قد وقع عنترة في حب ابنة عمه عبلة وسعى بكل الطرق لكي يتزوجها ، وقد واجه العديد من التحديات ، بما ذلك الحصول على نوع خاص من الإبل من المملكة العربية الشمالية ، وكان عددهم ألف ناقة من ناقات النعمان بن المنذر. وقد شارك عنترة في الحرب الكبرى التي كانت بين قبائل عبس وذبيان ، والتي كانت بدايتها مسابقة للخيول ، وقد سميت على اسمها حرب الضاحية والغبرة ، وقد مات عنترة في قتال ضد قبيلة تاي. [1] رواية عنترة ابن شداد كان عنترة بن شداد العبسي بطل وشاعر عربي قبل الإسلام ، حيث اشتهر بشعره وحياته المغامرة ، ما يعتبره الكثيرون أفضل أو قصيدة رئيسية موجودة في المعلقات ، وقد يشكل سرد حياته أساس قصة حب طويلة ومميزة. قد تم تأليف رواية عنترة ابن شداد بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وقد يوجد بها حوالي 10000 بيت شعر ، وتنقسم إلى 32 كتاباً ، ونجد أنها تروي قصة الطفولة الرائعة لعنترة بن شداد ، و شعر عنتره بن شداد. وقد دارت الأحداث حول المغامرات التي يقوم بها لكي ينال عبلة أبنة عمه ويتزوجها ، وتوصف الرواية الحياة في شبه الجزيرة العربية ، والفترة الزمنية الخاصة بالحياة في ذلك الوقت سواء في العراق ، وإيران ، وسوريا ، وإسبانيا ، وشمال إفريقيا ومصر ، والقسطنطينية ، وروما ، والسودان.
واشتهر عنترة بمعلقة تتكون من خمسة وسبعين بيتاً ، فقد كان الشعر بالنسبة لعنترة الطريقة التي يعبر بها عما يدور بداخله كما تميز شعر عنترة بن شداد في الفخر وفي الحب وفي الغزل. قد تميز عنترة بن شداد بالشجاعة ، والقوة ، وعدم الخوف من أي شيء، ومواجهة العديد من التحديات للحصول على ما يريد. كان وجه عنترة ضخم للغاية وعظمه صلب ، وقد تميز بأفضل الصفات الجسدية من حيث القوة والصلابة. تألق عنترة في الفروسية وقد استخدم فروسيته وبطولته في خدمة قبيلته ، والقبائل المجاورة لها أيضاً. يتميز بالمثابرة والصبر والمعافرة في الوصول إلى حب حياته عبلة ، والتي كانت قصائده لا تخلو من ذكر عبلة أبن عمه. كان يتميز عنترة باللون الأسود وعبوس الوجه والشعر المجعد ، وقد أطلق عليه العرب أبو الفوارس وأبو مغليص وعنترة الفلاحة. كان لدى عنترة شرخ بسيط بشفته السفلى كان يضفي على وجهه حضور مميز ، وذلك قد جعله مثل الفارس الصلب. كان يفضل عنترة الجلوس بمفرده وسط الجبال والصحراء لكتابة قصائده بعيداً عن القبيلة والناس ، حيث كان ذلك يوحي له بالعديد من الأفكار المتميزة ، والتي نجدها في قصائده وأشعاره. [4]
هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ نَهدٍ تَعاوَرُهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ طَوراً يُجَرَّدُ لِلطِعانِ وَتارَةً يَأوي إِلى حَصدِ القَسِيِّ عَرَمرَمِ يُخبِركِ مَن شَهِدَ الوَقيعَةَ أَنَّني أَغشى الوَغى وَأَعِفُّ عِندَ المَغنَمِ — عنترة بن شداد
المعلقات العشر أو السبع هي درة العقد في شعر العرب، لذا نقدم لكم مختارات من تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة في ثلاث صور شعرية من المعلقة التي مطلعها "هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ…" تمثل نموذج عام عن القصيدة كاملة. هذا ما سنتناوله في ذلك الموضوع على موقع تثقف. تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة اخترنا في تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة ثلاث عشر بيتًا ممثلة لثلاث صور شعرية تحت الفكر الرئيسي للأبيات: "التغزل بالحبيبة والفخر والاعتزاز بالنفس" أما الصور الفرعية هي: الأولى: الافتتاحية وتغزل بالحبيبة والفخر، متمثلة في المقاطع من البيت الأول حتى البيت الخامس (الوقوف على الأطلال). الثانية: وصف الحرب مع مزجه بالغزل، متمثلة في البيتين السادس والسابع في المقطع الذي أخترناه. الثالثة: الفخر بالنفس ووصف البطولات في المعركة، متمثلة في الأبيات من الثامن حتى آخر القصيدة. فيما يلي شرح وتفصيل لتحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة: شرح هل غادر الشعراء من متردم يقول البيت: "هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ *** أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ" معاني الألفاظ: غادر: ترك وخلف.
