كلمات اغنية عين تشربك شوف عين تشربك شوف وعين تظماك لا ذبحني ظماك ولا رويتك ان طلبت الغلا قلت الغلا جاك وان سكنت الخفوق البيت بيتك بين فرحة لقاك وهم فرقاك لاتذكرت جرحك ولا نسيتك قمت اخيلك هنا وهناك وهناك وين ترحل بي النظره لقيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك وان تمنعت بانفاسي دعيتك يا رجا العمر لو حفتك الاشواق ليتك اول طريق الحب ليتك ودع البرد كف ضم يمناك صافح الود قلبي يوم جيتك حي ذا الشوف ماتنمل دنياك شوف سوات العيون اليا لقيتك
وعين تضماك لا ذبحني ضماك ولا رويتك ان طلبت الغلا قلت الغلا جاك وان سكنت الخفوق البيت بيتك بين فرحت لقاك وهم فرقاك لا تذكرت جرحك ولا نسيتك قمت آخيلك هناك وهناك وهناك وين ترحل بي النظره لقيتك لو نثرت القصيد بدرب لاماك ضاع صيت القصيد وذاع صيتك ودع البرد كف(ن) ضم يمناك صافح الود قلبي يوم جيتك حي ذالشوف ماتنمل دنياك شف سوات العيون اليالقيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك وان تمنّعت بانفاسي دعيتك يارجى العمر لو حفّتك الاشواك ليتك اول طريق الحب ليتك
عين تشربك شوف وعين تظماك لا ذبحني ظماك ولا رويتك ان طلبت الغلا قلت الغلا جاك وان سكنت الخفوق البيت بيتك بين فرحة لقاك وهم فرقاك لاتذكرت جرح ولا نسيتك قمت اخيلك هنا وهناك وهناك وين ترحل بي النظره لقيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك وان تمنعت بانفاسي دعيتك يارجا العمر لو حفتك الاشواك ليتك اول طريق الحب ليتك ودع البرد كف ضم يمناك صافح الود قلبي يوم جيتك حي هالشوف ماتنمل دنياك شف سواة العيون ليا لقيتك
وعين تضماك لا ذبحني ضماك ولا رويتك ان طلبت الغلا قلت الغلا جاك وان سكنت الخفوق البيت بيتك بين فرحت لقاك وهم فرقاك لا تذكرت جرحك ولا نسيتك قمت آخيلك هناك وهناك وهناك وين ترحل بي النظره لقيتك لو نثرت القصيد بدرب لاماك ضاع صيت القصيد وذاع صيتك ودع البرد كف(ن) ضم يمناك صافح الود قلبي يوم جيتك حي ذالشوف ماتنمل دنياك شف سوات العيون اليالقيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك وان تمنّعت بانفاسي دعيتك يارجى العمر لو حفّتك الاشواك ليتك اول طريق الحب ليتك model:Abdulrahman bn kalid al attiya oh ya and another thing gonna miss ya ღالمِلتـــاعْღ:)
كلمات اغنية عين تشربك شوف الفنان عبدالمجيد عبدالله عين تشربك شوف وعين تظماك.. لاذبحني ظماك ول ارويتك ان طلبت الغلا قلت الغلا جاك.. وان سكنت الخفوق البيت بيتك بين فرحة لقاك وهم فرقاك.. لاتذكرت جرح ولا نسيتك قمت اخيلك هنا وهناك وهناك.. وين ترحل بي النظره لقيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك.. وان تمنعت بانفاسي دعيتك يارجا العمر لو حفتك الاشواك.. ليتك اول طريق الحب ليتك ودع البرد كف ضم يمناك.. صافح الود قلبي يوم جيتك حي هالشوف ماتنمل دنياك.. شف سواة العيون إليا لقيتك
عين تشربك شوف وعين تظماك لاذبحني ظماك ولا رويتك قمت اخيلك هنا... وهناك.. وهناك وين ترحل بي النظره نصيتك ان تبسمت قلت الموعد شفاك وان تمنعت بانفاسي دعيتك وان طلبت الغلا قلت الغلا جاك وان سكنت الخفوق البيت بيتك وان نثرت القصيد بدرب لاماك ذاع صيت القصيد وذاع صيتك
الشهادة هي إعلان المسلم إسلامه واستسلامه للمولى عز وجل وتفويضه في أمور دينه ودنياه ومماته، ويعد قول الشهادة هو الشرط الأول لإسلام الإنسان، فلا بد أن يدرك الإنسان من ربه وما دينه ومن نبيه، فربنا هو الله عز وجل رب العالمين أجمعين وديننا هو الإسلام ونبينا هو محمد عليه الصلاة والسلام أشرف المرسلين سيد الخلق، لذلك لا بد أن يطلع الإنسان الراغب في اعتناق الإسلام على شروط لا اله الا الله حتى يصح إسلامه. شروط لا اله الا الله فضل قول المسلم لا إله إلا الله تبرئة المسلم من الشرك، فقول لا إله إلا الله هي كلمة التقوى والتوحيد، فالله تعالى هو من خلق الخلق أجمعين وأرسل الرسل وأنزل الكتب السماوية لهداية البشرية إلى طريق الحق والصلاح لذلك أمر الله تعالى الرسل بدعوة البشرية لتوحيد الله رب العالمين. ما هي القاعدة الثمانية - إسألنا. هي مفتاح دخول العبد الجنة فمن كان آخر كلامه أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله دخل الجنة وأعتقه الله تعالى من عذاب النار وغفر الله له ما تقدم من ذنبه. هي أحب الأقوال إلى الله فهي تدل على يقين المسلم بوجود الله وأنه الواحد القهار لا شريك له، وكانت أولى دعوات الرسل لهداية البشرية في مختلف العصور. تمحو الذنوب وتغفر الخطايا وتجدد الإيمان في قلب المسلم.
