وتتنوع أشكال ذلك بين حرب عسكرية عدوانية، كما نشاهد في بقاع كثيرة من بلاد المسلمين؛ وبين حرب خفية ناعمة ومن الداخل، كما فعل المنافقون الذين أسسوا مسجداً ودعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ليصلي فيه، فأمره الله عز وجل بعدم الصلاة فيه وقال له "لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ" (التوبة، الآية 108). فالهجوم على الإسلام من داخله، عبر إقامة مؤسسات ترتبط بالدين أو رفع شعارات إسلامية، هو منهج قديم ومكشوف، لا ينطلي على أهل الإيمان وحملة القرآن الكريم. وفي أيامنا هذه، نشهد موجة جديدة من موجات العداء المتكررة للإسلام، عبر الطعن بالوحي الرباني؛ سواء بالتطاول على القرآن الكريم، أو الطعن بالسُنّة النبوية صراحة، أو عبر الدعوة إلى إعادة دراسة القرآن والسُنّة على أسس جديدة ومناهج وافدة. وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. والغاية من هذا كله محاولة هدم الإسلام عبر التلاعب بنصوص الوحي الرباني، قرآناً وسنة، التي تحفظ للمسلمين دينهم، وتجمعهم على منهج واحد مهما تباعدت بلادهم واختلفت ألسنتهم وألوانهم، كما محاولة زعزعة الإيمان بكثير من العقائد الإسلامية عبر إلغاء كثير منها.
دلالة القرآن على أن السُّنة وحي الحمد لله والصلاة والسلام الأتمان على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالسنة النبوية وحيٌ من عند الله تعالى، وهي من الوحي المُبلَّغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من الوحي المُنزَّل بواسطة جبريل كالقرآن، وهناك آيات كثيرة تتحدَّث عن كون السنة النبوية وحياً كالقرآن العظيم، ومن أهمها: الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3-4]. دلت الآية الكريمة على أنَّ السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه؛ لأنَّ كلامه لا يصدر عن هوًى، وإنما يصدر عن وحي يُوحى [1]. و(إنْ) في قوله تعالى: ﴿ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾ نافية، بمعنى (ما)، و (إلاَّ) للاستثناء، وهذا أسلوب حصر، والمعنى: أنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن أيِّ باعث سوى الوحي؛ لأنه مُبَلِّغ عن الله تعالى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى دليل على. و﴿ يُوحَى ﴾ فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار، يفيد أنَّ الوحي الذي ينطق به النبي صلى الله عليه وسلم متتابع إلى أن أكمل الله الدِّين، وأتم هذه النعمة العظيمة [2]. الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ قُلْ لاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى ﴾ [الأنعام: 50].
الثاني: السُّنة ، وهي الحِكمةُ المُشار إليها في الآيات السابقة، والتي فسَّرها العلماءُ وأهلُ الفضل بأنها السُّنة النبوية. وهما - القرآن والسنة - يشتركان في كونهما وحياً من عند الله تعالى؛ إذْ ما كان للنبيِّ صلى الله عليه وسلم أنْ يُشَرِّعَ من عند نفسِه أو يحكم بهوىً أو غيرِه، فالحكم لله وحده، فهو صاحب الشرع، والرسولُ صلى الله عليه وسلم مُبلِّغٌ عنه، واللهُ تعالى قَرَنَ بين الكتاب والسنة في الإنزال وفي التعليم، ونحو ذلك، وهذا يقتضي كونهما من عند الله تعالى. [1] انظر: تفسير السعدي (ص818). [2] انظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (27 /95)؛ المدخل إلى السنة النبوية، أ. د. عبد المُهدي عبد القادر (ص47). [3] تفسير أبي السعود، (3 /137). الرد علي شبهة السنة مخالفة للقرآن 2- وحي يوحى ح21 - الشيخ محمد كريم - الطريق إلى الله. [4] التحرير والتنوير، (7 /137). [5] أحكام القرآن، للشافعي (1 /28)؛ الرسالة، (ص45). [6] تفسير الطبري، (1 /557، 558). [7] المصدر نفسه، (4 /163). [8] المصدر نفسه، (22/9).
وروى البخاري أيضاً عن أَبِي جحيفة رضي الله عنه، قال: قلت لعلي رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلاً في القرآن وما في هذه الصحيفة. قلت وما في الصحيفة؟ قال العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر". فها هو علي رضي الله عنه يصرح أنه ليس عنده شيء خاص من الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا ما كتبه من حديث رسول الله في صحيفة عنده. وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يتكلم إلا بالحق، فروى الإمام أحمد عن عبدالله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش، فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشر، يتكلم في الغضب. فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ماخرج مني إلا حق". وكون السنة وحيا أمر اتفق عليه العلماء. قال ابن حزم في كتابه الإحكام: "قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)، وقال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ).
