هل الألم والتفجُّع هو كل ما نجيده، نحن العرب؟! بل هو ما نجيد كتمانه والتّقوقع عليه ونخشى انتشاره أو افتضاحه كما هو، نقطة ضعف، فيخرج على هيئة ردود أفعال متناقضة أو عُقَد أخرى في تشخيصها تبدو ويكأنها لا علاقة لها بجذورها. خذ نفسًا عميقًا قبل الغوص في بعض التّفاصيل. الكاتبة بثينة العيسى، أدمنتُ القراءة لها. إنها إذ تبدأ السّرد، تبدأ بتعريف شخصيات قصصها من عمق معاناتهم وتطوف بنا في بحور حناياهم، جُرحًا جُرحًا. رواياتها السابقة كانت في بطولاتها امرأة تنفرد بها بشكل رئيس، هذه المرّة الأمر مختلف، البطولة مشتركة بين الجميع. أتحدّث عن رواية " خرائط التّيه "، رواية بثينة العيسى الجديدة. الموضوع أو القضية التي تطرحها بثينة العيسى فاجئني. خرائط التّيه – قراءة سريعة | السَّماء التّاسِعة. أولًا لأنه متعلّق بالسعودية وأمنِها ومكانتها الدّينية بشكل خاص، كدولة تتبنّى وتتفرّد بخدمة الحرمين الشريفين ومسؤولة عن كل ما يحدث -تقريبًا- خلال مناسك الحج والعمرة طول العام. وعن أحداث مرعبة تقع ملابساتها في موسم الحج، كموسم للضياع والتّيه… خطّ اللاعودة. ثانيًا، توثيق واقعية ما يحصل بتعدد مصادرها، وتفاصيل التّفاصيل عن طرق ومناطق وحدود الأراضي السعودية الوعرة والنائية، حتى السعوديون أنفسهم قد لا يعلمون بوجودها (محدثتكم أحدهم)، ناهيك عن الأمور المتعلقة بالأمن وعمليات التّهريب والخطف، وسير التحقيقات الجنائية في السّعودية ومصر (سيناء)، مرورًا بتورط جنسيات أخرى سواء بالجرائم أو كضحايا، كاليمن وأثيوبيا وأرتريا والسّودان وإسرائيل.
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. نبذة عن الكتاب خرائط التّيه، هي حكاية صبيِّ السبع سنوات الذي فقدته أسرته في مكّة، أثناء موسم الحج، ورِحلة البحث عنه. سرعان ما تُسفر رحلة البحث عن الطّفل، عن رحلةٍ أخرى، وبحثٍ آخر، أعمق.. عن معنى الوجود، مفهوم الإله، وعلاقاتنا ببعضنا البعض. ماذا سيحدث للأسرة التي شدّت الرحال إلى الأرض المقدّسة من أجل الحج، ثمَّ خسرت كلّ شيء؟ حقائق مؤلمة، على المستوى الإنساني، السياسي، والاجتماعي، تتكشّف لشخوصِ العمل في خضمِّ بحثهم عن الطفل المفقود. حقائق تمتدُّ جغرافياً، من الكويت، إلى غرب وجنوب المملكة، وانتهاءً بسيناء مصر. ما هي القيمة الحقيقية للإنسان في هذا العالم؟ رحلة البحث من مضيقٍ إلى مضيق، هل هي رحلةٌ من تيهٍ إلى تيه؟ وفي النهاية يبقى السؤال، هل ثمة وصول؟ أم أنَّ الوصول هو مجرّدُ تيهٍ جديد؟
لطالما كان الأدباء سادة الاشتقاق والتصريف وحتى إنشاء مفردات جديدة. الأدب العظيم كان يرفد لغة النّاس حتى تدخل شخصياته في أمثالهم، وصوره الأدبية في توصيفاتهم، يتدخل الأدب حتى في اختيار أسمائهم على الهوية الوطنية، يا لذلك الخيط الرفيع بين أن تكون أدبيا بليغا لكن في نفس الوقت مفهوما! سهلا ممتعنا، بالنسبة لي، مَللت، مللت اللغة الصحفية، البيضاء، التي تصفّ ثلاث كلمات خالية من أي جمالية بنائية من أجل تحاشي كلمة واحدة أكثر بلاغة لكنها أقل تداولا. بثينة العيسى في " خرائط التيه " كانت ضربة موفّقة. " … سلخ عنها غشاءها، كاشفا عن باطنها الأصفر اللحيم، المتدفق بالعصائر، هذه ليست لك، إنها لي؟ " ما الذي تصفه بثينة هنا؟ مجرد ثمرة مانجا.. خدعتك؟! أليس بديعا؟، ماذا عن بياض الشعر جانبي الرأس؟ هذا ما سيقوله الكاتب العادي، بثينة تقول لك: " فوْديه " لغةٌ محترمة يا صاحبي. فازت علي بثينة مرة واحدة في الصفحة ٢٣٣ عندما قالت: " تكاثرت الغضون حول فمه " ، لم أكن أعرف معنى الغضون هنا، ووضعت فوقها علامة استفهام. كان ذلك كافيا لابهاجي. أهلا أيتها الكلمة الجديدة، تشرّفنا. " امتلأ أنفه برائحة حامضة، وسمع رفيف أجنحة " " أخذ يعدو خَببا " " رائحة الدم، احتكاك المباضع، خشخشة الثلج وهو يطمر عينين سوداوين " " كان صوته مُجلّلا بالعار! "
وأخيراً: ربما تدرك الآن لماذا اهتم المصطفى صلى الله عليه وسلم بالقلوب، وأمرنا أن نغذيها بكلام الله، فمثل القلب الذي لا يذكر الله كالبيت الخرب، وربما تدرك لماذا كان أكثر دعاء النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، وأن نكون من الذين قال فيهم: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [الأنفال: 2-4]..
