البوابة الالكترونية جامعة سعود وأهم الخدمات التي تقدمها البوابة الالكترونية… البوابة الإلكترونية للجامعة السعودية ، أصبحت البوابة الإلكترونية للجامعة السعودية مهمة للغاية عند التحول إلى التعاملات الإلكترونية والتطور الكبير لتقنية المعلومات داخل الجامعة ، وتحويل الإجراءات القائمة بالجامعة إلى شكل إلكتروني الخدمات البوابة الإلكترونية للجامعة السعودية يصف الموقع بدقة كل خدمة في الجامعة ويوضح النظام الذي تستخدمه الجامعة والذي يمكن للمستفيدين الوصول إليه بشكل سريع ومبسط. اهم مشاريع وانشاءات البوابة الالكترونية للجامعة السعودية تلتزم الجامعة بتوفير تطوير شامل للبنية التحتية. تقوم بتنفيذ مشروع محرك بحث من الأرشيف عبر موقع الجامعة. مسؤول عن تنفيذ معايير موقع الجامعة. يقوم بمراقبة الخدمات والخوادم وتقييم حالة كل خدمة ونشر إحصائيات لكل خدمة. يقوم بتطوير شاشات مواقع الويب لحفظ مقاطع الفيديو الجامعية. البوابة الالكترونية جامعة سعود وأهم الخدمات التي تقدمها البوابة الالكترونية… - إيجي برس. تقوم بتطوير عدد كبير من المواقع الإلكترونية المتعلقة باحتياجات إدارة الجامعة والكليات والمراكز البحثية. مهتم بتطوير موقع إخباري جامعي متوافق مع التطبيقات الإلكترونية. تأسست الجامعة عام 1957 ولكن اسمها جامعة الرياض.
تستعرض البوابة كافة طلبات التحويل وتتخذ القرار المناسب بناء على شروط التخصصات، وعدد الأماكن المتوفرة بكل واحد منهم، وعن طريق بوابة النظام الأكاديمي يتم متابعة الطلب، ومعرفة قبول الطالب بالتخصص من عدمه. تساهم البوابة الإلكترونية بحل المُشاكل الخاصة بالتحاق الطالب بالنظام الأكاديمي. يتمكن الطلاب والطالبات من التعرف على نتائج العام الدراسي سواء المُتعلقة بالترم الأول أوالثاني، مع الإطلاع على بيان حالة النجاح أو الرسوب. قد تعتذر البوابة الإلكترونية عند تقديم بعض المواد الدراسية، قبل موعد الاختبارات، وذلك عند التعرض لحالة طوارئ. البوابه الالكترونيه جامعه سعود. إذا أراد الطالب التحويل لكلية علوم الرياضة والنشاط البدني، أو كلية العمارة والتخطيط، فعليه الإطلاع على الاختبارات الخاصة بهم، ومعرفة مواعيدهم. تتيح البوابة الإلكترونية وضع رسائل الماجستير والدكتوراه القديمة الخاصة بطلاب الدراسات العليا. عرض حالات الطلاب. تعريف الطلاب بالتسجيل والانتظام بالدراسة. وضع المشروعات البحثية الخاصة بجهات الدعم، والممثلين عنها. الاستفادة من ورش العمل والدورات التدريبية المختلفة. وضع البيانات الخاصة بالإنتاج العلمي، وأيضاً كتابة بيانات الباحثين.
وبإمكانك الإطلاع على تفاصيل كل كلية على حدا، من خلال الدخول على هذا الرابط.
تفسير سورة بني إسرائيل وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير ينزه تعالى نفسه المقدسة ويعظمها لأن له الأفعال العظيمة والمنن الجسيمة التي من جملتها أنه أسرى بعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الذي هو أجل المساجد على الإطلاق إلى المسجد الأقصى الذي هو من المساجد الفاضلة وهو محل الأنبياء. فأسرى به في ليلة واحدة إلى مسافة بعيدة جدا، ورجع في ليلته، وأراه الله من آياته ما ازداد به هدى وبصيرة وثباتا وفرقانا، وهذا من اعتنائه تعالى به ولطفه، حيث يسره لليسرى في جميع أموره، وخوله نعما فاق بها الأولين والآخرين، وظاهر الآية أن الإسراء كان في أول الليل، وأنه من [ ص: 910] نفس المسجد الحرام، لكن ثبت في الصحيح أنه أسري به من بيت أم هانئ، فعلى هذا تكون الفضيلة في المسجد الحرام لسائر الحرم، فكله تضاعف فيه العبادة كتضاعفها في نفس المسجد، وأن الإسراء بروحه وجسده معا، وإلا لم يكن في ذلك آية كبرى ومنقبة عظيمة. وقد تكاثرت الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء، وذكر تفاصيل ما رأى وأنه أسري به إلى بيت المقدس، ثم عرج به من هناك إلى السماوات حتى وصل إلى ما فوق السماوات العلى، ورأى الجنة والنار، والأنبياء على مراتبهم، وفرض عليه الصلوات خمسين، ثم ما زال يراجع ربه بإشارة موسى الكليم حتى صارت خمسا بالفعل، وخمسين بالأجر والثواب، وحاز من المفاخر تلك الليلة هو وأمته ما لا يعلم مقداره إلا الله عز وجل.
