10-04-2007, 02:20 PM # 1 بيوكيميائي جديد الدفاع المدني ينهي مواجهة حريق البطحاء بعد 48 ساعة.. ويبدأ التحقيقات أنهت قوات الدفاع المدني أمس، مواجهة صعبة مع الحريق الضخم الذي تعرض له سوق الجملة في البطحاء وسط العاصمة السعودية، وهو الحريق الذي وصف أحد قيادات الجهاز شدته بـ«التفجيرية». وسيطرت فرق الدفاع المدني على الحريق، بعد 48 ساعة من نشوبه، امتدت خلالها النيران لتطال أكثر من 500 محل تجاري داخل السوق. وأشرف الفريق سعد التويجري مدير الدفاع المدني في السعودية، على عمليات الإطفاء، منذ الساعات الأولى لنشوب الحريق. وشوهد أمس إلى جانب عدد من قيادات الجهاز في موقع الحادث، في الوقت الذي كان فيه الإطفائيون يضعون اللمسات النهائية على عمليات الإطفاء. وسترابط آليات الدفاع المدني في موقع الحادثة، حتى التأكد من انتفاء خطر معاودة الحريق مرة أخرى. ويقوم عدد من عناصر هذا الجهاز بعمليات تبريد للمواقع التي طالتها النيران، للحيلولة دون تجدد اشتعال النيران مرة أخرى. ونفى الفريق التويجري في تصريحات صحافية أمس، أن يكون جهاز الدفاع المدني قد تأخر في عملية السيطرة على الحريق وإخماده. وقال، في رده على سؤال لـ«الشرق الأوسط» عن طول المدة التي استغرقها أفراده في إطفاء حريق البطحاء، «لم تكن المدة طويلة أبدا».
وأضاف «لقد تمت المهمة في وقت قياسي جدا»، مؤكدا أن هذا الحريق لو كان في إحدى الدول «لاستغرق إطفاؤه أسابيع». وبرر النقيب عبد الله القفاري المتحدث الأمني في الدفاع المدني، سبب طول فترة إخماد حريق البطحاء، لصعوبة التضاريس، وضيق مداخل ومخارج السوق، لافتا إلى أنه تم التغلب على هذه الظروف في وقت قياسي استمر 48 ساعة. وقدرت الخسائر التي مني بها أصحاب المحلات التي التهمتها النيران بعشرات الملايين من الريالات. ووجه الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض أمس، بتشكيل لجنة لحصر الخسائر في السوق الذي التهمته النيران بكثافة، لدرجة تغير معالم كافة المحال التي أتت عليها النيران. وقال التويجري أمس، ان الأمير سلمان بن عبد العزيز أمر بتشكيل لجنة لحصر الخسائر، سوف تبدأ أعمالها اليوم. وأضاف: لقد وجه أمير منطقة الرياض بسرعة حصر الخسائر والأضرار. وستتخذ لجنة حصر الخسائر من الجهة الجنوبية الشرقية من حي البطحاء، مقرا لها، وستعمل منذ الساعة الثامنة من صباح اليوم الثلاثاء، ولمدة 24 ساعة. وباشرت أمس لجنة التحقيقات أعمالها، للتحقيق في مسببات هذه الحادثة. ووعد القفاري بالكشف عن السبب خلف هذه الحادثة بعد اكتمال التحقيقات القائمة بهذا الصدد.
الأمير سلمان تابع الحادث أولاً بأول.. والفريق التويجري وعدد من القيادات باشروا الحريق تابع صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض مجريات حريق سوق الجملة بالبطحاء الواقع في حي ثليم والذي شب ولا زال مستمرا حتى اعداد هذا الخبر منتصف ليلة أمس بعد ان تمت السيطرة على الحريق ومنع انتشاره مع وجود سرعة الرياح الا ان طائرات الدفاع المدني استطاعت اطفاء مناطق الحريق الواقعة في وسط السوق والتي يخشى من سقوطها على رجال الاطفاء. وفي تصريح ل "الرياض" اوضح مدير الدفاع المدني بمنطقة الرياض العميد عابد الصخيري والذي كان متواجدا في موقع الحريق حتى ظهر امس قائلا ولله الحمد تمت محاصرة الحريق وهناك بعض المباني يخشى سقوطها والسيطرة محكمة ويقوم رجال الدفاع المدني بعملية التبريد للسوق الذي جاء على قرابة 50% من حجمه والباقي تم منع انتشار الحريق اليه من قبل الاطفاء ولا زال التحقيق سارٍ لمعرفة الأسباب وحصر الممتلكات. وحيث ان وسط السوق مكشوف وهناك مبان قابلة للانهيار استخدمت الطائرات العامودية لاخماد الحريق وشارك أكثر من 25فرقة اطفاء و 15فرقة انقاذ وأكثر من 30وحدة لنقل المياه بالاضافة الى الخدمات المساندة من انارة ومعدات ثقيلة وآليات والاستعانة بفرق للدفاع المدني من عدد من محافظات منطقة الرياض للمساندة.
