واعلم أن هذا الكلام ضعيف فإنا بينا أن الآية المتقدمة برهان قاطع على براءته عن الذنب بقي أن يقال: فما جوابكم عن هذه الآية ؟ فنقول: فيه وجهان: الوجه الأول: أنه عليه السلام لما قال: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) كان ذلك جاريا مجرى مدح النفس وتزكيتها ، وقال تعالى: ( فلا تزكوا أنفسكم) ( النجم: 32) فاستدرك ذلك على نفسه بقوله: ( وما أبرئ نفسي) والمعنى: وما أزكي نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ميالة إلى القبائح راغبة في المعصية. والوجه الثاني: في الجواب أن الآية لا تدل البتة على شيء مما ذكروه وذلك لأن يوسف عليه السلام لما قال: ( أني لم أخنه بالغيب) بين أن ترك الخيانة ما كان لعدم الرغبة ولعدم ميل النفس والطبيعة ، لأن النفس أمارة بالسوء ، والطبيعة تواقة إلى اللذات ؛ فبين بهذا الكلام أن الترك ما كان لعدم الرغبة ، بل لقيام الخوف من الله تعالى. أما إذا قلنا: إن هذا الكلام من بقية كلام المرأة ففيه وجهان: الأول: وما أبرئ نفسي عن مراودته ، ومقصودها تصديق يوسف عليه السلام في قوله: ( هي راودتني عن نفسي) ( يوسف: 26). الثاني: أنها لما قالت: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ( يوسف: 52) قالت: وما أبرئ نفسي عن الخيانة مطلقا فإني قد خنته حين قد أحلت الذنب عليه وقلت: ( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم) ( يوسف: 25) وأودعته السجن ، كأنها أرادت الاعتذار مما كان.
قال جبريل ، أو ملك: ولا يوم هممت بما هممت به؟ فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19432 - حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، بنحوه إلا أنه قال: قال له الملك: ولا حين هممت بها؟ ولم يقل: " أو جبريل " ، ثم ذكر سائر الحديث مثله. 19433 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا محمد بن بشر ، وأحمد بن بشير ، عن مسعر ، عن أبى حصين ، عن سعيد بن جبير: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال فقال له الملك أو جبريل: ولا حين هممت بها؟ فقال يوسف: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19434 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل قال: لما قال يوسف: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال له جبريل: ولا يوم هممت بما هممت به؟ فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19435 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، بمثله. 19436 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا عمرو قال: أخبرنا مسعر ، [ ص: 145] عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، مثل حديث ابن وكيع ، عن محمد بن بشر وأحمد بن بشير سواء. 19437 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار ، وزيد بن حباب ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن الحسن: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال له جبريل: اذكر همك!
أما الاستعداد الفطري فأنه لوحده ليس بحجه وألا نصل الى تناقض بين الايات في القرآن. أذن فالمشرك والملحد الذي لم تصل له الرساله معذور. لكنه مع ذلك مشرك وحتى يوم القيامه هو عند الله مشرك, لان هذا ماحصل, لكنه مشرك معذور ولاذنب له في أشراكه. لكن من يحمل ذنب الاشراك, حيث أن الله لا يغفر الاشراك. الجواب على ذلك موجود في الآيه التاليه: ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون (النحل-25) لاحظ "من" التبعيضيه, اي ان المشرك المتعمد للاشراك والذي هو سبب ضلاله المشرك الغافل, فأن المشرك المضل هو الذي يحمل وزر الشرك الذي فعله المشرك الغافل الذي لم يصله التبليغ الالهي عن طريق الرسل. لكن طبعا المشرك المتعمد لن يحمل الاوزار التي لاعلاقه لها بالشرك التي ارتكبها المشرك الغافل. لاحضوا العداله الالهيه وذلك يتوافق مع: لاتزر وازره وزر أخرى. فالمشرك الغافل بالمعنى أعلاه أنما يحاسب بميزان أعماله, فأن رجحت كفه أعماله الصالحه فهو في الجنه, وأن تساوت الكفتان فهو في الجنه, وأن رجحت كفه الأعمال السيئه فهو في النار. وهذا كان سبب قولي التالي الذي أغضب الأخوه الى درجه أخراجي من المله بحجه اني أضرب بنصوص القرأن عرض الحائط كما تصوروا: مهما قال السيد الدكتور صبحى منصور ولجنة المتابعه الخاصة بموقعه وشريف أحمد وشريف صادق وباقى المعلقين على شخصا ما أنه مُشركا فقد يدخل الجنه رغم أنفكم جميعا لآن الله قرر انه يستحق الرحمه سواءا قرر الله ان ذلك العبد مشركا أم لا.. فالمشرك الغافل هو مشرك, لكنه لايتحمل جريره هذا الاشراك, كما أوضحت اعلاه.