تفسير السعدي تفسير الصفحة 287 من المصحف قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ( 50) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ( 51) يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا ( 52). تفسير سورة الإسراء تفسير السعدي - القران للجميع. ولهذا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء المنكرين للبعث استبعادا: ( قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا * أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ) أي: يعظم ( فِي صُدُورِكُمْ) لتسلموا بذلك على زعمكم من أن تنالكم قدرة الله أو تنفذ فيكم مشيئته، فإنكم غير معجزي الله في أي حالة تكونون وعلى أي وصف تتحولون، وليس لكم في أنفسكم تدبير في حالة الحياة وبعد الممات. فدعوا التدبير والتصريف لمن هو على كل شيء قدير وبكل شيء محيط. ( فَسَيَقُولُونَ) حين تقيم عليهم الحجة في البعث: ( مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) فكما فطركم ولم تكونوا شيئا مذكورا فإنه سيعيدكم خلقا جديدا كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ( فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ) أي: يهزونها إنكارا وتعجبا مما قلت، ( وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ) أي: متى وقت البعث الذي تزعمه على قولك؟ لا إقرار منهم لأصل البعث بل ذلك سفه منهم وتعجيز.
وذكره هنا وفي مقام الإنزال للقرآن ومقام التحدي بصفة العبودية لأنه نال هذه المقامات الكبار بتكميله لعبودية ربه. وقوله: الذي باركنا حوله أي: بكثرة الأشجار والأنهار والخصب الدائم. ومن بركته تفضيله على غيره من المساجد سوى المسجد الحرام ومسجد المدينة، وأنه يطلب شد الرحل إليه للعبادة والصلاة فيه، وأن الله اختصه محلا لكثير من أنبيائه وأصفيائه.
وقيل: مَكِّيَّةٌ إلَّا قَولَه عَزَّ وجَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ... [الآية: 85]. وقيل غيرُ ذلك. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/411)، ((الوسيط)) للواحدي (3/93)، ((تفسير الزمخشري)) (2/646)، ((تفسير ابن عطية)) (3/441)، ((تفسير القرطبي)) (10/203)، ((تفسير البيضاوي)) (3/247). ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك [8] ممَّن نقل الإجماعَ: بشيرُ بن حامد أبو النعمان -نسبه إليه أبو حيان-، ومجد الدين الفيروزابادي، والبقاعي.
كثيرا ما يقرن الباري بين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة موسى صلى الله عليه وسلم وبين كتابيهما وشريعتيهما لأن كتابيهما أفضل الكتب وشريعتيهما أكمل الشرائع ونبوتيهما أعلى النبوات وأتباعهما أكثر المؤمنين، ولهذا قال هنا: ( وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ) الذي هو التوراة ( وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ) يهتدون به في ظلمات الجهل إلى العلم بالحق. ( أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا) أي: وقلنا لهم ذلك وأنزلنا إليهم الكتاب لذلك ليعبدوا الله وحده وينيبوا إليه ويتخذوه وحده وكيلا ومدبرا لهم في أمر دينهم ودنياهم ولا يتعلقوا بغيره من المخلوقين الذين لا يملكون شيئا ولا ينفعونهم بشيء. ( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) أي: يا ذرية من مننا عليهم وحملناهم مع نوح، ( إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) ففيه التنويه بالثناء على نوح عليه السلام بقيامه بشكر الله واتصافه بذلك والحث لذريته أن يقتدوا به في شكره ويتابعوه عليه، وأن يتذكروا نعمة الله عليهم إذ أبقاهم واستخلفهم في الأرض وأغرق غيرهم. ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ) أي: تقدمنا وعهدنا إليهم وأخبرناهم في كتابهم أنهم لا بد أن يقع منهم إفساد في الأرض مرتين بعمل المعاصي والبطر لنعم الله والعلو في الأرض والتكبر فيها وأنه إذا وقع واحدة منهما سلط الله عليهم الأعداء وانتقم منهم وهذا تحذير لهم وإنذار لعلهم يرجعون فيتذكرون.