وهذا حدث عجائبي لأن يكون هناك حمل بتولي وولادة لطفل دون تدخّل لرجل؛ ما جعل منه حدثاً يرتقي لمرتبة الأسرار. فالميلاد ليس مجرّد استذكار تاريخي بل سر تجسّد عظيم وهو كالفصح يهدف للخلاص بل هو بدء للخلاص وشرط أساسي ليتم الموت والقيامة. فالميلاد والقيامة حادثتان بالتّاريخ المسيحي ظهر فيهما التّدخّل الإلهي المباشر في الواقع المادّي وتعتبران حجرا محكٍّ للإيمان بالعقيدة المسيحيّة. في الميلاد يظهر الخالق تكريمه وتعظيمه للبشر، فالرّوح العالية غير المرئيّة أو المحسوسة أصبحت بشراً مرئيّاً ومحسوساً يسكن بيننا. كلمة عن يوم الميلاد بالهجري. لقد ساوى الله بهذا السّر بين البشر؛ فهم بعينه أخوة متساوون لا فرق عنده بين ضعيف وقوي أو غني وفقير أو كبير وصغير، ففي هذا رسالة أو وثيقة تآخي ومساواة على البشر أن يبنوا عليها سلامهم ومحبّتهم لبعضهم البعض. "فولدت ابنها البكر". باليونانيّة "البكر" (بروتوتوكون) فيها إشارة لصفة لاهوتيّة أي الانتماء لله، لذلك تمّ تقديم الطّفل للهيكل. وكمولود بكر، دشّن قدومُه بشريّةً جديدة. لم يأت اصطفاء مريم العذراء أمّا للمسيح من فراغ، فهي المكرّسة الّتي نذرت نفسها بالكامل لطاعة مطلقة لله، فحين بشّرها الملاك بأنّها ستحمل وتلد ابناً؛ قالت: "ها أنا أمة (خادمة) للرّب؛ فليكن لي بحسب قوله".
روزيت الفار-عمّان إنّ أحد الأسباب لاعتماد يوم "25 كانون أوّل" تاريخاً ثابتاً لعيد الميلاد هو أنّه جاء ليغطّي عيداً كان يحتفل به الوثنيّون في التاريخ نفسه؛ وهو عيد "الشّمس الّتي لا تقهر"، باعتبار السيد "المسيح" أقرب شخصيّة يحمل المفهوم نفسه أي النّور. كلمة عن يوم الميلاد بالميلادي. وهناك من يقول بأنّ الرّقم "25" كان نتيجة جمع الرّقم 21 -وهو يوم الاعتدال الشّتوي الّذي تبدأ فيه ساعات النّهار(النّور) تزيد عن ساعات الظّلام- مع الرّقم "4" يوم خلق الشّمس والقمر حسب سفر التّكوين في كتاب العهد القديم، فالمسيح بهذا الإطار هو المولود الجديد الّذي بمجيئه ينتصر النّور والحق على الظّلم والباطل بعد ليل الخطيئة. كما وتمَّ تثبيت هذا العيد لدحض الشّبهات والشّكوك الّتي طالت حقيقة تجسّد المسيح في القرنين الرّابع والخامس. بعيداً عن مظاهره الاجتماعيّة الاحتفاليّة من نصب وإضاءة الشّجرة وتزيّنها واجتماع العائلة من حولها وتبادل هدايا سانتاكلوز وما ينثره ذلك من أجواء يصدح فيها الفرح وينبعث الدّفء وتعمُّ البهجة بين النّاس، فإنّ للميلاد معانٍ روحيّة وجوهريّة أسمى من ذلك بكثير. في العقيدة المسيحيّة "الميلاد" يعني التّجسّد، أي ظهور الرّوح الإلهيّة أو كلمة الله بطبيعة بشريّة.
يحتفل المصريون بعيد شم النسيم ، وهو ذو صبغة حضارية لدى المصريين منذ أكثر من 4700 عام، يمارسها المصريون احتفاءً بقدوم شم النسيم؛ إذ بدأ الاحتفال به رسميًا منذ نهاية الأسرة الثالثة في عام 2700 قبل الميلاد، ليصبح بذلك العيد الشعبي الأقدم في مصر، وربما في التاريخ الإنساني بأكمله، ومن المفارقات، أن عيد شم النسيم اجتمع عليه المصريون على اختلاف معتقداتهم. يعتبر عيد شم النسيم وثيق الصلة بعيد الفصح لدى اليهود، فعندما خرجوا من مصر في عهد النبي موسی علیه السلام، كان ذلك اليوم يصادف موعد احتفال المصريين ببدء الخلق وأول الربيع، واعتبروه رأسها لسنتهم الدينية. وقد سموا يوم خروجهم بـ "الفصح"، وهي كلمة عبرية بمعنى "اجتاز" أو "عبر"، واشتقت منها كلمة "البصخة"، في إشارة إلى نجاتهم وتحريرهم عندما ذبحوا خروف الفصح، وهكذا اتفق عيد الفصح العبري مع عيد الخلق المصري (شم النسيم)، ثم انتقل الفصح بعد ذلك إلى المسيحية لموافقته موعد "قيامة السيد المسيح"، ولما انتشرت المسيحية في مصر أصبح عيدهم يلازم عيد المصريين القدماء، ويقع دائما في يوم الاثنين في اليوم التالىطي لعيد الفصح (القيامة) وقد جاء في كتاب "مختصر الأمة القبطية".
أكد الرئيس عبد الفتاح السيسي أن المصريين ينظرون إلى سيناء على أنها درة التاج المصري ومصدر فخر واعتزاز هذه الأمة باعتبارها الأرض الوحيدة التي تجلت عليها الذات الإلهية.
