط وآخر الكلمة [ ـفـ - ـف] يعتبر حرف مركب، ويحتاج لتدريب لاتقانه، فهو مركب من ثلاثة أجزاء تكتب على ثلاثة مراحل كالتالي: الجزء الأول: رأس مدبب معقوف لأعلى، يشبه نهاية حرف الفاء والباء. الجزء الثاني: يشبه شرطة الثلاث نقاط في خط الرقعة، مع الفارق أن رأس الثلاث نقط عبارة عن نقطة، بينما الرأس هنا مستديرة.
٧٩٠١ - "ما سلط الله القحط على قوم إلا بتمردهم على إلى الله. (خط) في رواة (١) النهاية (٢/ ٧٢٥). (٢) انظر فتح الباري (١/ ٥٥٦)، والدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/ ١٦٨). (٣) انظر الكاشف (١/ ٢٨٩)، والمغني في الضعفاء (١/ ١٢٧). (٤) أخرجه البزار في مسنده (٣١٦٤)، والطبراني في المعجم الصغير (١٩٢)، وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٩٢)، وعزاه للبزار والطبراني وفي الإسناد وعمر بن سعيد الأبح قال فيه البخاري منكر الحديث كما في اللسان (٤/ ٣٠٩)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٥٠٧٧). (٥) انظر: المغني (٢/ ٤٦٧).