وعن سليمان بن صرد: أن أعرابيا صلى مع النبي( صلى الله عليه وسلم) ومعه قرن فأخذها بعض القوم فلما سلم النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الأعرابي: فأين القرن؟ فكأن بعض القوم ضحك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعنَّ مسلما. (5) وعن سليمان بن صرد قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله وتر يحب الوتر. الوفاة: وكان ممن كاتب الحسين ثم تخلف عنه ثم قدم هو والمسيب بن نجبة في آخرين فخرجوا في الطلب بدمه وهم أربعة آلاف فالتقاهم عبيد الله بن زياد بعين الوردة بعسكر مروان فقتل سليمان ومن معه وذلك في سنة خمس وستين في شهر ربيع الآخر وكان لسليمان يوم قتل ثلاث وتسعون سنة وكان الذي قتل سليمان يزيد بن الحصين بن نمير رماه بسهم فمات وحمل رأسه ورأس المسيب إلى مروان. (6) المصادر: 1- الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 172] 2- الطبقات الكبرى [ جزء 4 - صفحة 292] 3- البداية والنهاية [ جزء 8 - صفحة 255] 4- الفتن [ جزء 1 - صفحة 89] 5- المعجم الكبير [ جزء 7 - صفحة 99] 6- الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 172] <
نلقي في هاته المقالة نظرة خاطفة إلى حركة سليمان بن صرد الخزاعي بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. في سنة ٦٤ هجرية تحرّكت الشيعة بالكوفة ، واستعدوا للاجتماع بالنخيلة في سنة خمس وستين للمسير إلى أبناء الشام للطلب بثأر الإمام الحسين بن علي عليهما السلام ، وتكاتبوا في ذلك [١]. قال المزي: سليمان بن صرد الخزاعي ، أبو مُطرِّف الكوفي ، له صحبة. روى عن النبي صلىاللهعليه وآله ، وعن أبي بن كعب ، وجبير بن مطعم ، والحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأبيه علي بن أبي طالب عليه السلام. روى عنه تميم بن سلمة ، وشقير العبدي ، وشمر ، وضبثم الضبي ، وعبد الله بن يسار الجهني ، وعدي بن ثابت ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح ، ويحيى بن يعمر ، وأبو حنيفة والد عبد الأكرم بن أبي حنيفة ، وأبو عبد الله الجدلي [٢]. قال أبو عمر بن عبد البرّ: كان خيِّراً فاضلاً ، له دين وعبادة. كان اسمه في الجاهلية يساراً فسمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله سليمان. سكن الكوفة وابتنى بها داراً في خزاعة ، وكان نزوله بها في أوّل ما نزلها المسلمون ، وكانت له سِنٌّ عالية ، وشرف في قومه ، وشهد مع علي عليه السلام صفين [٣].
قالب:تعظيم سليمان بن صرد هو أبو مطرف، سليمان بن الصرد الخزاعي. ولد عام 28 قبل الهجرة (حوالي 595م) في اليمن. صحب سليمان النبي الأكرم بعد أن أسلم على يديه، وكان اسمه في الجاهلية يسار، فسماه رسول الله بعد إسلامه سليمان. كما أشترك في بعض غزوات الرسول كغزوة الخندق ، وبعد وفات الرسول رحل إلى الكوفة وسكن فيها. كان ابن صرد أحد الذين كتبوا لعثمان بن عفان الخليفة الثالث يشكونه أمر والي الكوفة آنذاك، وتصرفاته المشينة، وكان من أوائل الصحابة الذين بايعوا الإمام علي بعد مقتل عثمان. كما أشترك مع الإمام علي في جميع حروبه، وكان أحد الأمراء البارزين في معركة صفين ، وقد قتل فيها أحد أبرز فرسان جيوش معاوية بن ابي سفيان ، هو حوشب ذو ظيلم. كان سليمان أحد الصحابة الذين ضيقت عليهم السلطة الأموية كثيرا، كما أنه كان أول من راسل الإمام الحسين، مع ثلاثة من أصحابه، وهم: المسيب بن نجبه، رفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر الأسدي، يطلبون من الإمام القدوم إلى الكوفة، بعد أن تسلم يزيد بن معاوية دفة الحكم. كما أنه سجن مع خيرة الصحابة والتابعين الذين أرادوا نصرة الامام الحسين قبل قدومه إلى كربلاء ، وأمر بسجنه عبيد الله بن زياد عندما قدم إلى الكوفة، وصار أميرا عليها، ثم خرج من السجن بعد انتهاء معركة الطف، وإستشهاد الإمام الحسين عام 61 للهجرة.