بعد عمل ماراثوني استمر 48ساعة متواصلة تمكنت فرق الإطفاء بالدفاع المدني من اخماد الحريق الذي اندلع في سوق الجملة بالبطحاء بعد ثماني وأربعين ساعة من نشوبه، وسجلت خسائر مادية تقدر بملايين الريالات تكبدها تجار الجملة حيث يعد السوق الأكبر على مستوى المملكة لبيع الجملة. وبذل رجال الدفاع المدني جهوداً كبيرة على مدار الساعة خلال الأيام الماضية بمساندة فرق الاطفاء والانقاذ والمساندة. وقد طال الحريق اعداداً كبيرة من محلات بيع الجملة مخلفاً آثاراً كبيرة على المواقع التي طالتها ألسنة اللهب وكذلك التي لم يصل اليها الحريق من خلال ابتلالها بالمياه وتأثرها بالدخان. "الرياض" ومن خلال جولتها التقت أحد تجار بيع الجملة وهو محمد العضاض الذي اشار الى ان خسائره من آثار الحريق بلغت مليونين ونصف المليون ريال حيث احترق محلان يضمان بضائع تشمل ملابس وبطانيات وشراشف أسبانية وأمريكية ويابانية. وقال العضاض إننا لا ننكر الجهود التي قام بها رجال الدفاع المدني ولكننا نطالب بسرعة رفع الانقاض وازالة بقايا الحريق للمسارعة بفتح السوق مرة أخرى حتى لا نتكبد خسائر أخرى بأموالنا خارج السوق اضافة الى السماح لأصحاب المحلات المتضررة باعادة نشاطها وتمديد الكهرباء بأسرع وقت ممكن.
ووجه كونه معصية أنه جراءة على الله بأن يعبده بما لم يشرع له ولو لم يكن فيه حَرج على النفس كنذر صمت ساعة ، وأنه تعذيب للنفس التي كرّمها الله تعالى من التعذيب بوجوه التعذيب إلا لعمل اعتبره الإسلام مصلحة للمرء في خاصته أو للأمة أو لدرْء مفسدة مثل القصاص والجَلد. ولذلك قال: { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً} [ النساء: 29]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنّ دماءكم وأموالكم وأنفسكم وأبْشاركم عليكم حرام " لأن شريعة الإسلام لا تُناط شرائعها إلاّ بجلب المصالح ودَرء المفاسد. المحاضرات الصوتية لشهر رمضان الكريم – موقع الشيخ احمد الوائلي. والمأخوذ من قول مالك في هذا أنه معصية كما قاله في «الموطأ». ولذلك قال الشيخ أبو محمد في «الرسالة»: «ومَن نذر معصية من قتل نفس أو شرب خمر أو نحوه أو ما ليس بطاعة ولا معصية فلا شيء عليه ، وليستغفر الله» ، فقوله: «وليستغفر الله» بناء على أنه أتى بنذره مخالفاً لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ولو فعل أحد صمتاً بدون نذر ولا قصد عبادة لم يكن حراماً إلا إذا بلغ إلى حد المشقة المضنية. وقد بقي عند النصارى اعتبار الصمت عبادة وهم يجعلونه ترحماً على الميت أن يقفوا صامتين هنيهة. ومعنى { فقولي إني نَذَرْت للرحمنن صَوْماً} فانذري صوماً وإن لقيت من البشر أحداً فقولي: إنّي نذرت صوماً فحذفت جملة للقرينة.
والإنْسِي: الإنسان ، والياء فيه للنسب إلى الإنس ، وهو اسم جمع إنسان ، فياء النسب لإفادة فرد من الجنس مثل: ياء حَرْسي لواحد من الحرس. وهذا نكرة في سياق النفي يُفيد العموم ، أي لن أكلم أحداً. وعدل عن أحد إلى { إنسياً} للرّعي على فاصلة الياء ، وليس ذلك احترازاً عن تكليمها الملائكة إذ لا يخطر ذلك بالبال عندالمخاطبين بمن هيئت لهم هذه المقالة فالحمل عليه سماجة.
