يحصل الطالب الذي يجتاز البرنامج بنجاح على شهادة إدارة المستشفى. قسم خدمة العملاء الأهداف التفصيلية هكذا تطبيق أساسيات خدمة العملاء بدقة وإتقان. التواصل بكفاءة وفعالية مع العملاء. يدير الأعمال بكفاءة وفعالية. بدير تطبيق مهارات التسويق. استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بكفاءة وفعالية. استخدام مهارات الذكاء العاطفي في خدمة العملاء بكفاءة وفاعلية. تطبيق مبادئ السلوك المهني والتنظيمي بكفاءة وفاعلية. تطبيق أخلاقيات وواجبات العمل بكفاءة وفاعلية. المميزات التي يحصل عليها الطالب: يحصل الطالب الذي اجتاز البرنامج على دبلوم خدمة العملاء. قسم السكرتير التنفيذي الأهداف العامة مقالات قد تعجبك: يؤدي وظائف السكرتارية في الحكومة والقطاع الخاص بكفاءة وفعالية. نسخ ومعالجة النصوص باللغتين العربية والانجليزية بطريقة اللمس بسرعة لا تقل عن (20) كلمة صحيحة في الدقيقة بكفاءة وفاعلية. ينظم ويدير المكاتب بكفاءة وفاعلية. ترتيب وتخزين المستندات بدقة ومهارة. إعداد الأخبار والتقارير وتقديمها بكفاءة وفاعلية. معهد حاسب بالدمام حي المزروعية. هكذا يستخدم تطبيقات الحاسب الآلي في العمل المكتبي بدقة وتحكم. استخدام وتشغيل الأجهزة المكتبية الحديثة بكفاءة وفاعلية.
تم انشاء اﻷكاديمية لتلبية جميع الاحتياجات التعليمية والتدريبية لكافة العاملين بالموانئ البحرية وقطاع النقل البحرى باعلى المستويات والتقنيات وطبقا للاتفاقية الدولية لمستويات التدريب وإصدار الشهادات للعاملين فى البحر STCW95وتهدف اﻷكاديمية الى: • تدريب العاملين في الموانئ البحرية وشركات النقل البحري من مختلف الكوادر والمستويات الإدارية والفنية وتنمية مهاراتهم إلى المستويات القياسية للأداء في مجالات إدارة وتشغيل الموانئ والخدمات والأنشطة. معهد حاسب بالدمام توظيف. • تأهيل وإعداد الكوادر العاملة الجديدة حديثة التعيين في الموانئ البحرية وشركات النقل البحري من خريجى الجامعات والمعاهد والمدارس الثانوية والإعدادية والمعاهد الفنية الصناعية والتجارية وذلك لاستمرار توفير كوادر فنية متخصصة. • تبادل الخبرات مع الهيئات والمنظمات العالمية المختصة بالنقل البحري وأعمال الموانئ وكذا بمراكز التدريب والكليات والمعاهد البحرية العالمية بهدف تبادل الخبرات والمهارات في مجال التدريب بالموانئ والوقوف على أحدث البرامج التدريبية. • تقديم كافة البحوث والاستشارات الفنية لقطاعى الموانئ والنقل البحرى من خلال مجموعة متميزة من الخبراء. • تنفيذ وإدارة الندوات والمؤتمرات وورش العمل للمؤسسات والشركات طبقا لاحتياجاتها.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. معهد العالمية للحاسب والتقنية معهد عالميه حاسب والتقنيه, الظهران, الدمام, الظهران, الدمام, المنطقة الشرقية, المملكة العربية السعودية اتبعنا معلومات عنا Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
التقديم: هنــــــــــــا
إذا كان المتقدم/المتقدمة (ممن سبق وأن التحق ببرامج اللغة الإنجليزية وتم استبعاده من المعهد) فإنه يشترط أن يكون قد أمضى سنة على الأقل من تاريخ استبعاده. إذا كان المتقدم/ المتقدمة (ممن سبق وأن التحق ببرامج التخصص وتم استبعاده من المعهد) فإنه يشترط أن يكون قد أمضى سنتين على الأقل من تاريخ استبعاده بسبب الغياب. معهد تدريب بالدمام يبحث عن مشرفين تدريب و مدربين - حلول البطالة Unemployment Solutions. وأوضح المعهد أن البرامج الموجهة