قراؤنا من مستخدمي تلغرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام إضغط هنا للإشتراك & كلمة في يوم الميلاديطل يوم ميلاد السيد المسيح، رسول المحبة والسلام، في عالم جن جنونه حيث تغيب المحبة ويتصدع السلام بالعنف الوحشي والكراهية العمياء وانفلات قوى الشر والعدوان. يمر عيد الميلاد اليوم لنشاهد قنابل وصواريخ الموت الروسية الأسدية الإيرانية تقتل يوميا الآلف من السوريين وتدمر المستشفيات وسيارات الإسعاف وتدفن الأطفال والامهات بلا تردد. وفي العراق لا يزال داعش خطرا داهما يقابله خطر الميليشيات الطائفية والهيمنة الإيرانية. & في هذا اليوم يجب أن نتذكر محنة المسيحيين العرب ونتذكر في الوقت نفسه ما قدموه من خدمات كبرى في كميادين الفكر والأدب والفن والعلم والتربية والطب والسياسة وغيرها. في هذا اليوم نتذكر أمثال جرجي زيدان وآل صروف وفرح أنطوان وشبلي شميل وسلامة موسى ومي زيادة ويوسف الخال... كلمة في يوم عيد الميلاد. وغيرهم وما قدموه من عطاء ثر في مصر وبلدان عربية أخرى. وفي السياسة نتذكر دور مكرم عبيد في مصر ونضاله من اجل مصر والأخوة الإسلامية القبطية. وقد قدم المسيحيون العراقيون نماذج رائعة من العطاء في مختلف الميادين، نذكر منهم الأستاذ الكرملي ومكي عقراوي وخدوري خدوري ومجيد خدوري ورافائيل بطي وانطون شماس وبولين حسون وديزي الأمير وعبدالمسيح وزير والشاعر الستيني الأب يوسف السعيد والشاعر سركون بولص... وفي السياسة نتذكر سلمان يوسف سلمان وكامل قزانجي وجورج تلو وعبد الأحد المالح ومتي هندو والعشرات الآخرين.
السيدات والسادة إن الاحتفال بأعياد تحرير سيناء يأتى متزامنا مع العديد من المناسبات الدينية والقومية حيث يتواكب مع مرور خمسين عاما هجريا، على انتصار العاشر من رمضان الذى مهد الطريق، لعودة هذه القطعة المباركة من أرض مصر كما يأتى متواكبا كذلك مع عيد القيامة المجيد الذى يحتفل به الإخـوة المسيحيون وأنى إذ أغتنم هذه المناسبة لأكرر لهم التهنئة باحتفالاتهم بأعيادهم ويأتى متواكبا أيضا مع قرب نهاية شهر رمضان المعظم، وحلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات.
· ثم يقول ثلاثا: ( اللهم فك رقبتى من النار). ثم يقول: ( فأوسع على من رزقك الحلال الطيب ، وادرأ عنى شر شياطين الجن والانس ، وشر فسقة العرب والعجم). · ثم يدخل المسجد متوجها الى الكعبة رافعا يديه الى السماء ويقول: (اللهم انى اسألك في مقامى هذا في اول مناسكى ان تقبل توبتى وان تتجاوز عن خطيئتى وان تضع عن وزرى.
البحث في: 6 ـ آداب صلاة الطواف ← → 4 ـ آداب دخول مكة المكرمة والمسجد الحرام روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول في الطواف: ((اللهم إني أسألك باسمك الذي يمشى به على طلل. الماء كما يمشى به على جدد الأرض، وأسألك باسمك الذي يهتز له عرشك، وأسألك باسمك الذي تهتز له أقدام ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له، وألقيت عليه محبة منك، وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلى الله عليه وآله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأتممت عليه نعمتك أن تفعل بي كذا وكذا ((ما أحببت من الدعاء. ما هي قصة دعاء المشلول في الفقه الشيعي - أجيب. وكلما ما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي صلى الله عليه وآله، وتقول فيما بين الركن واليماني والحجر الأسود: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)). وقل في الطواف: ((اللهم إني إليك فقير، وإني خائف مستجير، فلا تغير جسمي، ولا تبدل اسمي)). وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه، ثم يقول وهو ينظر إلى الميزاب: ((اللهم أدخلني الجنة برحمتك، وأجرني برحمتك من النار، وعافني من السقم، وأوسع على من الرزق الحلال، ادرأ عني شر فسقة الجن والإنس، وشر فسقة العرب والعجم)).
فأتيت به أمير المؤمنين فقلت له ها هو فنظر إليه فإذا هو شاب جميل الوجه نظيف الثياب فقال له ممن الرجل فقال له من بعض العرب فقال له ما حالك ومم بكاؤك واستغاثتك؟ فقال وقام يشكو حاله من عقوقه بوالديه فهو في ضيق تملك قلبه وأصابه الاكتئاب فارتاب فدعاؤه لا يستجاب فقال له علي ولم ذلك فقال لأني كنت ملتهي في العرب باللعب والطرب أديم العصيان في رجب وشعبان وما أراقب الرحمن. ويكمل حديثه بأن له والد شفيق رفيق يحذرني مصارع الحدثان ويخوفني العقاب بالنيران ويقول كم ضج منك النهار والظلام والليالي والأيام والشهور والأعوام والملائكة الكرام وكان إذا ذكرني بالوعظ زجرته وانتهرته ووثبت عليه وضربته فعمدت يوما إلى شيء من الورق وكانت في الخباء فذهبت لآخذها وأصرفها فيما كنت عليه فما نعني عن أخذها فأوجعته ضربا ولويت يده وأخذتها ومضيت فأومأ بيده إلى ركبتيه يروم النهوض من مكانه ذلك فلم يطق يحركها من شدة الوجع والألم.