اليقين المنافي للشك، أي: استيقان القلب بها قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: 15]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه كما في "الصحيح": ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن "لا إله إلا الله" مستيقنًا بها قلبه، فبشره بالجنة)). الإخلاص المنافي للرياء والشرك قال الله تعالى: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين} [الزمر: 2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة: من قال: "لا إله إلا الله" خالصًا من قلبه أو نفسه)). الصدق المنافي للكذب. قال الله تعالى: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِين} [العنكبوت: 3]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من أحد يشهد: أن "لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله" صدقًا من قلبه إلا حرَّمه الله على النار)). متفق عليه. شروط لا إله إلا الله الثمانية – بطولات. المحبة المنافية للبغض، قال الله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما …)).
))، وقال: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: "لا إله إلا الله")) هو الذي قال في الخوارج: (((أينما لقيتموهم فاقتلوهم؛ لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد)) مع كونهم من أكثر الناس عبادة وتهليلًا وتسبيحًا، حتى إن الصحابة رضي الله عنهم يحقرون صلاتهم مع صلاتهم، وهم تعلموا العلم من الصحابة؛ فلم تنفعهم "لا إله إلا الله"، ولا كثرة العبادة ولا ادعاء الإسلام؛ لما ظهر منهم مخالفة الشريعة، وكذلك أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يغزو بني المصطلق لما أخبره رجل أنهم منعوا الزكاة حتى أنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6]، وكان الرجل كاذبًا عليهم. فكل هذه النصوص تدل على أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث، التي احتجوا بها وجوب الكف عمن قالها حتى يتبين منه مخالفتها". انتهى بمعناه.
السؤال: ما هي أنواع التوحيد وشروط كلمة التوحيد؟ الجواب: أما بالنسبة لسؤال السائل عن كلمة التوحيد: فكلمة التوحيد هي لا إله إلا الله، أي: لا معبود حق إلا الله، وهذه تتضمن شيئين مهمين: الشيء الأول: نفي الألوهية الحقة عما سوى الله -عز وجل- ، فإنه لا إله إلا الله عز وجل. والثاني: إثبات الألوهية الحق لله -عز وجل- ، وبهذا تم الإخلاص في هذه الكلمة العظيمة التي هي باب الدخول في الإسلام، ولهذا من قال: لا إله إلا الله، فقد عصم دمه وماله. وفي الصحيح أن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- لحق رجلاً مشركاً هرب منه، فلما أحاط به قال الرجل المشرك: لا إله إلا الله. فقتله أسامة بعد أن قال لا إله إلا الله. فأخبر بذلك النبي-صلى الله عليه وسلم- ، فقال له: «أقتلته بعد أن قال: لا إله إلا الله؟» قال: يا رسول الله إنما قالها تعوذاً. يعني: ليعتصم بها من القتل وليست عن إخلاص، فجعل النبي-صلى الله عليه وسلم- يكررها، حتى قال أسامة: (حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت بعد) فهذا أهم شيء في كلمة الإخلاص. ومنها- يعني: من شروط قبولها- أن يكون الإنسان قد قالها عن يقين، أي: قالها متيقناً لا متردداً ولا مقلداً، بل متيقناً أنه لا إله حق إلا الله تبارك وتعالى، ولها مكملات بعضها على سبيل الوجوب وبعضها على سبيل الاستحباب، معلومة في كتب أهل العلم.
قالوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَاب} [ص: 5]، فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك، فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار، بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد لشيء من المعاني، والحاذق منهم يظن أن معناها: "لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الأمر إلا الله"؛ فلا خير في رجلٍ جُهَّال الكفار أعلم منه بمعنى: "لا إله إلا الله". انتهى كلامه.
ولمسلم من حديث عِتبان: ((لا يشهدُ أحدٌ أنْ لا إله إلاَّ الله وأنِّي رسول الله فَيَدْخُل النار))؛ [متفق عليه]. فغالِب النصوص أعلاه تَشترط للانتفاع بالكلمة: اليقين والإخلاص ونحو ذلك، وحديث معاذ يشترط شرطًا ثقيلاً يشمل الظَّاهر والباطن: ((لا يشركوا به شيئًا)). لكن هل هناك شروط للحكم بالإسلام في الدُّنيا ونجاة قائلها وعِصمته فيها؟ وما توجيه قول الزُّهري: إنَّ الإسلام الكلمة؟ وكيف تَستوعب الشروطُ الظاهرَ والباطن؟ هذا بعض ما تتناوله المقالة الثانية إن شاء الله. وصلى الله على محمد وآله وسلم.