إذًا الآية رقم 24 من سورة مُحمَّد، تناظر الآية رقم 58 من سورة آل عمران، فتأمّل: أَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوْبٍ أَقْفَالُهَا (24) مُحمَّد الفيصل في اسم مُحمَّد نفسه، فدعني أجمع لك آيات مُحمَّد والقرآن في السورتين: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) مُحمَّد الآية الأولى عدد حروفها 33 حرفًا، والآية الثانية عدد حروفها 81 حرفًا، ومجموعهما 114 الآن علمت لماذا جاءت الآية الأولى عدد حروفها 33 حرفًا! 139 = 34 حسنًا.. انتقل إلى سورة آل عمران، وتأمّل الآيتين: ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) آل عمران وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) آل عمران الآية الأولى عدد كلماتها 7، والآية الثانية عدد كلماتها 27، ومجموع كلمات الآيتين = 34 كلمة!
[١] إذاً إنّ الدُّستور عبارة عن مجموعة قواعد مكتوبة وغير مكتوبة، تحمل المبادئ والقيم المُنظّمة للمُجتمع، وتُحدّد صلاحيّات وحُدود السُّلطة السياسيّة، كما تُنظّم السُّلطات وعلاقاتها ببعضها البعض، مع الحفاظ على حُقوق وواجبات الأفراد، ويُنظّم الدُّستور الأمور الداخليّة والخارجيّة للدّولة، كما يُحدّد شكل الدّولة وحكومتها، وهو الذي يُمثّل قُوّة المُجتمع، وأي وثيقة أخرى تتعارض مع الأحكام الواردة فيه تُعد باطلة. [٢] وتعريف الدُّستور في المبادئ العامّة للقانون الدُّستوري: (مجموعة من المبادئ الأساسيّة المُنظّمة لسُلطات الدّولة والمُبيّنة لحقوق كلّ من الحُكّام والمحكومين فيها، والواضعة للأُصُول الرّئيسيّة التي تُنظّم العلاقات بين مُختلف سُلطاتها العامّة)، [٢] ويقول الدّكتور إبراهيم أبو خزام في الدُّستور أنّه مجموعة من القواعد التي تصدُر عن مُشرّع دُستوري، وهي تُنظّم عمل السُّلطات العامّة في الدّولة، وتُراعي حقوق وحُريّات المُواطن وتحميها. تعريف الدستور - موضوع. [١] عناصر الدُّستور يضُم الدُّستور أربعة عناصر رئيسيّة، وهي: [٢] المُقدّمة: وتُسمى أيضاً الدّيباجة، وهي جُزء يخلو من القوانين، وإنّما يحُث مشاعر المُواطنين. الجُزء التّنظيمي: وهو الجُزء المسؤول عن العلاقة بين السُّلطات، فهو يتضمّن بياناً يذكُر المُؤسسات والإجراءات التي يلجأ لها المُواطن لتحقيق أهدافه بطرق قانونيّة.
أجمل العبارات عن الأم ابحث عن الأم، قبل البنت. قلب الأمّ كعود المسك؛ كّلما احترق فاح شذاه. من فقد أمّه فلن يعوضه من الحياة شيء. الأم لا تسأل إن كنت تُريد؛ بل تُعطي. إنّ المرأة التي تهزّ السّرير بيسارها، تهزّ العالم بيمينها. لو كان العالم بكفّة، وأمي بكفّة لاخترت أميّ. الأم حنانٌ لا يعوّض، يبدو لي أحيانًا أنّنا عندما نحب، فنحن نبحث في الوجوه الأخرى عن الأم، أمٌّ أكثر جرأة، قادرة على الذهاب بحبها إلى أقصى الحدود، ضاربةً عرضَ الحائط بكل الموانع. عباره عن الام والاب مكتوب عليها كلام. إني مدينٌ بكلّ ما وصلتُ إليه، وما أرجو أن أصل إليه من الرّفعة؛ لأمي الملاك. عندما يعتقد الجميع أنّ لا شيء في البيت يُأكل؛ ستختفي الأمّ عن أنظارهم بعض الوقت، وتعدّ المائدة ويشبع الجميع. الأم، هي الشخص الذي تسرع إليه عندما تكون في ورطة. الأم، هي كل شيء في هذه الحياة، هي التعزيّة في الحزن، والرجاء في اليأس، والقوة في الضعف. أشعر باكتمال رجولتي، عندما أنحني على يديك لأقبّلها، وتنهمر دموعي دون سيطرة منّي، فأقرأ نظرات الرضا في عينيك. الأم، هي الينبوع الذي تتفجر منه جميع عواطف الخير، والإحسان في الأرض. إنّ أرقّ الألحان، وأعذب الأنغام، لا يعزفها إلا قلب الأم.