ثانيا: ماذكرت أعلاه هو مجرد مثال, الله أعلم كم من الحالات الشركيه التي يغفر الله لها, فنحن لانملك علم الله الكامل, فلعله هناك اعذار أخرى للمشركين لانعلمها, الله يعلمها. ثانيا نحن لانستطيع ان نحدد رحمه الله أبدا. ان الله يفعل مايريد, ولايمكن لاحد ان يسأل الله لماذا عفوت عن هذا المشرك ام لا, من نحن كي نسأل الله. أذا قرر الله ان أنسان يستحق الرحمه فالله جل وعلا هو الاعلم بعباده وليس لاحد ايا كان أن يعتقد بأنه أعلم من الله ويقول لله الذي خلقه بأن ذلك الفلان كان مشركا فكيف قررت له ان يدخل الجنه. اليس هذا تعالي على الله نفسه. ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)).
أنظر قوله تعالى: فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون (يس 54). وكذلك قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8). الزلزله. وكذلك وجود درجات في جهنم, يشير الى تلك الحقيقه القرآنيه: العقاب على قدر الجريمه. والذي يسفه هذا المبدا فهو يعتدي على القرآن والله. الآن: كانت المسأله التي أردت أثارتها مسأله عقليه وهي أن الأنسان متناهي والوجود الاختباري متناهي, وبالتالي فأن الذنب الذي يقترفه الانسان متناهي في كافه الاحوال, فكيف أذن يوجد عقاب لامتناهي؟ قال احد المعلقين: ان الله قال ان الشرك لظلم عظيم. صحيح لاخلاف, ولكنه عظيم متناهي لانه صدر من كائن متناهي, والكائن المتناهي لايمكن ان يعمل عملا لامتناهيا. انا قلت اننا ممكن ان نقيس عظمه ذلك الظلم بمقدار الأذى الحاصل على البشر الذين اتبعوا ذلك الاشراك, أما أثر ذلك الظلم على الله فلايمكن أن نقيسه, ولكن لايمكن ان يكون أثر ذلك الظلم على الله لامتناهيا, لان الانسان كائن متناهي ولايكمن ان يظلم خالقه بصوره لامتناهيه. ثانيا أن الله قد أخبرنا بأنه لايغفر الاشراك (والمقصود طبعا الاشراك المتعمد مع عدم وجود توبه) ولكنه لم يوضح لنا السبب, هل هو لان فيه أذى عظيم على الغافلين الذين يتبعونهم من الناس وعلى غيرهم, أم لان الاشراك ظلم في حقه هو, فتبقى مسأله ان الله قد يتجاوز عن الظلم الذي صدر في حقه من الاشراك, لكنه لن يتجاوز عن الظلم الذي وقع على الناس الغافلين الذين أتبعوا ذلك الاشراك.