قصيدة وكان لدى الهيجاء يحمي ذمارها وكان لدى الهيجاء يحمي ذمارها ويطعنُ عند الكرَّ كلَّ طعان به كنتُ أسطو حينما جدَّت العِدا غداة اللقا نحوي بكل يماني فقد هدَّ ركني فقده ومصابهُ واخلَّى فؤادي دائمَ الخفقان فوا أسفا كيف انثنى عن جواده وما كان سيفي عندهُ وسناني رماهُ بسهم الموتِ رامٍ مصمَّمٌ فياليتهُ لما رماهُ رماني فسوف ترى إن كنت بعدك باقياً وأمكنني دهر وطول زمان وأقسمُ حقاً لو بقيت لنظرة لقرت بها عيناك حين تراني. شعر نحا فارسُ الشهباءِ والخيلُ جنحُ نحا فارسُ الشهباءِ والخيلُ جنحُ على فارسٍ بين الأسِنَّة مُقْصَدِ ولولا يدٌ نالَتْهُ مِنَّا لأَصْبَحَتْ سِباعٌ تهادَى شِلْوَهُ غيرَ مُسْنَدَ فلا تَكْفُر النّعْمى وأثْن بفَضلِها ولا تأمننْ مايحدثُ الله في غدِ فإنْ يَكُ عبدُ الله لاقى فوَارساً يردُّون خالَ العارض المتوقدِ فقدْ أمكَنَتْ مِنْكَ الأَسِنَّة ُ عانياً فلم تجز إذ تسعى قتيلاً بمعبد. شعر إذا خصمي تقاضاني بدينٍ إذا خصمي تقاضاني بدينٍ قَضيْتُ الدَّينَ بالرُّمح الرُّديني وحدُّ السَّيفِ يُرضينا جميعاً ويحكمُ بينكم عدلاً وبيني جَهلْتُم يا بني الأَنذَالِ قدري وقد عرفته أهلُ الخافقين وما هدمتْ يدُ الحِدْثانِ ركْني ولا امتَدَّتْ إليَّ بَنانُ حَيْني علَوْتُ بصارمي وسِنانِ رُمحي على أُفْق السُهى والفَرْقَدَين وغادرت المبارزَ وسطَ قفرٍ يُعَفِّرُ خدَّهُ والعارِضَيْنِ وكم منْ فارسٍ أَضْحى بسْيفي هشيمَ الرَّأس مخضوب اليدين يجومُ عليهِ عقبانُ المنايا وتحجلُ حولهُ غربانُ بينٍ وآخرُ هاربٌ من هول شخصي وقد أجرى دموع المقلتين وسوْفَ أُبيدُ جمْعَكُمُ بِصَبْري ويطفا لاعجي وتقرُّ عيني.