الكون على اتّساعـه لا يضاهي أبداً سعة قلب أبي. إليك يا أغلى الناس.. أبي الحبيب، هذه كلمات أكتبها إليك بمداد قلبي، وأبعثها إليك مع عبير الورد وأريج الفل والياسمين.. يا قمراً أضاء ظلام عقلي، وأضاء لي طريقي في الحياة.. ويا شمساً أذابت جمود قلبي.. وفجّرت ينابيع الأمل. قلب الأم كعود المسك كلما احترق فاح شذاه. أمّي كلمة صادقة قوية تنطق بها جميع الكائنات الحية طلباً للحنان والدفء والحبّ العظيم الذي فطر الله قلوب الأمهات عليه تجاه الأبناء. أمّي يا أسطورة أثارت العطر في نفحتي. على ركبتي الأم ينشأ أبناء الوطن. عينا الأم سر إلهام ولدها. عباره عن الام والاب والاخوات. نعرف قيمة الملح عندما نفقده، وقيمة الأب عندما يموت. تُحبّ الأم أبناءها بقلوب العالم، والأب يقف ليحميها. الأم تقلق على صحة ولدها، والزوجة تسعى إلى معرفة أي هدية يحمل إليها زوجها. يعترف الأب بابنه سواء كان موهوباً أو بلا موهبة. أمي مهما قلت أو حاولت أن أقول لا أجد ما يوفي حقّك. من شابه أباه فما ظلم. الخبز هو أب المياه هي أم. كل شيء يُشترى ما عدا الأب والأم. الأب والأم هما الشخصان الوحيدان في العالم اللذان لن يحسداك على نجاحك. إن الله يوصيكم بآبائكم. رضا الأب من رضا الرب.
حين تُشرِفُ على الموت تتغيَّر، وحين تكون جندياً تتغيَّر، وحين تتقدَّم في العمر تتغيَّر. لا يوجد وهم يبدو كأنه حقيقة مثل الحب، ولا حقيقة نتعامل معها وكأنها الوهم مثل الموت. إذا كان الله منحنا الحياة، فهو لا يمكن أن يسلبها بالموت، فلا يمكن أن يكون الموت سلباً للحياة، وإنما هو انتقال بها إلي حياة أخرى بعد الموت، ثم حياة أخرى بعد البعث ، ثم عروج في السموات إلي مالا نهاية. عباره عن الام والاب المتوفين. احرصوا على الموت توهب لكم الحياة، واعلموا أن الموت لابدَّ منه، وأنه لا يكون إلا مرةً واحدةً، فإن جعلتموها في سبيل الله كان ذلك ربحَ الدنيا وثوابَ الآخر.
كل الكلام وإن كان جميل إذا وصف الأم، فجماله مأخوذ من الموصوف وليس الوصف. أمي هي تلك السماء الواسعة التي تحتوي فيض الجمال والكمال. ويوجد أيضاً عبارات جميلة عن الأم ومن سوى الأم يقدر على حمل الهم، وأخذ الشيب صديقا، من أجل أن ترى أبناءها في أحسن حال. ولكِ يا أمي في قلبي معزة، لم توصف، فكيف أصفها وهي مأخوذة من جمالك وحنانك. ونضيف أيضاً أجمل عبارات عن الأم شكرا جزيلا لك يا أمي، شكرا لأنك لم تملّي يوما مني، وكنت لي وطنا دون أن أكون لكِ جندي. حبيبتي، اقبلي مني باقة ورد، بها كارت مكتوب عليه إليك يا أمي أرسل الشوق. كتب أجمل عبارة عن الأم والأب - مكتبة نور. وهناك أيضاً كلمات رائعة عن الأم الحمد لله أن جعل لي أم مثلك، تبيع الدنيا من أجلي، وتحرم نفسها من كل شيء، لأني لها أجمل شيء. الحب الحقيقي هو الحب الوحيد الذي لا يموت وإن مات أحد طرفيه، وهذا الحب هو حبك يا أمي. عبارات عن مكانة الأم إن مكانة الأم عظيمة جدا في جميع الأديان، ولا ننسى ما وصى به الله ورسوله، فبرّها بركة في الرزق. الأم هي المعلم الأول، وهي التي بتربيتها تشكل المجتمع بأكمله. إذا رأيت أحد شجاع، فاعلم أن له أب يقف بظهره، وإذا رأيت أحد كريم طيب الخلق، فاعلم أن هناك أم خافت الله في تربيته.