حمل حملات تبرع وشراء بطاطين وتوزيعها على مأوى المشردين. أفكار تطوعية للمدارس والأطفال وهناك افكار مبادرات تطوعية مدرسية رائعة تستطيع من خلالها أن تشعر بالفخر لما تقدمه للأطفال بالدارس أو خدمة المدرسة حيث أنك سوف تجد ثمرة عملك ومشاركتك أمام عينك ومن أمثلة الأفكار التطوعية بالمدارس ما يلي: التبرع بمستلزمات المدارس لأطفال غير قادرين. تعليم الأطفال خلال فترة المدرسة أو بعدها ومساعدتهم على المذاكرة الجيدة. تقديم عروض كوميدية وعروض هادفة لأطفال المدارس بحيث ترسخ من خلال هذه العروض بعض القيم. تنظيم حفلات لمستشفيات الأطفال وزيارتهم وتقديم هدايا من أجل تحسين حالتهم النفسية. المشاركة في عمل مكتبة في العطلة الصيفية وتوفير بعض الكتب الشيقة بها ليستطيع الأطفال القراءة بها. تنظيم أحداث وفعاليات لمساعدة الطلاب الجدد في تكوين علاقات. العمل على تنظيم أحداث أولمبياد خاصة بالأطفال والمراهقين. التبرع بملابس ومستلزمات الأطفال سواء جديدة أو مستعملة وكن حالتها جيدة للآباء الجدد. منصة المبادرات التطوعية. تبرع بملابسك القديمة لجمعيات دار الأيتام. تبرع بكتبك المستعملة إلى مكتبة المدرسة ليستفيد منها جميع الطلاب. شجع الأطفال على القراءة من خلال المسابقات والهدايا التحفيزية.
كما تعد زراعة أشتال الأشجار من الأعمال التطوّعية التي يُمكن تنفيذها كخطوة صديقة للبيئة، ويتبع ذلك الاستفادة ممّا تُقدّمه هذه الأشجار من فوائد عديدة، مثل توفير موئل لبعض أنواع الحيوانات، وتثبيت التربة ومنع تآكلها، بالإضافة إلى امتصاص ثاني أكسيد الكربون، وتوفير الظلّ الذي يُساعد على تبريد الطقس وغيرها من الفوائد، ولتطبيق هذه الحملة التطوّعية يُمكن التقدّم إلى المؤسسات التي تُعنى بالحفاظ على الحياة البريّة؛ وذلك لطلب الحصول على أشتال الأشجار إن توفّرت، كما يُمكن الحصول عليها بصورة مجانية. أفكار تطوعية في حالات الطوارئ تقوم هذه الفكرة على التطوّع لمساعدة الأفراد أو المجموعات المُختلفة المكوّنة للمجتمع المحلي خلال الأوقات الّتي تقع فيها الحوادث، أو الظروف الجوية السيئة بغض النّظر عن وقت حدوث ذلك، ويتم تنظيم هذه العمليّة من خلال إيصال الأفراد المتطوّعين إلى مكان الحادث لتقديم الدّعم للأفراد الّذين يحتاجونه، كما يتم تزويد المتطوّعين بالمعلومات الّتي تبيّن لهم الدّور الّذي سيقومون به في ذلك الموقف. أفكار تطوعية لتحسين القطاع الصحي يعدّ التطوّع في القطاع الصحيّ من الأعمال الإنسانيّة الساميّة، فهيَ بالإضافة لكونها وسيلة لتقديم المساعدة للآخرين فإنّها تنعكس على المتطوّع إيجابيّاً، إذ تكسبه الخبرة، وتيتح له تعلّم مهارات جديدة، وترفع من الثقة والقيمة الذاتيّة للمتطوّع، وتزيد علاقاته الاجتماعيّة، وفيما يأتي عدّة أفكار للتطوّع في القطاع الصحيّ: [١] رعاية الأطفال المرضى من خلال الجلوس معهم، واللعب معهم.