ومن هنا يمكنكم الإطلاع على: أسماء الشعراء السعوديين المعاصرين وبعض الأبيات الشعرية لهم شرح يا دار عبلة بالجواء تكلمي يقول البيت: "يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي *** وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي". عبلة: اسم المحبوبة. الجواء: هو الوادي، لكن في البيت هو اسم موقع بعينه. عمي: انعمي بالصباح (تحية عند العرب القدماء تقال في الصباح). اسلمي: كوني بخير وظلي باقية. يخاطب الشاعر ديار عبلة التي رحلت وخلفتها ويسلم على الديار، وهذا نهج العرب في بدء القصيدة القديمة. يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي: استعارة مكنية حيث شبه الشاعر الدار بشخص يتكلم. عِمِّي صَبَاحًا: استعارة مكنية حيث شبه الشاعر الدار بأنها شخص. النداء: في قوله: يَا دَارَ عَبْلـةَ عرضه التمني. الأمر: في قوله (تَكَلَّمِـي، عمي، اسلمي) فعل أمر غرضه الدعاء. شرح فوقفت فيها ناقتي وكأنها يقول البيت: "فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا *** فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ". فدن: قصر (قصر طول القامة). المتلوم: المتمكث أو المنتظر. يقول الشاعر أنه أوقف ناقته في ذلك الموضوع أمام دار حبيبته وتطرق إلى تشبيه ناقته بأنها قصيرة الطول وضخمة، ويعلل هذا الوقوف بأنه يقضي حاجة كل متلوم أي الحزن والجزع على ما قد فات.
وشاركت أيضاً في أبناء القهر، غزلان في غابة الذئاب، حارة عالهوا، ظل امراة، شعاع الأمل، بقعة ضوء، سيرة الحب ،كسر الخواطر. كما شاركت سلمى المصري في مسلسل الطير، رياح الخماسين، صلاح الدين الأيوبي، صقر قريش، الحجاج، شوفوا الناس، العريس. اقرأ أيضاً: حسين الجسمي.. أهم 10 معلومات عن صاحب الحس المميز
، وبحسب المؤرخين يعود تاريخه إلى الحضارة الأمازيغية الأصلية التي تسكن في شمال أفريقيا، وتم اختراعه منذ أكثر من 1000 سنة على يد الأمازيغ «Tad jinn»، وسمي بـ«طاجن» نسبة إلى الإناء الذي يطهى فيه، فيما أشارت بعض الروايات، أن البدو هم من قدموه لأول مرة للخليفة العباسي هارون الرشيد في أواخر القرن 18، لذلك تم ذكر هذه الأكلة في حكايات «ألف ليلة وليلة» في القرن التاسع. أقدم مشروب ويقول مصطفى وهو يصب لضيوف البرنامج مشروبات غازية يتعرفون عليها للمرة الأولى عن قرب في كاسات تحوي مكعبات من الثلج: يعتبر مشروب «سيليكتو» أقدم مشروب جزائري على الإطلاق، إذ ظهر عام 1878 بحي «بلكور» الشعبي بالعاصمة بواسطة عائلة يوسف حمود المتخصصة في صناعة النكهات عبر شركتها التي لا تزال تعمل إلى يومنا هذا. ولسكان العاصمة والمناطق المجاورة، حكايات قديمة عمرها 130 عاماً مع المشروب الغازي الوطني الأول والمستخلص من فاكهة التفاح، واسمه الأول «فكتوريا» وهو الأكثر مبيعاً على الإطلاق في السوق المحلية، وتحتفظ عائلتا «حمود» و«حافيز» بسر التركيبة العجيبة له، ويصنع بلونين أبيض وأسود من التفاح والليمون، وفي عام 1889 تحصلت شركة بوعلام على ميدالية ذهبية خلال المعرض الدولي بباريس في فرنسا.
أما المتنبي فالعمل يبدأ ببيته: «نَصيبُكَ في حَياتِكَ من حَبيبٍ/نَصيبُكَ في مَنامِكَ من خيَالِ»، وقد بُنِيَت الحكايةُ بالصراع من لَبِنَات هذا البيت؛ فعليه يرتكز خيالُ أمجد. وأما كُثيّر فهو المتلبس بأمجد سرّا؛ وقد انتهى المشهد الأخير ببكاء أمجد الذي لا يبكي أبدًا؛ في تمثل لقول كُثيّر: «وما كنتُ أدري قبلَ عَزَّة َما البُكا/ولا مُوجِعَاتِ القَلبِ حتَّى تَوَلَّتِ».