لخريجي الثانوية العامة والمنفذة في المركز الرئيسي بالرياض هي برامج: الأعمال البنكية، المحاسبة، إدارة المستشفيات، السكرتير التنفيذي، برمجة الحاسب الآلي، شبكات الحاسب الآلي، إدارة المواد، وبرنامج إدارة الموارد البشرية. وبالنسبة لفرع المعهد بالمنطقة الشرقية بالدمام فسوف ينفذ برامج (برمجة الحاسب الآلي – المحاسبة – إدارة الموارد البشرية – السكرتير التنفيذي)، وينفذ فرع المعهد بمنطقة مكة المكرمة بجدة برامج (إدارة الموارد البشرية – المحاسبة – السكرتير التنفيذي – الأعمال البنكية). أما الفرع النسوي بالرياض فسوف يتم تنفيذ برامج (الأعمال البنكية – السكرتير التنفيذي – إدارة المستشفيات – برمجة الحاسب الآلي). ولمزيد من المعلومات عن البرامج الإعدادية يمكن الاطلاع على موقع المعهد ( HYPERLINK ")، وأكد المعهد أن القبول في برامجه الموجهة لحملة الثانوية العامة سوف يتم عن طريق المفاضلة بين المتقدمين تنافسياً وفق معايير القبول وحسب ترتيب الرغبات وبناء على المقاعد المتاحة وشروط القبول في كل برنامج.
تاريخ الإضافة: 24/8/2017 ميلادي - 2/12/1438 هجري الزيارات: 18154 تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …) ♦ الآية: ﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (160). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فانبجست ﴾ أَي: انفجرت وهذه الآية مفسرة في سورة البقرة... ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَقَطَّعْناهُمُ ﴾، أَيْ: فَرَّقْنَاهُمْ، يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ،﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً ﴾، قَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّمَا قَالَ: اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالسِّبْطُ مُذَكَّرٌ لِأَنَّهُ قَالَ: أُمَماً، فَرَجَعَ التَّأْنِيثُ إِلَى الْأُمَمِ.
يعني: رجلًا، وقال: [الطويل] -........................ ** عَشْرُ أبْطُنٍ......... بالنَّظَرِ إلى القبيلةِ، ونظيرُ وصف التمييزِ المقرر بالجمعِ مراعاةً للمعنى قول الشَّاعر: [الكامل] فِيهَا اثْنَتَانِ وأرْبَعُونَ حَلُوبَةً ** سُودًا كَخَافِيَةِ الغُرابِ الأسْحمِ فوصف حَلُوبَةً وهي مفردة لفظًا بسُودًا وهو جمع مراعاةً لمعناها، إذ المرادُ الجمع. ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". وقال الفراء: إنَّما قال: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} والسِّبْطُ مذكر؛ لأنَّ ما بعده أمم فذهب التأنيث إلى الامم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط لكان جائزًا. واحتج النحويون على هذا بقوله: [الطويل] وإنْ قريشًا هذه عَشْرُ أبْطُنٍ ** وأنْتَ بَرِيءٌ مِنْ قَبَائِلهَا العَشْرِ ذهب بالبطْن إلى القبيلةِ، والفصيلة، لذلك أنَّثَ، والبطن ذَكَرٌ. وقال الزَّجَّاج: المعنى: وقطَّعْنَاهُمْ اثنتي عشرةَ فرقةً أسْبَاطًا، من نعتِ فرة كأنَّهُ قال: جَعَلْنَاهُم أسباطًا وفرَّقناهم أسباطًا، وجوَّز أيضًا أن يكون {أسْبَاطًا} بدلا من اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: وتبعه الفارسيُّ في ذلك. وقال بعضهم: تقديرُ الكلامِ: وقطعناهم فرقًا اثْنَتَيْ عشرَةَ، فلا يحتاجُ حينئذٍ إلى غيره. وقال آخرون: جعل كلَّ واحدٍ من الاثنتي عشرةَ أسباطًا، كما تقولُ: لزيد دراهم، ولفلانٍ دراهمُ: فهذه عشرون دراهم يعني أن المعنى على عشرينات من الدَّراهِم.
وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون أي وما ظلمونا بكفرهم بهذه النعم ، ولكن كان دأبهم ظلم أنفسهم دون ربهم الذي لا يناله تأثير أحد بظلم ولا غيره ، فكانوا يجنون على أنفسهم بكفر النعم والجحود وغيرهما آنا بعد آن وجيلا بعد جيل ، كما هو مبين في القرآن بالإجمال ، وفي التوراة بالتفصيل. فتقديم أنفسهم على يظلمون المفيد لقصر ظلمهم عليها إنما هو لبيان أن كفرهم بنعمة الله تعالى يضرهم ولا يضره تعالى كما في الحديث القدسي الطويل الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ مرفوعا " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ". ( ومنه) " يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني " ولا يدخل في معنى القصر أنهم لا يظلمون الناس ، فإنه لم يكن معهم أحد من التيه فينفي عنهم ظلمه ، ولما اتصلوا بالناس بعد الخروج منه كان منهم العادلون ومنهم الظالمون ، ومن ظلم نفسه كان لغيره أظلم. وإن كان ظلمه لنفسه مما يجهل أنه ظلم لها; لأنه يتجلى له في صورة المنفعة ، وإنما تكون عاقبته المضرة ، وهكذا شأن جميع الظالمين والمجرمين. ينوون بظلمهم وإجرامهم نفع أنفسهم جهالة منهم. ولا يزال طوائف من بني إسرائيل يقدمون على ضروب من ظلم الناس يقصدون بها نفع أنفسهم وقومهم ، وهي تنذر بخطر كبير ، وشر مستطير ، كالفتنة التي أثاروها في بلاد الروسية بتعاليم الاشتراكية المسرفة المعبر عنها بالبلشفية ، ومحاولة انتزاع فلسطين من الأمة العربية ، وهذا مما يدخل في مضمون التمادي والاستمرار على الظلم المعبر عنه بجملة كانوا أنفسهم يظلمون إذ هي تفيد أن هذا صار دأبا وعادة لهم.
وقد تقدَّم القول في الأسباط. وقرأ أبان بن تغلب"وَقَطَعْناهم" بتخفيف العين، والشهيرةُ أحسنُ؛ لأنَّ المقامَ للتكثير، وهذه تحتمله أيضًا. وقرأ الأعمش وابن وثاب وطلحة ابن سليمان"عَشِرة" بكسر الشين، وقد رُوي عنهم فتحُها أيضًا، ووافقهم على الكسر فقط أبو حيوة وطلحة بن مصرف. وقد تقدَّم تحقيق ذلك في البقرة، وأن الكسرَ لغةُ تميم والسكونَ لغةُ الحجاز. 4-"معانى القرآن" للأخفش وقال: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} أراد اثنتي عشرة فرقة، ثم أخبر أن الفرق أسباط ولم يجعل العدد على الأسباط. 5- "معانى القرآن" للفراء وقوله: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ... } فقال: اثنتى عشرة والسِبط ذكر؛ لأن بعده أمم، فذهب التأنيث إلى الأمم. ولو كان (اثنى عشر) لتذكير السبط كان جائزا. 6- "الجدول في إعراب القرآن" محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) "وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا" (الواو) استئنافيّة (قطّعنا) فعل ماض مبنيّ على السكون و(نا) ضمير فاعل و(هم) ضمير مفعول به (اثنتي) حال منصوبة من ضمير الغائب في (قطّعناهم)، وعلامة النصب الياء، (عشرة) جزء عدديّ لا محلّ له، (أسباطا) بدل (من اثنتي) عشرة منصوب مثله (أمما) بدل من (أسباط) منصوب مثله- أو نعت له.