في عام 1019-2020م انطلقت مبادرات منيرة الملحم التطوعية لخدمة المجتمع الثانية: 1- أنتِ متميزة: تهدف هذه المبادرة الى تعويد طالبات المرحلة الابتدائية على الاعتماد على النفس في الدراسة وفهم الدروس عن طريق البرامج التعليمية 2- أنا ضد التنمر: برنامج يهدف الى تثقيف الفتيات بالتنمر والاضرار المترتبة علية وطريقة التعامل مع المتنمر 3- مسايير: مبادرة خاصة بكبيرات السن وتهدف الى ترابط كبيرات السن في المجتمع المحلي ورفع معدل السعادة لهن 4- فن الورد: مبادرة تهدف الى تعزيز جانب الفن لدى الفيات عن طريق تنسيق الزهور واعاد تدوير الاوراق في صنع الورد ومن ثم استعمالها كزينة. 5- أصنع بيدي: برنامج يهدف الي اعادة تدوير المواد الخام لزيادة الوعي لدى الطفل أسماء الفائزات في مبادرة منيرة الملحم التطوعية لخدمة المجتمع: عام 2018-2019م عام 2019-2020م 1- مشاعل بنت صالح الراضي 2- سلوى بنت محمد العمر 3- منار بنت عبدالعزيز التركي 1- فاطمة بنت عبدالله العوبثاني 2- لميا بنت محمد اليحيى 3- ريم بنت عبدالعزيز العريفج للاستفسارات او الاشتراك في مبادرات منيرة الملحم التطوعية لخدمة المجتمع:
وعن صعوبة العمل التطوعي خلال الدراسة في الجامعة الأمريكية يشير: الدراسة في الجامعة صعبة، خاصة للطلاب الذين يتابعون دروسهم يوماً بيوم، ويسعون إلى نيل معدلات عالية نهاية العام، لكننا بشيء من التنظيم يمكننا المشاركة في إعادة البسمة إلى بعض الأسر المتعففة، أو إصلاح غرف أحد الأيتام، وهو ما ينعكس بالإيجاب على حالتنا النفسية، ومن ثم العودة إلى دروسنا بأريحية تامة. ويؤكد عيسى حرصه على ممارسته الأعمال التطوعية خارج الجامعة، والمبادرات الشخصية التي تعوّد القيام بها بشكل فردي هو وزملاؤه، مثل زيارتهم مواقع العمل في الظهيرة وتوزيع الماء البارد والعصائر على العاملين فيها. تعرف أنس مسامرة، طالب بالفرقة الثالثة بكلية الهندسة، إلى أنشطة برنامج يداً بيد من خلال أحد الرسائل الإلكترونية التي أرسلها نادي خدمة المجتمع بالجامعة، إذ يطلع فيها الطلاب على الأنشطة التي سوف يقوم بها، فبادر بتسجيل اسمه وأصبح عضواً في النادي ومشاركاً في أنشطته التطوعية. وعن مشاركاته الأخيرة يقول: كوني طالباً بكلية الهندسة فلدي فكرة عن العمل اليدوي والمجهود الذي يحتاج إليه ترتيب بيت من الداخل، من إعادة ترميم الجدران، وإزالة الطلاء القديم وتبديله بجديد، إضافة إلى تبديل الستائر، وتصليح أثاث الغرف.
تنظيف الحدائق: يمكن إلحاق الطفل بالأعمال التطوعيّة التي تُعنى بتنظيف الأماكن العامّة مثل الحدائق. مساعدة الجيران: يمكن إشراك الطفل في تقديم المعونة البسيطة للجيران مثل مساعدة المسنين، وخبز الحلوى مع الوالدين وتقديمها للجيران. أفكار تطوعية في المدارس يمكن القيام بالعديد من الأعمال التطوعيّة في المدارس، وفيما يلي بعض هذه الأفكار التطوعيّة: [٣] تعليق أعمال الطلّاب الفنية، أو استبدال الأعمال القديمة. رعاية الطلّاب الأصغر سنًا خلال فترات الراحة. تنظيم الكتب في مكتبة المدرسة. المساعدة في إعداد الواجبات المنزليّة. تقديم المساعدة للطلّاب الذين يعانون من صعوبات في التعليم. تنظيم وتحضير الحفلات والمناسبات المدرسيّة، أو التقاط الصور في هذه المناسبات. المساعدة في الرحلات الميدانيّة للطلّاب. أفكار تطوعية في الجامعات هناك العديد من الأفكار التطوعيّة التي يمكن للشباب القيام بها في الجامعات، ومنها: [٤] التطوع في المنظمات الخيريّة: يمكن التطوّع في العديد من المنظمات الخيريّة المرتبطة بالجامعات مثل؛ مؤسسات رعاية الأطفال، أو البيئة، أو الحيوانات، وغيرها. جمع التبرعات: تقوم العديد من الجهات الجامعيّة مثل المنظمات الطلابية، أو مكاتب الجامعة، أو الأقسام الأكاديمية بجمع التبرعات بشكل مستمرّ، ويمكن التطوّع للمساعدة في هذه الأنشطة.