يواجه اللاجئون السوريون الذين يعيشون في المخيمات العشوائية المتناثرة على الأراضي الأردنية مصاعب جمة، فما بين شقاء العمل في الزراعة والبحث عن رزقهم إمكانيات صعبة تحول دون وصول أطفالهم إلى المدارس، مما جعل التعليم خارج أولوياتهم بالرغم من إيمانهم بأهميته، يأتي ذلك وسط تقلص المساعدات الإنسانية في الأعوام الأخيرة بحسب منظمات إنسانية مهتمة بشؤون اللاجئين السوريين في الأردن. "مخيمات منسية " اتخذت مجموعة من اللاجئين السوريين في الأردن منطقة القويرة في محافظة العقبة جنوبي الأردن مقراً لهم، يعيشون في مخيم عشوائي لأكثر من عامين للعمل في قطاع الزراعة وهرباً من مصاريف الماء والكهرباء، إلا أن بُعد المدارس عن مكان سكنهم أخرج التعليم من دائرة أولوياتهم، يقول المزارع "أبو علي (41 عاما)" المنحدر من حماة لـ موقع تلفزيون سوريا "نُدرك أهمية التعليم ونطمح لتدريس أبنائنا، إلا أن الإمكانيات المادية لا تسمح، فالمدرسة تبعد أربعة كيلومترات عن مخيمنا وتكاليف التعليم مرتفعة". طفل "أبو علي" البالغ من العمر 8 سنوات منقطع عن التعليم كلياً منذ عامين حاله كحال خمسة عشر طفلاً في المخيم، منهم من لا يجيد القراءة أو الكتابة، يقول أبو علي "حاولنا المطالبة كثيراً بتوفير حافلات لنقل الأطفال للمدارس إلا أنه لا استجابة".
هذا مقال من إعداد موقع دليل نتمنى نال إعجابكم
الحساء الوطني وحول أهمية طبق الشوربة كعنصر افتتاحي للوجبة الرمضانية في الجزائر يقول مصطفي: يتميز أهل شمال أفريقيا بشكل عام بأنهم يبدؤون وجبة الإفطار بالحساء أو الشوربة، على اختلاف طريقة تحضيرها، أشهرها الحريرة التي اشتهر بها أهل الغرب وأصبحت مشهورة وطنياً، والشربة الحمراء بالشعرية «المقطفة» في الوسط، أو شوربة فريك «الجاري» في الشرق، أو البيضاء التي تعد اختصاصاً للعاصمة وضواحيها. صور للفصول الاربعه مع عبارات. وتقدّم «شوربة فريك» مع الليمون وفطائر «البوراك»، والجدير بالذكر أن شوربة فريك الجزائرية، احتلت المرتبة السادسة على قائمة أفضل 20 حساء في العالم، حسب تقرير لـ CNN، الأمريكية. فطاير السلطان ويؤكد مصطفي أن طبق «شوربة فريك» لا بد أن يتم تناوله مع مقبلات «البوراك» سواء في شرق أو في غرب وشمال البلاد أو جنوبها، ويتكون من «الديول»، وهي رقائق من عجينة السميد شفافة يتم حشوها بالدجاج أو اللحم المفروم أو البطاطا والجبن أو التونة. وغيرها، ولتلك الفطائر حضور قوي في المدن والأرياف الجزائرية، وهو شائع في مختلف جهات البلاد على الأقل منذ العهد العثماني، كونه يحضر كوجبه مستقله ومتفردة في شهر نوفمبر منذ العام 1539م خلال احتفالات ختان نجل السلطان سليمان القانوني، لاسيما المحشو باللحم أو الدجاج وكذلك البيض، وربما هذا الاقتران بالمجالس والموائد السلطانية هو ما خلف المثل الشعبي المتداول إلى اليوم لدى الشعب التركي والذي يقول «لست غنياً بما يكفي لأتناول البوراك والبقلاوة يومياً».