ومعنى أعوذ أي: ألتجئ، وأعتصم بالله من الشيطان؛ لأن الشيطان إذا انفرد به فإنه يستخفه، فيحمله على كل خلق كريه، وعلى كل عمل سيئ وقول بذيء، لا يترك شيئاً سيئاً إلا اقتحمه، وبالتالي فإن العبد بحاجة إلى أن يركن إلى ركن عظيم منيع، يعتمد عليه ويلتجئ إليه. فيقول: أعوذ بالله، ألتجئ وأعتصم بالله من الشيطان الرجيم، من هذا الشيطان الذي قد تجاوز حده، وتعدى طوره، فصار يغري ابن آدم بمعصية الله -تبارك وتعالى، ويرجمهم بالوساوس، كما أنه يُرجم بالشهب وباللعن والطرد. يقول: ذهب عنه ما يجد ، يعني: من الغضب. فقالوا له: إن النبي ﷺ قال: تعوذْ بالله من الشيطان الرجيم، نقلوا له ذلك ليذهب عنه ذلك الغضب، هذا الحديث متفق عليه. وفي بعض الروايات أن الرجل لما قيل له ذلك قال: أمجنون؟ -من شدة الغضب- يعني: أنا مجنون؟، هذا من آثار الغضب، يرفض الإنسان أن يستعيذ ويصور له ويخيل أن هذه الاستعاذة إنما يؤمر بها المجنون، مثل كثير من الناس إذا قلت له: هداك الله، غضب وردها عليك، ويظن أنها دعوة عليه، وما علم أن هذه دعوة له، يظن أنك شتمته إذا قلت له: هداك الله، الله يهديك، قال: الله يهديك أنت، بغضب. فأقول: العاقل ليس من شأنه ذلك، إذا دعا له الإنسان بالهداية يقول: آمين، وإذا قيل: استعذ بالله من الشيطان الرجيم استعاذ.
اخترنا لكم: خيران مولى الرضا(ع) قال النجاشي: «خيران مولى الرضا(عليه السلام)، له كتاب، أخبرنا أحمدبن محمد بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن فتني، قال: حدثنا محمد بن عيسى العبيدي، قال: حدثنا خيران».
وذكرنا من قبل أن العلاج الوقتي هو بالاستعاذة والوضوء، وإن كان قائماً يجلس، وإن كان جالساً يضطجع، وذكرنا علة ذلك، وأما العلاج الطويل بعيد المدى والأثر فذكرنا ما يتصل به من ترويض النفس، وتعويدها على الحلم، لقول النبي ﷺ: إنما الحلم بالتحلم [2]. وكان لبعض الكبار من السلف غلام سيئ الخلق، شديد الصلافة، قيل له: ما أصبرك عليه، قال: أتعلم عليه الحلم، أدرس عليه الحلم، يجرب نفسه عليه، حتى يتعلم الحلم مرة بعد مرة، فهذا لون من تعلم الأخلاق. وأحياناً يكون ذلك بمصاحبة أهل الأحلام وأهل الحلم والعقلاء والفضلاء من الناس فإذا خالطهم فإن الطبع سرّاق، فإنه يتقمص من أخلاقهم، كما أن الإنسان يتقمص الأخلاق السيئة، ويتقمص الغضب، فيكون غضوباً ولربما لم يكن كذلك؛ لأنه خالط قوماً هذه سجيتهم، فكيف بمن نبت في بيت شعاره الغضب، الأم غاضبة، والأب غاضب، فكيف يرجى لهؤلاء أن يَنشئوا على الأخلاق الفاضلة، وعلى الحلم؟. فهذه أمور يحتاج الإنسان أن يتنبه لها، وأن يحسب تصرفاته في بيته، ونحن تغلبنا نفوسنا كثيراً وبالتالي ننسى في شدة الغضب والانفعال، فيتصرف الإنسان تصرفات غير محسوبة. هذا، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
ويتميز السوق بتعدد منتجاته من السمن البري والعسل والأجبان والتمور والحبوب والعطارة ودهن العود، والورد الطائفي والأواني والأدوات المنزلية والملبوسات الرجالية والنسائية، والمخابز والأفران الشعبية، ومنتجات ومشتقات الحرير ومحال الحلوى والبسكويت ومحال الزينة. ويرى المتسوقون أن لسوق البلد نكهة خاصة ليلة بعد أخرى، من خلال ازدياد المتسوقين والمستهلكين في ليالي الشهر الفضيل سواءً من أبناء البلد أو أبناء الجاليات، الذين يرون أن للمنطقة المركزية أو التاريخية عبقاً وحنيناً للماضي وشذى ذكراه تفوح في أرجاء المكان، وأصالة للمنازل والبيوت المنتشرة في برحة القزاز والدكاكين والأسواق الشعبية المنتشرة مثل خان الملطاني وخان بن رزيق وبيت آل عرب وسوق الخميس وبرحة مسجد الهادي وسوق الهجلة والكركون "مخفر الشرطة" ودكاكين ابن معمر وبيت أبي ناصف وغيرها من البيوت والحارات المنتشرة في أرجاء المحافظة.