هل يمكن نقل الروح من شخص لآخر؟! هذا سؤال يواجهه علماء الغرب اليوم، فبعدما نجحوا في زراعة القلب والرئتين والكبد والكلية وزرع الأعضاء مثل اليد والرجل والجلد وغير ذلك، بدأت تواجههم مشكلة كبرى لم يكونوا يفهمونها من قبل، ألا وهي التغيرات الواضحة التي تحدث مع كل عملية زراعة مهما كان نوعها..... نشرت جريدة ديلي ميل بتاريخ 9/4/2008 مقالاً مهماً بعنوان Can we really transplant a human soul? هل يمكننا حقاً أن نزرع الروح لإنسان؟ وبسبب الوقائع المثيرة التي سردتها المقالة أحببت أن أنقلها وأعلق عليها لنرى أن كل ما يكشفه العلماء اليوم وما يستغربون منه قد تحدث عنه القرآن وأشار إليه بوضوح بما يشهد على إعجاز هذا الكتاب العظيم. حكم نقل الدم من شخص لآخر. 1- إن زراعة الأعضاء ليست كما كان يظنها العلماء مجرد زراعة أو نقل من شخص لآخر، إنها نقل لجزء من ذكرياته وعواطفه وروحه! ولذلك فإن العديد من المشاكل تواجه العلماء بسبب تغير شخصية المريض بعد أن يتم نقل عضو جديد له. وربما يكون أوضح هذه الحالات ما حدث منذ أيام لشخص يدعى سوني غراهام، والذي كان رجلاً محباً للخير والحياة وبعد أن أجريت له زراعة قلب من شخص مات منتحراً، حدثت تغيرات عميقة في شخصية هذا الرجل حتى انتحر بنفس الطريقة!!
الانتقال إلى الصفحة الرئيسية للحساب والتي من خلالها يتم التوجه إلى "خدماتي" والتي منها يتم الضغط على أيقونة "خدمات المرور". يتم الضغط على خدمة "عرض السيارة للبيع"، والتي من خلالها سوف تظهر العديد من البيانات الخاصة بالسيارة والتي من ضمنها ماركتها والموديل الخاص بها، بالإضافة إلى موعد انتهاء صلاحية الرخصة. طريقة نقل موظف من فرع لاخر لدى التامينات الاجتماعية اون لاين | المرسال. الانتقال إلى قسم المشتري والذي يحتوي على العديد من البيانات التي يجب على المتقدم تعبئتها بالشكل المطلوب. يتوجه المشتري إلى المنصة أيضًا ويقوم بإجراء عملية تسجيل الدخول، ثم بعد ذلك يقوم باختيار "خدمة مبايعة المركبات". يتم الضغط على خدمة "طلبات الشراء"، ويتم اختيار السيارة التي يرغب في شرائها والتي قد تم تسجيلها من قبل البائع. سداد كافة الرسوم الخاصة بالخدمة من خلال إدخال بعض البيانات البسيطة، وبذلك نكون قد تعرفنا على إجراءات نقل ملكية سيارة من شخص لآخر. اقرأ أيضًا: خدمة سند نقل ملكية السيارة في السعودية شروط نقل ملكية السيارة من شخص لآخر قد قامت وزارة الداخلية السعودية بوضع بعض الشروط التي يجب توافرها في كافة الأطراف وفي السيارة حتى يتم الانتهاء من عملية نقل الملكية بنجاح، وسوف نتعرف على هذه الشروط من خلال النقاط التالية: يجب أن تكون السيارة التي سوف يتم نقل الملكية الخاصة بها قد تم إجراء فحص دوري عليها عن طريق الإدارة العامة للمرور.
2ـ إحضار السجل الأصل المتنازل به وإحضار صورة بطاقة مالك المؤسسة. 3ـ حضور صاحب المؤسسة شخصياً أو تفويض أو توكيل شخص سعودي على شطب سجل المؤسسة. 4ـ إحضار ختم المؤسسة الأصل. 5ـ إذا كان التنازل لامرأة فيشترط لها وكيل شرعي سعودي غير موظف حكومي يقوم بإخراج السجل التجاري ونقل ملكية المؤسسة إليها وإدارة أعمال المؤسسة. 6ـ تعبئة نموذج طلب شطب مؤسسة فردية. تحياتي
السؤال: يقول: ما حكم نقل دم الإنسان إلى مريض محتاج، ذلك أني سمعت بعض الناس يفسر الدم في القرآن في قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ [المائدة:3] بأن الدم هنا يشمل دم الإنسان أيضًا؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم، الدم محرم، وهو الدم المسفوح كما في الآية الأخرى: أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا [الأنعام:145] وهو الدم الذي تحصل إراقته عند الذبح، هذا هو الدم المحرم. وهكذا أنواع الدماء التي تسفح من الحيوانات من بني آدم وغيرهم، أما الدم الذي يكون في اللحوم بعد الذبح.... نقل مؤسسة من شخص لاخر نفس. اللحم... يوم الدم، هذا لا يضرها؛ لأنه ليس مسفوحًا. وإذا نقل الدم لأخيه، منه إلى أخيه المحتاج على وجه لا يضر المنقول منه؛ فلا بأس إذا أقر الطبيب أن هذا الشخص مضطر إلى الدم، وتبرع له أخوه بدم لا يضره؛ فلا حرج في ذلك؛لعموم الأدلة في شرعية عون الإنسان لأخيه، مثل قوله ﷺ: من كان في حاجة أخيه؛ كان الله في حاجته مثل قوله ﷺ: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه فإذا أقر الطبيب أن هذا الدم ينفع هذا المضطر، ولا يضر المأخوذ منه؛ فلا بأس. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.