لَو أدركَنا جيداً الراحة التي يَمنَحُها القرآن لِقُلوبنا ما هَجرناهُ أبداً. أم سلمة مات زوجها فاسترجعت وقالت: إنا لله وإنّا إليه راجعون، اللّهم أجرني في مُصيبتي وعوضني خيرًا منها، فعوضها الله بأن تزوجت نبينا. إذا ظهرت عليك نعمة: فأحمد الله.. وإذا أبطأ عنك الرزق: استغفر الله.. وإذا أصابتك شدة: قل لا حول ولا قوة إلّا بالله. ابتسم وكن راضٍ بما قسم لك ولا تحملّه من الهم ما لا يحتمل واملأه بالأمل والتفاؤل بأن القادم بإذن الله أفضل وأجمل. في الدنيا: الأحزان لا يُمكن أن تنتهي، والبشائر لا يُمكن أن تختفي.. فالصبر عن الأولى، والشكر عند الثانية. تبتسم ولك حسنة، تمرض ولك أجر، تصبر ولك من بعد الصبر يُسراً، تُحسن ولك ضعف إحسانك، الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة. كلي واشربي وقري عينا - عالم حواء. ما سعى ابن آدم في إصلاح شيء أعظم من سَعيه في إصلاح قلبه، ولن يُصلحه شيء مثل القرآن، فمنزلة العبد عند رَبه بقدر مَنزلة القرآن في قلبه. قال ابن القيم رحمه الله: الأنس بالله حالة وجدانية تقوى بثلاثة أشياء: دوام الذكر، وصدق المحبة، وإحسان العمل.
عجباً لنا نحسّن علاقتنا بالناس أحياناً أكثر من علاقتنا بالله ونعتمد عليهم ولكننا في الأزمات لا نجد إلّا الله وَحده مَعنا. لن تخرج من ظلمتك إلا إذا كُنت تثق يقينًا أن الله وحده فقط هو الذي يخرجك منها. كرم الله لا يتأخر إنما يأتي في وقته المناسب، نحن فقط لا نحب الانتظار ونريد الفرج في التو واللحظة، ولا ندرك أننا على الصبر نؤجر. اللّهم إن منعت.. فكم أعطيت.. وإن أخذت.. فكم أبقيت.. فلك الحمد يا الله على ما أعطيت وأبقيت. لا تَدع اليوم يَمضي وَأَنت خَالِي مِن الأجر.. سَبح، استغفر، صلّي عَلَى النبي، واجعل الراحة تَسكن قلبك. كلّما ازداد العبد قربًا من الله أذاقه من اللذة والحلاوة ما يَجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه حتى يتحقق ما وَعده الله فيه. كُن صادقاً مع الناس تكسب ودهم، كن صادقاً مع نفسك تكسب راحتك، كن صادقاً مع الله تكسب رضاه. كل ألم يُصيبنا يعوضنا به الله أجراً.. اصبروا.. أشكروا.. وترقبوا لعله خير. كل الأشياء ترافقك لفترات مُعينة في حياتك، ومن ثم تدفعك لتواصل حياتك بمفردك، وحده الله من يَرعاك حتى النهاية. جمـال الرجـل يظهر في غض بصره واحترامه للأنثى.. وجمال الأنثى يظهر في حيائها. لا تُحسن الظن حد السذاجة.. ولا تسيء الظن حد الوسوسة.. وليكن حسن ظنك: ثقة، وسوء ظنك: وقاية.
وفي هذا المعنى قوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} [ الحج: 36 37] ، لأنهم كانوا يحسبون أن القربة إلى الله في الهدايا أن يريقوا دماءها ويتركوا لحومها ملقاة للعوافي. وفي «البخاري»: عن أنس «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخاً يُهادَى بين ابنيه فقال: ما بال هذا؟ قالوا: نذر أن يمشي. قال: إن الله عن تعذيب هذا نفسَه لغنيّ. وأمره أن يركب» ، فلم ير له في المشي في الطواف قربة. وفيه عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان رَبط يده إلى إنسان بِسِيَرٍ أو بخيط أو بشيء غير ذلك ، فقطعه النبي بيده ثم قال: قده بيده». وفي «مسند أحمد» عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاصي: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان. فقال: ما بالهما؟ قالا: إنّا نذرنا لنقترنن حتى نأتي الكعبة ، فقال: أطلقا أنفُسكما ليس هذا نذراً إنما النذر ما يبتغى به وجه الله " وقال: إسناده حسن. الرابع: أنّ الراوي لبعض هذه الآثار رواها بلفظ: نهى رسول الله عن ذلك ، ولذلك قال مالك في »الموطأ» عقب حديث الرجل الذي نذر أن لا يستظل ولا يتكلم ولا يجلس: «قال مالك: قد أمره رسول الله أن يتمّ ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية».
إعراب الآية 26 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 307 - الجزء 16.