وعن تاريخ السوق وأقسامه، يقول المؤرخ عيسى القصير: يقع في "السوق" سوق الخميس الذي عرف قديما بما يرد إليه من أرزاق ومأكولات من ضواحي الطائف وقراها يوم الخميس من كل أسبوع منذ القدم، وهذه الأسواق معروفة في أغلب مدن المملكة قديما، بتحديد يوم لهذا السوق، وكان يتم فيه بيع وشراء الدواجن والبيض والسمن والعسل والشِمَال ومن بُسُطْ ومكانس ومراوح من سعف وحطب وملابس قديمة وأنواع من الحبوب والبقول والمواد الغذائية ومن مفارش وزل، كما يوجد في السوق دكاكين ومنازل تراثية قديمة، ثم ما لبث هذا السوق أن ازدهر بعرض كافة المنتجات الغذائية والملابس ومن ثم أصبح البيع مستمراً دون توقف أو تحديد يوم من أيام الأسبوع. أما سوق الهجلة فيقع شمال سوق الخميس، وأمام برحة مسجد الهادي غرباً، وخان ابن معمر جنوباً، به محلات تجارية ودكاكين لبيع المواد الغذائية ولوازم أهل البادية مثل السمن، والعسل وأنواع الحبوب والبقول والتمور والأجبان والأرزاق بأنواعها، والحراج على ما يرد إليه من أنواع البضائع وما هو موجود به من الخيرات، وهو ملتقى أهل البادية في البيع والشراء وما يَرِد من التجار من الأرزاق المحلية والمنسوجات اليدوية إلى سوق الهجلة لبيعها، محملة على الجمال والبغال والحمير، من مدن وقرى جنوب الطائف وشماله من أهل البوادي.
واختتم اللواء جمال عوض، رئيس الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي قائلاً إن الزيادات السنوية في المعاشات مرتبطة بأوضاع التضخم، ووجّه الرئيس السيسي بزيادة المعاشات 13% لمواجهة التضخم. وقال رئيس مصلحة الثروة السمكية إن 44 ألف هكتار من الأراضي في البحيرة تم تطهيرها بنسبة 100٪ نتيجة إزالة القصب والغابات والأعشاب التي أعاقت حركة قوارب الصيد. اقرأ أيضًا: يتفوق الغراب بمعدل 20 مرة كل 10 ثوان ، والروبن 23 مرة ، والفأر 270 مرة ، ويطير 700 مرة باستخدام جدول البيانات. القضاء على جميع الاعتداءات على البحيرة بحوالي 5223 حادثة ، وكان امتداد قناة الرتمة بطول 14 كم وعرض 30 م وعمق 1. سوق البلد في الطايف الرئيسية. 5 م ، وتم تطوير امتداد مضيق البوسفور السفراء في عزبة البرج.. 10 كم على عمق 2. 5 م تحت العمود المائي وكذلك عرض 30 م في منطقة مثلث دمياط دبا. أصدر (1983) رخصة للصيد في البحيرة لـ (7) جمعية صيد قوامها حوالي (29900) صياد ، بالإضافة إلى إنشاء خط أنابيب آمن بطول 70 كم يمتد غرب حدود البحيرة. وفي الجنوب ، على الطريق الساحلي وطريق 30 يونيو ، شكلت البحيرة مرة أخرى حزامًا لحمايتها من الهجوم.
عضو الكنيست إميلي مواتي من حزب العمل سافرت للإمارات بدون طلب مسبق حسب القانون. وزارة الصحة الإسرائيلية تتخوف من موجة كورونا خامسة في الشتاء. تخوف من أن هجوم السايبر على مستشفى "هليل يافو" مسح البيانات ولا يمكن استعادتها.
عادت الحركة الشرائية لأسواق مدينة الطائف الشعبية، خاصة سوق العنقري الشعبي، وأسواق البلد بالمنطقة المركزية، التي تجذب الزوار خلال شهر رمضان المبارك أكثر من الأسواق والمجمعات المغلقة. وأوضح عدد من المواطنين أن ازدحام مدينة الطائف هذه الأيام سببه وجود الأسواق الشعبية التي تجذب الزوار للمدينة للاستمتاع بالأجواء الجميلة وشراء احتياجات رمضان. وعبر عدد من أصحاب المحال عن سعادتهم لعودة الحركة الشرائية على ما كانت عليه الأسواق الشعبية، وقال عبدالعزيز الزهراني-صاحب أحد المحال- إن هناك إقبالاً كبيراً على شراء الملبوسات الرجالية من قبل المستهلكين وذلك لقرب عيد الفطر المبارك، إضافة إلى إجازة الطلاب والمعلمين. سوق البلد الطائف: سوق البلد في الطائف زمان. كما بين صاحب أحد المحال أن ما يقلل توافد الزوار على الأسواق الشعبية هو عدم الاهتمام من قبل أمانة محافظة الطائف بإيجاد المواقف وتوسعة المداخل والأزقة لاستقبال عدد كبير من المتسوقين. وأضاف أن الزوار وأهالي مدينة الطائف يستغلون وجود الأسواق الشعبية لشراء مستلزمات العيد، مبيناً أن أسواق الطائف الشعبية تنتعش خلال هذا الشهر، حيث تزيد مبيعات السلع بشكل كبير.